描一幅樂觀主義的抗戰(zhàn)畫卷

陳振林

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，卞之琳是以詩(shī)人的形象出現(xiàn)的。他寫下了著名的《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

只是一首短詩(shī)，就讓卞之琳在詩(shī)壇上留下了深深的足跡，讓我們記住了“卞之琳”這個(gè)名字。其實(shí)，詩(shī)人卞之琳不只是寫詩(shī)，他也留下了一些小說(shuō)、散文和文學(xué)評(píng)論等作品?！妒T陣》是他的小說(shuō)代表作之一。

一

卞之琳（1910—2000），生于江蘇南通，祖籍南京，著名詩(shī)人（與李廣田、何其芳合稱“漢園三詩(shī)人”）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵、薛林等。他是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派“新月派”和“現(xiàn)代派”的代表詩(shī)人，為中國(guó)的文化教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，卞之琳以翻譯西方文學(xué)作品為主，發(fā)表、出版了不少譯著。短篇小說(shuō)《石門陣》寫于1938年。當(dāng)時(shí)卞之琳正在延安，這篇小說(shuō)與他的親身經(jīng)歷有關(guān)。1938年8月14日，卞之琳與何其芳、沙汀等人前往延安，后受到毛澤東及延安文藝界領(lǐng)導(dǎo)的接見。當(dāng)年，卞之琳臨時(shí)在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，他很想到敵后抗日根據(jù)地軍民浴血奮戰(zhàn)的地方去體驗(yàn)生活，就去了太行山區(qū)訪問(wèn)并隨軍生活。這一時(shí)期，他的詩(shī)風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，寫作內(nèi)容也有拓展，開始歌唱人民的斗爭(zhēng)生活。他寫出了詩(shī)體的“慰問(wèn)信”——《慰勞信集》，寫出了報(bào)告文學(xué)《晉東南麥色青青》，也寫出了一些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的短篇小說(shuō)，《石門陣》就是其中之一。1938年是中華兒女投入全面抗戰(zhàn)的一年。這一年，廣州、武漢相繼失守，中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，而響應(yīng)中共中央“到敵人后方去”的號(hào)召，敵后的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得有聲有色?！妒T陣》所寫內(nèi)容，就取材于當(dāng)時(shí)的游擊戰(zhàn)。

二

小說(shuō)《石門陣》的選材很有特點(diǎn)，它的情節(jié)并不復(fù)雜，只是借講故事的人——木匠王生枝之口，敘述了一支抗日游擊隊(duì)借“石門陣”打擊日本鬼子的故事。小說(shuō)的故事核，在小說(shuō)中借現(xiàn)場(chǎng)聽眾胡老三之口做了敘述：“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過(guò)，老王，門是用磚頭堵的?！?/p>

這僅僅是一支游擊隊(duì)的一次戰(zhàn)斗，但在小說(shuō)《石門陣》中卻變得不同尋常，而且饒有趣味。作品只是一篇不足2000字的短篇小說(shuō)，卻描繪了一幅生動(dòng)的樂觀主義的抗戰(zhàn)畫卷。

（一）嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)題材洋溢著樂觀主義的精神

戰(zhàn)爭(zhēng)題材一向是嚴(yán)肅的文學(xué)題材，更何況是表現(xiàn)艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)；但是，不足2000字的《石門陣》，卻通篇洋溢著樂觀主義精神。

這種樂觀主義精神，不是盲目樂觀，不是沒有根基的自信，而是不自亂陣腳、不妄自菲薄，能沉著應(yīng)對(duì)、解決實(shí)際問(wèn)題的樂觀精神。1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上，毛澤東同志發(fā)表了著名的演講《論持久戰(zhàn)》?！墩摮志脩?zhàn)》中指出：“我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人……然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒落狀態(tài)是相反的對(duì)照。規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！泵珴蓶|在這篇文章中運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想，分析了中日兩個(gè)交戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的條件，發(fā)出了中國(guó)這個(gè)當(dāng)年的弱國(guó)最后必然勝利的預(yù)言。發(fā)出這個(gè)預(yù)言，在當(dāng)時(shí)也是有針對(duì)性的，因?yàn)樵趪?guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，普遍流傳著中國(guó)武器不如人、中國(guó)必?cái)〉摹巴鰢?guó)論”。在民族危亡的關(guān)頭，毛澤東的預(yù)言對(duì)中國(guó)的全民抗戰(zhàn)具有非常重要的激勵(lì)作用。

