統(tǒng)編版語(yǔ)文教材文言文中的審美意趣

錢友芬

【摘 要】美育是小學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)之一。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的小古文具有語(yǔ)言美、音韻美、哲思美、人物美的特點(diǎn)。教師在課堂教學(xué)時(shí)，可以引領(lǐng)學(xué)生誦讀涵泳、鑒賞品味、對(duì)比聯(lián)結(jié)、慎思明辨，感受小古文的美。

【關(guān)鍵詞】小古文 美育資源 培養(yǎng)策略

在我國(guó)數(shù)千年輝煌的文化長(zhǎng)河中，文言文無疑是其中的瑰寶，其文字凝練、論述精辟，有著豐富的思想和言語(yǔ)智慧。為繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，統(tǒng)編版語(yǔ)文教材從三年級(jí)開始增加了文言文，增加的數(shù)量之多、密度之大是前所未有的。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！庇纱丝梢?，“審美鑒賞與創(chuàng)造”與文學(xué)教育密切相關(guān)。

一、統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中文言文的美育資源

（一）陶冶性情的音韻美

中國(guó)古代詩(shī)詞充分發(fā)揮了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，帶有很強(qiáng)的音樂性，音調(diào)和諧押韻，讀來朗朗上口，容易把起伏變化的情思帶出來。文言文亦是如此，音雖不如詩(shī)詞那樣有嚴(yán)格的律調(diào)要求，卻也講究平仄和句式長(zhǎng)短和諧，讀起來也是抑揚(yáng)頓挫，有非常豐富的韻律美。

（二）精彩紛呈的語(yǔ)言美

從遣詞造句的角度來看，教材中的文言文用詞考究、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、內(nèi)蘊(yùn)豐富。從語(yǔ)言風(fēng)格的角度來看，或明白曉暢，或詼諧智慧，或形象生動(dòng)，或雄渾豪壯。從修辭的角度來看，教材中的文言文運(yùn)用了雙聲、對(duì)偶、排比、反復(fù)等手法，讓文章大放異彩。

（三）形神兼?zhèn)涞娜宋锩?/p>

統(tǒng)編版教材的文言文大多是人物故事。學(xué)生在讀故事的同時(shí)，也要感受人物形象。在此過程中，學(xué)生會(huì)因人物的言行神思而喜怒、而哀樂，從而受到洗滌，獲得審美感受。

（四）光芒四射的哲思美

中華民族數(shù)千年以來所積累和沉淀的思想內(nèi)涵深入人心，這些經(jīng)受了歷史考驗(yàn)的思想精華是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中的文言文大多選自《論語(yǔ)》《韓非子》《孟子》等經(jīng)典著作。文以載道，從文言文中學(xué)生時(shí)時(shí)能感受到中國(guó)古代仁人賢士的情意與思想。

二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意趣

（一）誦讀涵泳，感受音韻美

1.自主朗讀

首先，讀準(zhǔn)字音，讀通句子;其次，讀好停頓和斷句，讀出節(jié)奏。在此過程中，教師適當(dāng)給予學(xué)生一定的引導(dǎo)和幫助，撥正糾錯(cuò)，使學(xué)生在自主思索的基礎(chǔ)上更準(zhǔn)確地讀好文章。

2.自由吟誦

兒童對(duì)音韻和節(jié)奏有著敏銳的感受，文言文對(duì)于他們就如兒歌、詩(shī)一樣明快。如《精衛(wèi)填?！罚潭?5個(gè)字，讀起來口齒生香，字字有聲。再加上文言文當(dāng)中常有一些“之乎者也”的語(yǔ)氣詞，讀起來更是韻味悠長(zhǎng)。

3.讀出質(zhì)感

在反復(fù)朗讀中找到文字的質(zhì)感，文字都是有溫度、有熱量、有情感的，讀出文章的質(zhì)感才是朗讀的歸宿。《伯牙鼓琴》中，“鐘子期死”寫出了俞伯牙的悲痛欲絕;“破琴絕弦”寫出了痛失知音之悲痛，亦有彈琴無意之絕望。讀時(shí)應(yīng)字字著力，字字哽咽，深情訴說對(duì)知音的哀悼。

4.熟讀成誦

鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的方式去讀，讀出自己的感覺與體驗(yàn)。可以搖頭晃腦讀，可以加以表演讀，可以分角色讀，以多種感官、多種形式參與朗讀，潛移默化，促進(jìn)語(yǔ)感的生成，沉淀語(yǔ)用積累。

（二）鑒賞品味，體味語(yǔ)言美

1.品字詞之趣

文言文中寥寥數(shù)語(yǔ)即能生動(dòng)傳神?！锻跞植蝗〉琅岳睢分?，“競(jìng)走”兩字將兒童見到李子那一瞬間爭(zhēng)先恐后的活潑樣子寫了出來，讓人忍俊不禁;“多子折枝”四字將樹上李子挨挨擠擠、密密麻麻，差點(diǎn)將樹枝壓折的畫面形象地呈現(xiàn)了出來。這些詞貼近兒童生活，容易與兒童產(chǎn)生情感共鳴，讀來格外有趣。教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注這些字詞，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，對(duì)文本進(jìn)行“補(bǔ)白”，體會(huì)文言文文字簡(jiǎn)潔卻內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。

