讓語文課堂彰顯生命的靈性

張敏

語文作為兼具工具性與人文性的學(xué)科，不僅是一門考試中的“主科”，更是學(xué)生享受生命、思維碰撞、自由交流、積極創(chuàng)造的陣地。語文課堂更要增進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的解讀和對(duì)生命的體驗(yàn)，讓師生間產(chǎn)生精神的自由交流和心靈的對(duì)話與撞擊，催生出鮮活的思想，撞擊出感動(dòng)的火花。因此，課堂上，除了“傳道授業(yè)解惑”外，教師更應(yīng)該側(cè)重于彰顯生命的氣息和生命的靈性，讓語文成為學(xué)生心靈的棲息地，成為生命成長(zhǎng)的舞臺(tái)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造靈動(dòng)的課堂氛圍

為了提升高中語文課堂教學(xué)活動(dòng)的有效性，教師應(yīng)當(dāng)注重為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍?；诖蛟旄咧姓Z文靈動(dòng)課堂的目的，教師應(yīng)當(dāng)先實(shí)現(xiàn)自身教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與重塑，讓學(xué)生真正成為語文課堂的主體。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)依托課堂氛圍的構(gòu)建，讓學(xué)生身處于直觀的教學(xué)情境之中，借助情境來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效啟發(fā)，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，并且在良好的情境中獲得語文知識(shí)的積淀，進(jìn)而讓教學(xué)活動(dòng)更加優(yōu)質(zhì)。舉例而言，在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，為了使學(xué)生了解故事發(fā)生的背景，更好地感受林沖的處境，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)視聽情境，播放電視劇中相關(guān)的場(chǎng)景，通過鮮活的人物形象和宏大的場(chǎng)景，給學(xué)生一種強(qiáng)烈的視覺震撼。通過教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的心靈琴弦被撥動(dòng)，積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，能獲得良好的課堂教學(xué)效果。

二、融入人文，以人文精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈

當(dāng)前，可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)成為全世界各個(gè)國(guó)家的共識(shí)，由此使得社會(huì)公眾的價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了諸多變化。越來越多的國(guó)家開始重視提高本國(guó)文化軟實(shí)力。有鑒于此，在高中語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)注重教科書中人文資源的深度發(fā)掘，讓學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中，實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的積淀。為此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀和分析語文教科書，將課文中飽含真善美的內(nèi)容整合出來，并運(yùn)用到具體的教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生的人生境界得以提升，美好的心靈得以塑造，最終形成健全的人格。同時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)滿足于單純的語文知識(shí)講授，而是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容中融入人文精神，讓學(xué)生擁有良好的精神家園。如在講授蘇軾《定風(fēng)波》時(shí)，我聲情并茂地用尼采的名言“人生即使是一場(chǎng)悲劇，我也要將它演繹得繽紛絢麗；人生即使是一種痛苦，我也要將它咀嚼得有滋有味”作為結(jié)束語，讓學(xué)生更深刻地感悟到蘇軾對(duì)建功立業(yè)的渴望以及求而不得的悲壯情懷。又如學(xué)習(xí)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文，我引導(dǎo)學(xué)生思考：“歸有光家道中落、慈母早逝、大母離世、愛妻永別、科場(chǎng)不順、仕途坎坷。作者命運(yùn)多舛，卻始終在項(xiàng)脊軒刻苦讀書，力求重振家族，其生命能量從何而來？”為此我布置了以“讀傳統(tǒng)汲取生命能量，品經(jīng)典收獲積極人生”為主題的片段作文，探究歸有光生命能量的來源。

三、強(qiáng)化語文之美，讓經(jīng)典走入語文課堂

高中語文課堂本來應(yīng)為詩(shī)情畫意的場(chǎng)所，但面對(duì)高考升學(xué)的壓力，教師多將注意力放在如何提高學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)之上，由此使得教學(xué)活動(dòng)過于程序化，學(xué)生無法從中感受和體悟到語文教學(xué)的內(nèi)容美。特別是絕大多數(shù)語文教師均會(huì)在教學(xué)之中安排大量的習(xí)題，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，這樣一來，學(xué)生從情感層面便會(huì)對(duì)語文課堂以及語文知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸乃至排斥情緒。有鑒于此，語文教師必須改變教學(xué)方式，讓文學(xué)經(jīng)典真正走進(jìn)課堂，讓語文課堂有濃濃的文學(xué)味兒。第一，我們要注重讀，讀是最重要的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，提倡美文美讀。無論是詩(shī)歌還是散文，讀是最重要的基礎(chǔ)教學(xué)，在朗讀中體會(huì)作品的意境，感悟其中的思想和韻味。第二，老師必須有自己獨(dú)特的教學(xué)方式，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，親其師，才能信其道。第三，可以開展“整本書閱讀”和“群文閱讀”，幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，豐富學(xué)生對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生更好地感受語文之美。

四、合作互動(dòng)，強(qiáng)化觀點(diǎn)的個(gè)性表達(dá)

