豐子愷的“人生藝術(shù)化”理論研究

（貴州大學(xué)公共管理學(xué)院 550000）

豐子愷先生是中國著名的漫畫家、文學(xué)家、藝術(shù)家。“人生藝術(shù)化”是豐子愷構(gòu)造的藝術(shù)世界，他把世界構(gòu)成了他想象的理想世界。在他的生命成長過程中，除了具有童真童趣的孩童還有師傅李叔同，一位對他影響非常深遠的人物。李叔同不僅是他的在藝術(shù)成就上的老師還是思想上的師傅，豐子愷通過李叔同進入佛學(xué)領(lǐng)域，完成精神境界的又一升華。豐子愷透過藝術(shù)完成上蒼交付他的使命。在現(xiàn)實世界中，以藝術(shù)為入世的手段和工具，以童心佛學(xué)為出世的方法，找到了精神世界和物質(zhì)世界的平衡。他的漫畫意在告訴人們回歸孩童世界的純凈，透露著他的美好心愿和關(guān)懷。他的藝術(shù)為了人生，為了人類能夠找到一個純凈的樂園，在這個世界里，沒有紛爭，只有和平與安詳。他借由藝術(shù)給人類啟示，愿你們做一個具有童真、童趣的純凈的人，這樣你們能夠享受生活，擁有真正的快樂和圓滿。

一、豐子愷“人生藝術(shù)化”的創(chuàng)作背景

（一）作者簡介

豐子愷出生在浙江省崇德縣。他上面有六個姐姐，他是家中獨子，所以從小備受長輩疼愛。他被這個世界以溫情包裹，小的時候就流露出對文學(xué)和藝術(shù)的天分，而后師從李叔同學(xué)習(xí)畫畫，遠渡日本學(xué)習(xí)繪畫，成為了學(xué)貫中西的美術(shù)大師，回國后，在各大院校參與教育工作，雖然生活在戰(zhàn)亂年代，但是沒有失去一顆赤子之心。二十年代隨著孩子的出生，他喜歡鉆進“孩童”的世界，在這個世界里，他找到了人生的趣味性。同時在師傅李叔同的影響下，學(xué)習(xí)佛學(xué)，30歲從弘一法師皈依佛門，最后他也以慈悲關(guān)懷著這個世界。

（二）創(chuàng)作背景

豐子愷深受傳統(tǒng)的儒釋道文化思想的影響，在成長的過程中喜歡過理想的人生，重視提高自己的精神境界，注重精神層面的需求，追求一個超脫世俗和功利的自在心境。在其以后的創(chuàng)作中起到了非常重大的作用。經(jīng)歷了二十年代政治動蕩和生活的洗禮，曾流轉(zhuǎn)于各大專院校擔(dān)任教學(xué)職務(wù)。同時他也看到現(xiàn)實社會的眾生痛苦面相，為他們寫照。但為人父的喜悅，使他留戀孩童的世界，在狹小的小閣樓上遠離政務(wù)和名利過著與世無爭的兒童世界。三十歲時皈依佛門，使他在哲學(xué)和佛學(xué)上找到了精神寄托，在佛學(xué)中找到現(xiàn)世“超脫”之感。在那個時期的畫作，總是讓人能夠感受到豐子愷內(nèi)心純凈，天真爛漫的童心。

二、“人生藝術(shù)化理論”內(nèi)涵

（一）童心說

豐子愷越長大越覺得孩子的世界是美好的世界，大人已經(jīng)喪失本性，失去了赤子之心。如果想要忘卻憂傷，就要像孩子一樣，孩子的世界沒有黑白，沒有是非，沒有那么多困擾他的事情，去掉了很多復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，透過本質(zhì)看到事情的真相，因為“真相是用肉眼看不到的，要用心才能看到?！毙『⒆雍唵味兇獾膬?nèi)心，讓他們的世界一塵不染、干干凈凈、慈悲、善良、可親。豐子愷花了很長的時間和孩子們在一起，他用心的觀察孩子的行為動作，在他眼中孩子的世界是最理想的世界，在這樣子的世界里，他們可以隨意的做著自己喜歡做的事情，而大人們也無需打擾他們的世界，或者強制的讓這些孩子去做一些他們不喜歡的工作，只需要在旁邊鼓勵和愛他們，孩子們最好的支持，這是一個父母應(yīng)該做的事情。

老子在《道德經(jīng)》里提出：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，嬰兒代表純真、純凈、純善，內(nèi)心處在一種無邪的狀態(tài)。童心即真心，失去童心也就是失去了真心。在豐子愷看來，所有的人都不如孩童干凈。一個人最重要是擁有返璞歸真的本領(lǐng)，在生命的成長中，豐子愷體會到了人世的無常，人類本性的喪失，被外在的物化比較嚴重，他漸漸的回歸到一個孩童的世界，在那個世界離大人的名利欲望很遠，離真心卻更近。在這個世界里，他可以不用在乎其他人的眼光，什么都不用想。這一點有點像佛家的“空”的境界，也許這個世界本來就是虛無的，什么都沒有，只是我們?nèi)祟悩?gòu)造一個遐想的世界。