正是在毛澤東同志發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的那一時(shí)期，卞之琳來(lái)到了延安。他在閱讀《論持久戰(zhàn)》之后，和當(dāng)時(shí)眾多的文藝工作者一樣，對(duì)抗戰(zhàn)充滿了必勝的信心。他走進(jìn)太行山，也熟悉了游擊隊(duì)的抗戰(zhàn)生活?！妒T陣》中就充分體現(xiàn)了“抗戰(zhàn)必勝”的信念和樂觀精神。《石門陣》的主要內(nèi)容，是一個(gè)名叫王生枝的木匠，給村民講鬼子掃蕩，游擊隊(duì)打鬼子的故事。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)會(huì)講故事的人，那些殘酷、艱苦的斗爭(zhēng)，在王木匠的嘴里就成了小品一樣的故事，自然而然地表達(dá)出中國(guó)人民的必勝信心和樂觀精神。這種自信與樂觀，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，使小說(shuō)有著浪漫主義的樂觀氣息。卞之琳其實(shí)是借用小說(shuō)這種老百姓喜聞樂見的文學(xué)形式，來(lái)擴(kuò)大革命樂觀主義的影響。

這一時(shí)期，雖說(shuō)是全民抗戰(zhàn)的艱苦歲月，但體現(xiàn)革命樂觀主義精神的文學(xué)作品如雨后春筍一樣涌現(xiàn)。即便是從后期涌現(xiàn)的小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》和電影《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等作品中，我們也都既能看到全民抗戰(zhàn)的艱辛，又體會(huì)到必勝的信念和樂觀主義精神。

（二）充分運(yùn)用反復(fù)、烘托、象征等寫作手法，使情節(jié)緊張、主題突出

《石門陣》雖短，卻運(yùn)用了反復(fù)、象征、襯托、鋪墊等諸多寫作手法。這些手法的運(yùn)用，使全篇情節(jié)扣人心弦，使小說(shuō)主題更加突出。

1.多重反復(fù)使情節(jié)緊張跌宕、扣人心弦

小說(shuō)中使用反復(fù)手法，有直接反復(fù)和間隔反復(fù)兩種形式。直接反復(fù)，如：“來(lái)了！來(lái)了！”“石頭門。石頭門。石頭門?！薄霸懔?！糟了！”間隔反復(fù)，如“麻子盯住了一家的屋門，不做聲”“小耳朵也盯住了那家的門，不做聲”等。反復(fù)手法根本的作用是“強(qiáng)調(diào)”，那么，它強(qiáng)調(diào)什么呢？從小說(shuō)的內(nèi)在情境說(shuō)，是吸引“聽眾”——聽王生枝講故事的村民的注意力，引導(dǎo)聽故事的人的思緒，讓聽眾跟著講述者的節(jié)奏走。比如：“干咳了一聲”，其實(shí)王生枝是故意的，目的就是凝聚聽眾的注意力。“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。那堆小樹叢背后有人嗎？沒有?！睆?qiáng)調(diào)了“沒有人”的真實(shí)情況。反復(fù)手法，使故事更加扣人心弦、引人入勝，讓聽眾產(chǎn)生了身臨其境的感覺。比如：“麻子盯住了一家的屋門，不做聲”“小耳朵也盯住了那家的門，不做聲”，這一組間隔反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了鬼子們看到屋門里都是石頭門而不做聲的場(chǎng)景?！跋蜃罂矗菏^門”“向右看：石頭門”“石頭門。石頭門。石頭門”，這一組間隔反復(fù)，再三強(qiáng)調(diào)看到的都是“石頭門”，讓讀者像自己走入了真實(shí)情境一般，扣人心弦。

