從“對比”看《漢書·蘇武傳》的人物塑造

趙玉龍

《蘇武傳》節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》，是《漢書》中最出色的名篇之一。“人教版”高中語文必修4和多數(shù)大學中文專業(yè)使用的作品選教材都遴選了《蘇武傳》這篇文章，如郁賢皓主編的《中國古代文學作品選》（第二卷）、袁行霈主編的《中國文學作品選注》（第一卷）、朱東潤主編的《歷代文學作品選》（上編第二冊）等。這是由于無論是思想內容還是文章的構思和謀篇布局，《蘇武傳》都是一篇值得反復研讀的經(jīng)典古文作品。對這樣一篇經(jīng)典作品，高中語文教師和大學古代文學專業(yè)教師在講授時，要解決的一個突出問題是，如何通過簡單的線索梳理出文章的脈絡，突出文章的中心思想，而又不枯燥乏味，能激發(fā)學生的閱讀興趣，這是深入讀解《蘇武傳》需要我們考慮的。筆者發(fā)現(xiàn)，以對比手法為線索，可以全面觀照這篇文章，也能很好地讓學生理解蘇武始終不渝的愛國精神和文中所塑造的人物形象。

一、漢天子與匈奴單于的對比

文章開頭即言，在大漢王朝和單于互相扣押對方使者的情況下，且鞮侯單于因繼位不久，擔心漢王朝攻打，向漢天子主動示好，特地放歸了扣押在匈奴的漢使。漢武帝為嘉獎單于的好意，特地派蘇武、張勝等一百多人出使匈奴，護送被扣留在漢朝的匈奴使者還朝，以期能夠得到匈奴的肯定；但匈奴單于做出了錯誤的政治判斷，以為漢王朝有意討好匈奴，于是更加倨傲。由此我們可看出，漢天子非常重視與匈奴的關系，誠心實意回報匈奴的好意，希望與匈奴交好，建立良好的外交關系。然而，單于傲慢自大，并非真心和好，不能正確判斷漢、匈關系，悍然扣留蘇武等人，使?jié)h朝與匈奴的關系變得緊張。

二、虞常和張勝的對比

虞常是漢朝投降匈奴的長水校尉，在漢朝時曾與張勝熟識，有交情。虞常與匈奴緱王密謀造反時，虞常找到張勝，希望通過刺殺漢天子所怨恨，已投降匈奴的衛(wèi)律，來得到皇帝對其仍在漢朝的母親和弟弟的賞賜和照顧。張勝作為同蘇武一起到達匈奴的使者，答應了虞常的請求。當單于外出打獵，虞常等人準備劫持單于母親閼氏時，事情敗露，單于子弟發(fā)兵殺死了緱王，并活捉了虞常。張勝聽說此事后，擔心自己與虞常的謀劃被虞常說破，連累到自己，于是將實情告訴了蘇武。蘇武認為此事一定會牽連到自己，為不讓匈奴侮辱自己，堅守節(jié)操，想要自殺，好在張勝和常惠及時制止，才消除危險。后來虞常果然招出張勝，單于憤怒，要殺漢使者，匈奴一貴族認為懲罰太重，應該招降漢使。這大致是故事的梗概，從中可看出虞常在面對生死考驗時的軟弱和對朋友的出賣，張勝不能認清虞常的本質，缺乏長遠眼光，不能從大局考慮，致使蘇武等漢朝使者滯留匈奴，直接導致自己被殺和蘇武等漢使者長期被困匈奴。

三、蘇武與張勝、衛(wèi)律的對比

張勝作為副中郎將與蘇武一起到匈奴，當張勝因虞常事被匈奴逮捕監(jiān)禁后，衛(wèi)律認為：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死?！钡灰督?，即可免罪。張勝為活命，向衛(wèi)律請求投降。衛(wèi)律以“副有罪，當相坐”為由，舉劍威脅蘇武，妄圖迫使蘇武投降，蘇武正氣凜然，不為所動。衛(wèi)律看到對蘇武武力威脅無濟于事后，又以榮華富貴和功名利祿相誘，并以自己投降匈奴后的富貴利祿勸說蘇武，以瓦解蘇武的意志。令衛(wèi)律失望的是，蘇武不但不為所動，反而怒斥衛(wèi)律：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親?！边@當中，同為漢使，張勝貪生怕死，在匈奴的威勢面前喪失了民族氣節(jié)，不顧國家利益，放棄尊嚴，投降了匈奴，而蘇武不為任何力量和利益所屈服，顯示出了極大的民族氣節(jié)和忍耐力。衛(wèi)律作為漢臣，為虎作倀，毫無道德底線和禮義廉恥，為追求個人利益和功名不擇手段，殘酷至極。