2.鑒句章之美

文言文中有著大量精美巧妙的語(yǔ)言?！恫拦那佟分械摹吧圃蘸豕那?，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”句子比喻精妙，句式工整。此處很適合句式的遷移運(yùn)用——善哉乎鼓琴， 乎若 。在這樣的句式表達(dá)練習(xí)中，“瀟瀟春雨、萋萋芳草、聲聲燕啼、依依楊柳”等詞語(yǔ)就鮮活起來了，在學(xué)生的話語(yǔ)系統(tǒng)中生根。

3.賞文意之美

像詩(shī)詞、文言文等古代文學(xué)作品的表達(dá)本身是含蓄的，逐字逐句地去解釋文章意思的做法是不可取的。雖然小學(xué)生的理解能力較低，但想象力卻要比成人豐富得多，因而教師在教學(xué)中，應(yīng)避免支離破碎的分析，講求會(huì)意與感悟，讓學(xué)生發(fā)揮想象，形成獨(dú)特的理解與感受。如《王戎不取道旁李》一文教學(xué)時(shí)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生借助注釋的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了“想象畫面講故事的環(huán)節(jié)”引導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)，展開豐富的想象，把諸兒如何競(jìng)走、如何取李的畫面講生動(dòng)。課堂中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生與文本溝通的情境，置換想象，讓文言文變得親切可愛，讓學(xué)生對(duì)文意的理解水到渠成。

（三）對(duì)比聯(lián)結(jié)，走進(jìn)人物美

1.讀一個(gè)人

為了全面了解一個(gè)人物，在教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀關(guān)于他的多篇文章。如學(xué)習(xí)《王戎不取道旁李》，可以拓展閱讀《王戎觀虎》，從這兩篇文章的對(duì)比閱讀中，學(xué)生進(jìn)一步感受到王戎的智慧，并更深地體會(huì)到王戎仔細(xì)思考、善于觀察的思維品質(zhì)。

2.讀一類人

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中有很多描寫兒童的古典詩(shī)文。小古文有《王戎不取道旁李》《兩小兒辯日》《司馬光》《楊氏之子》;詩(shī)歌更多，有《小兒垂釣》《所見》《池上》等。這些文學(xué)作品共同塑造出了“天真可愛”“活潑聰明”的兒童形象。教學(xué)時(shí)，教師可適時(shí)進(jìn)行前后勾連，讓學(xué)生讀懂人物，讀厚文本。

3.讀一群人

他山之石，可以攻玉。學(xué)生在學(xué)習(xí)小古文時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特征和文本特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)有效情境，打通課堂內(nèi)外，便于學(xué)生更全面立體地認(rèn)識(shí)人物。教完《司馬光》后，補(bǔ)充《曹沖稱象》;教完《伯牙鼓琴》后，補(bǔ)充《管鮑之交》，引領(lǐng)學(xué)生感受中國(guó)的“知音”文化，感受人物“士為知己者死”的情懷。

聯(lián)結(jié)古今讀古文，在學(xué)生記憶力最好的年華里，引導(dǎo)他們讀同一作者的多篇文章，讀同一類型、主題的多篇文章，不斷積淀，以豐富自己的文采，為一生的語(yǔ)文素養(yǎng)打好底子。

（四）慎思明辨，尋求哲思美

雖然小學(xué)生的接受能力有限，但這并不代表他們不可以接受一些豐富的人文內(nèi)涵文化?！恫拦那佟返闹粑幕?，結(jié)合課后的“資料袋”，不難明白“高山流水”此時(shí)已成為代表友誼的一種“文化符號(hào)”;《兩小兒辯日》聯(lián)系著作《論語(yǔ)》進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀，在讀悟中明白兩小兒并不是恥笑孔圣人，孔子之所以“不能決”，是因?yàn)榭鬃臃钚小爸疄橹?，不知為不知”“三人行必有我?guī)熝伞钡人枷搿?/p>

讓學(xué)生在感悟中找到自我，也是一種人文關(guān)懷。當(dāng)讀到“伯牙絕弦謝知音”時(shí)，有學(xué)生提出疑問：一定要用這樣的方式來表達(dá)對(duì)友情的眷戀嗎？回答當(dāng)然是多元的，我們可以化思念為創(chuàng)作的源泉，可以用音樂來追憶知音，可以與山共鳴、與風(fēng)共吟，從文本的學(xué)習(xí)提升到對(duì)人生觀、價(jià)值觀的思索，責(zé)任意識(shí)、生命意識(shí)等人文內(nèi)涵必將沉淀到學(xué)生的心靈深處。