2.側(cè)面烘托，增添情節(jié)的生動(dòng)性

小說(shuō)中，直接出場(chǎng)的除了主要人物——講故事的木匠王生枝，還有不少聽他講故事的人，有名有姓的就有宋長(zhǎng)發(fā)、李矮子、小梅子、胡老三等。作為次要人物，他們出場(chǎng)的作用是對(duì)主要人物進(jìn)行側(cè)面烘托，以增添情節(jié)的真實(shí)性、生動(dòng)性。比如，王生枝講到鬼子下了馬、就要進(jìn)村時(shí)，宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句：“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”講到鬼子心想著要進(jìn)到農(nóng)戶家里搶人搶錢搶牲畜時(shí)，李矮子插了一句“真不是好東西！”同時(shí)他家的驢也叫了起來(lái)。講到鬼子進(jìn)村后都不做聲時(shí)，小梅子插上來(lái)一句“他們看見了什么呀？奇怪”，這發(fā)問(wèn)也代表了全場(chǎng)聽眾的心聲。最后，王生枝點(diǎn)名要胡老三復(fù)述指導(dǎo)員報(bào)告的內(nèi)容，講述八路軍和五百農(nóng)救會(huì)會(huì)員在洪子店打鬼子的故事。這些次要人物出場(chǎng)的身份是聽眾，主要是起側(cè)面烘托的作用，卻增添了故事的真實(shí)性，也使情節(jié)更為生動(dòng)。

3.蓄勢(shì)鋪墊，使故事更加曲折、人物更加鮮活

小說(shuō)開篇即鋪墊，以《三國(guó)》中的諸葛孔明擺下八陣圖嚇走陸遜的故事開篇。這樣蓄勢(shì)鋪墊，其實(shí)是使用了小說(shuō)中常用的“故事套故事”的寫法。兩個(gè)故事，事情都由“石頭陣”引發(fā)，結(jié)局都是將“敵人”給嚇走。這樣寫，既符合講故事的特點(diǎn)，也讓小說(shuō)的敘述增添了厚度，更真實(shí)可信。

對(duì)王生枝這個(gè)主要人物的描寫也使用了鋪墊手法。文中只著了簡(jiǎn)單的一筆——“現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明”——就表現(xiàn)了王生枝的心靈手巧，也使他能夠勝任精彩故事的講述人，有了更充分的理由。

4.隱喻象征，突出小說(shuō)的主題

小說(shuō)標(biāo)題是“石門陣”，文中多次出現(xiàn)了“門”。讀者如能夠?qū)Α伴T”有準(zhǔn)確、深入的理解，也就更能準(zhǔn)確把握小說(shuō)的主題。

首先，“門”是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)、具體的門。文中寫道：“只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了?！钡谝环N門是老百姓家里真實(shí)的門，大多是木頭門；而木頭門是脆弱的，容易被燒毀，擋不住日本侵略者。

另一種“門”是石頭門，是“大門”。文中說(shuō)“守住了大門，不用關(guān)二門”，這里的“石頭門”，就是一種隱喻，比喻眾志成城抵抗日本鬼子侵略的銅墻鐵壁一般的“門”?！笆刈×舜箝T，不用關(guān)二門”，是指中華兒女眾志成城把侵略者趕出國(guó)門，將他們擋在國(guó)門外。

還有一種“門”，其實(shí)是指沒有門。文中寫到“處處夜不閉戶的時(shí)代”，就是“沒有門”的時(shí)代。這是一種象征，象征著老百姓對(duì)和平社會(huì)、和平生活的向往和期望。

（三）大小鏡頭組合，畫出“個(gè)像”與群像

卞之琳在抗戰(zhàn)期間寫下的小說(shuō)不多，其關(guān)注點(diǎn)也不在用宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面直接表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是著眼于局部的細(xì)節(jié)，選取小人物的視角，以小見大，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)人民的必勝信念。這樣的小說(shuō)，就像抗戰(zhàn)中的速寫畫一樣生動(dòng)，而且耐讀?！妒T陣》中，作者就運(yùn)用了大小鏡頭的組合，既畫出了“個(gè)像”，也勾勒了群像，使二者相得益彰。