（二）趣味性

豐子愷覺得童心一旦失去，最終會變成一個呆板、無趣的人。而他不愿意變成一個無趣的人，他認為大人也應(yīng)該培養(yǎng)自己的童心，涵養(yǎng)自己的趣味。生活中，豐子愷是一個童心未泯的老頑童。他經(jīng)常在他的漫畫集中創(chuàng)作和孩子們有趣味的孩童時光，這些都是在日常生活中，日?？梢姷氖挛?，但是在豐子愷眼中就是非常有意思的事情，所以他發(fā)現(xiàn)了一件孩子們有趣的事情，立馬把他畫下來，配上一段解釋的文字。這些我們可以在他的文學(xué)作品中可以看到，在他的筆下變成了一件非常有趣味的事情，讓讀者的看來，摸摸心里會心一笑。

豐子愷非常注重孩童的教育，反感學(xué)校里面泯滅孩子的創(chuàng)作力和想象力的做法。孩子在他的眼里可以做很多讓人生氣的事情，因為在他看來，這是樂趣，一種他們長大以后再也不會做的樂趣，而且只有在孩童時期才會做的事情，在他看來是一件非常珍貴的事情。所以他從來不會阻撓他們。他從來不板著臉說教，而是一個親切有趣味的人。豐子愷經(jīng)常和孩子們玩耍，搭積木、唱歌。他把自己變成了一個孩子，回到了孩童的時期。他經(jīng)常想孩子所想，笑孩子所笑，哭孩子所哭。如果自己的孩子做了錯事，把他的東西打翻，他也不會特別生氣，而是覺得有意思，甚至打趣，他覺得只有小孩才有如此寬大的胸懷，擁有豐富的想象力和旺盛的創(chuàng)作力。他認為真正的人應(yīng)該像孩子一樣，天真爛漫純凈，而不是虛偽，唯利是圖，貪欲十足。也許正是因為有了這樣的覺悟，他才擁有了童趣的生活，才有這廣闊的趣味性，同時也是“人生的藝術(shù)化”的一個重要內(nèi)涵。

（三）悲憫佛心

因為豐子愷從小生活在一個女性包裹的環(huán)境，所以天生具備悲天憫人之心，也就是所謂的慈悲心。在之后的成長道路上，他是一個悟性靈性極高的人，機緣下他遇到良師李叔同，李叔同是一個把任何事情做到極致的有才能的文學(xué)家，畫家，書法家。而后出家，也就是我們熟知的弘一法師，用盡余生弘揚佛法，是后代敬仰的典范。受李叔同的影響，豐子愷三十歲正式皈依佛門，從此戒葷戒酒食素，打坐，念經(jīng)成為他每日的功課。

這樣的慈悲心不僅體現(xiàn)他在生活的待人接物上更加體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作上，豐子愷以悲憫之心觀人世眾生相，同時為他們進行真實的寫照，揭露人民的苦痛，透露著他對這世界的慈悲和善良的關(guān)懷。在他之后的創(chuàng)作《護生畫集》，花費了他十年心血完成了六卷，也是他晚年對人類做出的巨大貢獻。這些創(chuàng)作原意是他為自己小時候的殺生的行為感到后悔，他認為萬物都是神靈，“護生”的目的不僅是呵護愛護生靈，而是滋養(yǎng)自己的慈悲心。他有一個觀點“護生即護心”，他將這樣的美學(xué)思想融入到自己的藝術(shù)生活中，告訴人們不應(yīng)該屠殺生靈，意在喚醒人們的慈悲心，關(guān)心這個生命等于關(guān)心你自己，保護自己的慈悲心。所以對生靈有所敬畏，實則是敬畏自然，敬畏生命，保護自己。這個話題在今天是一個非常重要的問題，我們破壞大自然，破壞生靈的同時其實也是在毀滅人類自己，這一點也符合佛家所說的“萬事皆有因果”。

三、結(jié)語

豐子愷通過兒童回歸到純凈的世界，找到了人生的趣味性，透過藝術(shù)完成著入世的任務(wù)，修佛心參悟著人世界的苦痛，同時找到現(xiàn)世的“解脫”。他的一生了悟了人世的意義，在教育，在美學(xué)，在藝術(shù)方面有著自己獨特的見解，時至今日對人們也具有重大的啟示。我們學(xué)習(xí)豐子愷不僅要學(xué)習(xí)他在多么艱難的環(huán)境，仍然堅持創(chuàng)作，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他那淡泊一切決心，來獲得內(nèi)心的自在圓滿，而非物質(zhì)上的享受。豐子愷透過描繪孩童的世界告知人們凈化心靈的方法，讓自己變得有趣味，真誠具有佛心，童心，同時對這個世界存在悲憫之心，仁愛之心，幫助人們獲得精神意義上的提升。我想這也是豐子愷想真正告訴我們的道理。