高中語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于不同人物、不同事件、不同問題的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是存在諸多差異的，一味地提出標(biāo)準(zhǔn)答案讓學(xué)生記憶、背誦，無疑不適合當(dāng)前的語文教學(xué)要求。為此，教師可以組織開展合作互動(dòng)，通過“讀書找疑，互相質(zhì)疑，合作解疑”在組內(nèi)開展合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)化不同學(xué)生觀點(diǎn)的自由表達(dá)。組長(zhǎng)協(xié)調(diào)好組內(nèi)成員的學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)各成員積極參與，梳理出一些有意義的問題，重點(diǎn)討論，達(dá)成共識(shí)。如有不能解決的問題由記錄員整理好，準(zhǔn)備在全班交流環(huán)節(jié)中提出來。通過合作學(xué)習(xí)，每一個(gè)學(xué)生都能夠自由發(fā)表看法，并就同組其他學(xué)生提出的觀點(diǎn)加以評(píng)點(diǎn)，這樣一來，學(xué)生不再是教師控制課堂教學(xué)進(jìn)程中的被動(dòng)參與者，而是自由參與課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。如在學(xué)習(xí)屈原《離騷》時(shí)，我用多媒體展示司馬遷的《屈原列傳》，讓學(xué)生在文中找出最能高度闡釋概括屈原痛苦根源的句子“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。再結(jié)合屈原的生平開展了一次關(guān)于“生命的短暫與永恒”的討論，通過這樣一個(gè)問題的設(shè)置，既讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，又讓學(xué)生形成了《離騷》與《屈原列傳》的雙項(xiàng)解讀，并對(duì)學(xué)生形成價(jià)值觀的沖擊，極大強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。可以說，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生都能夠獲得平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，每一個(gè)學(xué)生也可以得到更多的自我展現(xiàn)的契機(jī)。這讓學(xué)生作為語文課堂主體成為了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)學(xué)生在無需教師督促的情況下展開對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)體驗(yàn)必然更為真切，這樣亦會(huì)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

五、構(gòu)建新型師生關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生的主體性

學(xué)生是課堂的真正主體，同時(shí)亦是語文教學(xué)資源的構(gòu)成要素之一以及生成者。這是因?yàn)?，學(xué)生在語文課堂之中所表現(xiàn)出的興致、積極性、注意力，所發(fā)表的觀點(diǎn)，所提出的問題等，均為語文課堂的生成性資源。假若缺失了學(xué)生這一主體，缺少了教師同學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的良好互動(dòng)，將大大降低語文課堂的教學(xué)效度。有鑒于此，語文教師必須重新審視課堂之中教師與學(xué)生之間的關(guān)系，將自身定位于學(xué)生語文知識(shí)學(xué)習(xí)過程之中的輔助者和引導(dǎo)者，讓學(xué)生真正成為語文課堂的主體。為此，教師應(yīng)當(dāng)在平日的接觸中主動(dòng)走近學(xué)生、了解學(xué)生，這樣才能夠使學(xué)生對(duì)語文教師形成深度的認(rèn)同和信賴，進(jìn)而在此種情感的驅(qū)動(dòng)之下對(duì)語文課堂產(chǎn)生濃厚的興趣，投入足夠的熱情。

六、領(lǐng)悟生命特質(zhì)，契合自身價(jià)值

語文教師在讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)生命含義的過程中，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)生命的特質(zhì)，讓學(xué)生意識(shí)到生命的無可替代性。日本作家池田大作“把生命的尊嚴(yán)視為最高價(jià)值，并把它作為普遍性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來考慮，并推而廣之，認(rèn)為不僅是人，整個(gè)宇宙及萬事萬物都具有尊嚴(yán)性，是一種生命的存在”[1]。唯有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的領(lǐng)會(huì)，認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生用心生活、用心學(xué)習(xí)。借助語文生命課堂教育活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命，并在學(xué)習(xí)過程中積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，在徜徉語文知識(shí)海洋的過程中結(jié)合自身的感悟去實(shí)現(xiàn)對(duì)真善美的追求，竭力實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。按照高中語文新課標(biāo)的要求，語文教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中讓學(xué)生“自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感”[2]，這樣學(xué)生才會(huì)敢于大膽發(fā)表自身觀點(diǎn)，從而逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新思維和發(fā)散性思維，這對(duì)于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升有著不可替代的意義。

語文是一門鮮活的課程，是承載著知識(shí)、審美、文化、價(jià)值觀的學(xué)科。在語文教學(xué)中，教師不應(yīng)只將教學(xué)目標(biāo)放在教會(huì)多少知識(shí)、獲取多少分?jǐn)?shù)上，而更應(yīng)該激勵(lì)、喚醒、鼓舞，點(diǎn)亮學(xué)生個(gè)體的生命思維之光，燃起學(xué)生的創(chuàng)新想象之火，讓學(xué)生在語文課堂上體驗(yàn)美、體驗(yàn)力量、體驗(yàn)生命。這樣的課堂，才是靈動(dòng)的生命課堂。

注釋：

[1]傅紅英：《生命的尊嚴(yán)：魯迅和池田大作的人學(xué)思想研究》，《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）》，2013年第1期，第25頁。

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社，2020年，第12頁。

（作者單位：江西省撫州市南豐縣第一中學(xué)）