小說(shuō)的主人公是王生枝，他自然也是貫穿始終的最重要的人物。小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言描寫、心理刻畫等表現(xiàn)手法，并且將正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，突出了他的嘴巧、手巧和聰明過(guò)人。他很會(huì)講故事，在群眾中有很大的影響力、號(hào)召力；同時(shí)，他又是一個(gè)普通的中國(guó)人，有最樸素的愿望、最真實(shí)的向往。比如，作為一個(gè)木匠，他“想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年”，并且相信“總可以有做成的一天”。而他能從容地做成“一張極精致的衣櫥”之時(shí)，肯定是已經(jīng)將日本鬼子驅(qū)逐出中華大地之時(shí)。

若只有一個(gè)王生枝，就還只是“個(gè)像”；所以，小說(shuō)又在他的周圍，設(shè)計(jì)了群像。有名有姓的，就有宋長(zhǎng)發(fā)、李矮子、小梅子、胡老三等人，雖然屬于次要人物，是普通百姓，但他們都急切地想知道游擊隊(duì)打鬼子的故事，關(guān)注著抗戰(zhàn)的現(xiàn)狀和發(fā)展。他們構(gòu)筑起了抗日御敵的銅墻鐵壁，蘊(yùn)藏著同仇敵愾抵御外侮的無(wú)窮力量。作者似乎還不滿足于出場(chǎng)人物“群像”的刻畫，還想表現(xiàn)更多中華兒女的英姿和精神。比如，只是在胡老三的轉(zhuǎn)述中出現(xiàn)了一次，并沒有在小說(shuō)中直接出場(chǎng)的抗日軍民?！安筷?duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了?！边@些未名的抗日將士，還有他們所代表的千百萬(wàn)中國(guó)人，或沖鋒在前線，或活躍在敵后，匯合成了抗戰(zhàn)殺敵、驅(qū)逐侵略者的滾滾洪流。

大小鏡頭組合，慢慢推進(jìn)，抗戰(zhàn)群體的形象就形成了，如長(zhǎng)江黃河一般不可阻擋的民族精神也就被表現(xiàn)出來(lái)了。

三

《石門陣》被選為2021年新高考語(yǔ)文全國(guó)I卷文學(xué)類文本閱讀命題材料，是有其充分理由的。2021年，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年。這100年來(lái)，無(wú)數(shù)中華兒女為中華民族的獨(dú)立和解放前赴后繼，為新中國(guó)的建設(shè)而上下求索，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的英雄人物和感人事跡?！妒T陣》是抗戰(zhàn)歷史進(jìn)程中的一個(gè)極小片段，卻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的精神風(fēng)貌。將《石門陣》選入高考試卷，可以借小說(shuō)中的這個(gè)小片段，讓青年學(xué)生了解當(dāng)年的歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀解放、為人民謀幸福的精神，學(xué)習(xí)他們身處困境之中卻不屈不撓不沮喪的樂觀主義精神，從而激發(fā)青年學(xué)生的愛國(guó)熱情。

《石門陣》進(jìn)入高考試卷，也是完全符合新課標(biāo)精神的。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》在其“基本理念”中指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”，“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播”。在“課程結(jié)構(gòu)”中又特別指明：在課程安排上，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化方面的內(nèi)容始終貫串必修、選擇性必修、選修”。在其中的學(xué)習(xí)任務(wù)群9“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”的“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中又進(jìn)一步明確：“精讀反映革命傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)作品，特別注意選擇反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大歷程的作品。”由此可以看出，新課標(biāo)從“基本理念”到“課程結(jié)構(gòu)”，再到具體的“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”，對(duì)革命傳統(tǒng)和革命文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容都做了規(guī)定，并提出了具體的學(xué)習(xí)要求。

將《石門陣》選為高考試卷閱讀材料，讓反映革命傳統(tǒng)、革命文化的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)入高考試題，正是貫徹落實(shí)新課標(biāo)精神的具體體現(xiàn)。這也提示我們，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注反映革命傳統(tǒng)、革命文化的內(nèi)容。

（作者單位：廣東省廣州市荔灣區(qū)西關(guān)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）