四、單于與其弟於靬王的對比

衛(wèi)律使盡各種手段和方法令蘇武投降，最終在蘇武強烈的民族氣節(jié)與忠君思想面前宣告失敗，氣急敗壞的衛(wèi)律只能讓單于懲處蘇武。蘇武“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的大丈夫精神令單于既愛又恨，他想盡一切辦法要招降蘇武。于是將蘇武放置在絕境之中，企圖徹底摧毀蘇武的反抗意志。“幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸?！奔幢阍谶@樣艱難的處境中，蘇武依然活了下來。相比單于的兇狠和殘忍，他的弟弟於靬王則更多體現(xiàn)出人性的善良與仁愛。於靬王賞識蘇武“能網(wǎng)紡繳，檠弓弩”，在蘇武極端困厄的情況下，供給他衣食。蘇武生病后他又賞賜蘇武馬畜、瓦器和房屋等，這都是令蘇武在絕境中感到無比溫暖的事。

五、蘇武與李陵的對比

李陵在天漢二年（前99年）兵敗投降匈奴，單于因知李陵與蘇武曾同朝為官，關系甚好，特派李陵至北海勸說蘇武投降。李陵以蘇武哥哥蘇嘉、弟弟蘇賢先后被迫自殺，以及母親去世，妻子改嫁，孩子存亡不得而知等悲苦事來勸說蘇武，使蘇武失去牽念；又以漢武帝年事已高，反復無常，無辜殺害大臣為由，試圖讓蘇武投降。同時，他還曉之以自身的悲痛經(jīng)歷，打動蘇武，希望蘇武能從各方面考慮，徹底放棄反抗，投降匈奴。令李陵感到震驚的是，蘇武毫無所動，沒有一點私心，信念堅定，以“臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨，愿無復再言”回絕了李陵。李陵與蘇武同為漢室臣子，李陵為保全性命投降匈奴，蘇武大義凜然，一心以民族國家利益為重，赤誠愛君愛國，無論個人多么低賤和悲慘，都始終心念國家，感恩漢朝君主的恩惠。昭帝朝，漢匈關系和好，漢使者至匈奴，得知蘇武活著的消息，巧妙營救了蘇武。漢使者即將帶蘇武回朝時，李陵置酒送別蘇武，并稱贊言：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室。雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿?！笨梢娎盍暝谔K武重獲自由，即將回到漢朝時的無比羞惡復雜的心情，他那尚未泯滅的愛國之情在蘇武的崇高境界面前也被喚醒。

六、蘇武出使前后與滯留匈奴十九年的心境變化的對比

蘇武出使匈奴，隨著個人處境和漢匈關系的變化，他的心境也有一個變化發(fā)展的過程。出使匈奴前，蘇武“少以父任，兄弟并為郎”，后升遷至栘中廄監(jiān)（掌管鞍馬鷹犬射獵的官員），正是人生向上發(fā)展的大好時機。后武帝為嘉賞匈奴釋放漢使的好意，特派遣蘇武等人護送匈奴使者回國。這本是一次普通的外交活動，但恰巧在匈奴中突發(fā)了緱王和長水虞常的兵變事件，蘇武等人受到牽連，被迫滯留匈奴。十九年間，蘇武面對各種威逼利誘和極端惡劣的環(huán)境，經(jīng)歷同行人員投降，父母等親人相繼去世，妻子改嫁等痛苦，但信念毫不動搖，始終以國家和民族利益為重，克服了常人無法克服的困難。后來，隨著漢匈關系的緩和，漢使者成功營救蘇武，于昭帝始元六年（前81年）回到漢朝。與出使匈奴前相比，蘇武“以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，班固的嘆惋之情溢于言表。好在蘇武終于完成了使者的任務，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里。在經(jīng)歷了人生的大起大落后，晚年回到漢朝的蘇武內心一定非常淡定、平靜和安然。

在“對比”手法之外，關于《漢書？蘇武傳》的人物塑造，還有幾個問題值得注意：

第一，衛(wèi)律受單于之命審訊蘇武，蘇武不忍屈節(jié)受辱，自刺氣絕后，醫(yī)生對蘇武的急救之法。衛(wèi)律見蘇武拿刀自刺，急忙抱住蘇武。當時醫(yī)生的急救之法是：鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。其大意是：醫(yī)生在地上挖了個坑，放進無焰的火，把蘇武背朝上放在火坑上，踩他的背使其出血。最后蘇武慢慢醒了過來，充滿悲壯色彩，襯托出蘇武的錚錚鐵骨和高尚情操。這一急救方法在古代醫(yī)學發(fā)展史上具有一定的價值。

第二，?；莺蜐h使者營救蘇武的方法。漢昭帝時，匈奴與漢和親，漢匈關系得以緩和，漢王朝請求匈奴釋放蘇武歸國，匈奴詐稱蘇武已死。?；菹驖h使者詳細陳說了自己在匈奴的情況，并讓漢使者責讓單于：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中?！眴斡谑终痼@，釋放了蘇武。常惠想到的這個辦法既維護了漢匈關系，不使雙方起矛盾沖突，又讓單于很樂意交出蘇武。可以說，這是一次極為成功的外交實例，借古人對天人感應的敬畏來達到預期的目的，也塑造了?；輽C敏過人、善于分析形勢的賢臣形象。在《史記？陳涉世家》中，陳勝和吳廣為了在戍邊士卒中樹立威信，揭竿起義，置書“魚腹中”，也是借助此類方法。這是很值得探究的一個問題。

第三，李陵在蘇武返回漢朝前所唱之歌。與蘇武的頑強抗爭相比，李陵自感無比羞愧和恥辱，在與蘇武訣別時，他起舞，歌唱道：“徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸？”李陵內心的悲苦展露無遺。這與《史記？項羽本紀》中所載，項羽在垓下被漢軍圍困，兵少食盡，四面楚歌，面對虞姬所唱歌頗為一致，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”英雄氣短，項羽內心的惆悵悲慨可見一斑。古代文學作品中塑造人物形象，表達人物情感的這種方法很值得深入探究。

第四，單于遷徙蘇武至北海上，使“羝乳乃得歸”。羝，是公羊。乳，是生子意。意即只有等到公羊生了小羊，蘇武才能被召回。這顯然是不可能發(fā)生的事情，反映出單于的兇狠和對屈降蘇武的決心。這種敘事方式與漢樂府詩《上邪》的表述相一致，“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這是借自然界不可能發(fā)生之事向對方傾訴地老天荒此情不渝的愛戀。這種敘事方式的生成、表現(xiàn)形式，以及與文本的關系等等，都很值得文學研究者關注和深入討論。

第五，蘇武在絕境中的生存方式。單于想要讓蘇武投降，“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神”，“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之”。在這樣的絕境中蘇武依然活了下來，也未中途變節(jié)，表現(xiàn)出其至死不屈的品德。這與《詩經(jīng)？大雅？生民》中對后稷誕生后艱難處境的描寫頗為一致。詩中說：“誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣?！边@種類似神靈般對人物生存活動的書寫，在人物塑造上具有獨特價值，將真實性與荒誕性融而為一，很有探究的必要。

《蘇武傳》刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象，具有重要的現(xiàn)實意義。蘇武面對威逼利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命，表現(xiàn)出不屈的民族氣節(jié)和始終不渝的愛國精神。他大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。班固為我們塑造了一個高大的民族英雄形象，正如劉向《新序？節(jié)士？蘇武故事》引《詩經(jīng)·柏舟》云：“‘我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也?！K武之謂也?！蔽覀儜蕴K武為榜樣，要有理想信念，熱愛國家，不貪圖名利，不為權勢所屈。當個人利益和國家、民族利益發(fā)生沖突時，要勇于犧牲個人利益，以國家榮譽和利益為重，要敢于同一切損害國家利益和形象的人作斗爭。

[本文系國家社科基金青年項目“《潛夫論》文本的構建與東漢學術的演進研究”（20CZW027）階段性成果之一]

（作者單位：內蒙古師范大學文學院）