學(xué)校與城市：校園變遷對(duì)近代成都城市空間的影響

鮑成志

在中國(guó)近代城市史的宏大敘事中，新式學(xué)校尤其是大學(xué)的植入是許多城市發(fā)展變化的重要體現(xiàn)。正如有學(xué)者所云，“大學(xué)是一個(gè)完整獨(dú)立的教育單元，有配套齊全的學(xué)習(xí)、生活設(shè)施，占據(jù)較大的地域面積，成為所在地區(qū)的地理標(biāo)志，形成獨(dú)具特色的地理空間”，因而理當(dāng)成為城市空間研究的重點(diǎn)對(duì)象。(1)張品：《教育視野下的中國(guó)城市空間變遷》，《社會(huì)工作(學(xué)術(shù)版)》2011年第3期，第75頁(yè)。從空間入手，把城市中的學(xué)校當(dāng)作一個(gè)場(chǎng)域來(lái)研究，是一個(gè)值得開(kāi)發(fā)的課題。(2)葉文心：《空間思維與民國(guó)史研究》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期，第120-123頁(yè)以近代成都為例，在新式學(xué)校出現(xiàn)之前成都城內(nèi)以貢院為導(dǎo)向的舊式學(xué)校塑造了傳統(tǒng)的城市空間，而清末民國(guó)時(shí)期，以國(guó)立四川大學(xué)及其前身為代表的新式學(xué)校逐漸成為成都城市空間構(gòu)建的重要參與者，其開(kāi)辦和之后的校園變遷對(duì)當(dāng)時(shí)成都城市空間演化產(chǎn)生了深刻影響，成為成都早期現(xiàn)代化的顯著表達(dá)。

一、舊式學(xué)校分布下的成都城市空間狀況

作為四川省、成都府和成都縣、華陽(yáng)縣的共同治所，清代成都在新式學(xué)堂出現(xiàn)之前，城內(nèi)依制建有四川貢院、成都府學(xué)、成都和華陽(yáng)兩縣學(xué)等三級(jí)官辦教育機(jī)構(gòu)。貢院作為國(guó)家“掄才重地”，是集文化、教育、政治等社會(huì)功能于一體的特殊學(xué)校，故而最受政府重視?？滴跛哪?1665)，成都知府冀應(yīng)熊等人奏請(qǐng)朝廷將明蜀王府“皇城”改建為貢院獲準(zhǔn)，經(jīng)一年施工，四川貢院“堂署號(hào)舍頗備，前建明遠(yuǎn)樓及貢院坊，煥然一新”。(3)《嘉慶成都縣志》，成都市地方志編纂委員會(huì)、四川大學(xué)歷史地理研究所整理：《成都舊志》，第10冊(cè)，成都：成都時(shí)代出版社，2007年，第23頁(yè)。后續(xù)又有擴(kuò)充和修繕，至同治年間，擁有樓堂院所計(jì)500余間，包括明遠(yuǎn)樓、至公堂、清白堂、衡文堂、文昌殿及主考、監(jiān)臨、提調(diào)、監(jiān)試、內(nèi)外簾各官住院等主要建筑，還增建了彌封所、謄錄房、受卷所和布科所以及近2500間號(hào)舍，號(hào)舍總數(shù)達(dá)13935間。(4)《同治重修成都縣志》，《成都舊志》，第11冊(cè)，第168頁(yè)。修整后的貢院氣勢(shì)恢宏，是當(dāng)時(shí)成都城里規(guī)模最大的建筑群，總面積達(dá)500余畝，由城垣圍合串聯(lián)式院落組成，整體為長(zhǎng)方形，空間布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，講究中軸對(duì)稱(chēng)(見(jiàn)圖1)。

清代成都府學(xué)是在漢代文翁講堂遺址上建立的。清初即建有大成殿、東西兩廡、戟門(mén)、欞星門(mén)、啟圣宮、明倫堂、左右學(xué)舍及隔離圍墻等。其內(nèi)建筑均采用傳統(tǒng)手法，布局上有明顯的中軸線。中軸線上的明倫堂是弘道和講學(xué)的地方，頂端的大成殿則用于祭祀孔子，大成殿殿閣巍峨，是府學(xué)中最為壯觀的主建筑。(5)田凱：《清代地方城市景觀的重建與變遷：以17-19世紀(jì)成都為研究中心》，成都：巴蜀書(shū)社，2011年，第153-154頁(yè)?？滴踔?，成都府學(xué)經(jīng)多次增建和修葺，到雍正時(shí)，又在大成殿后的中軸線東側(cè)修建了崇圣祠(見(jiàn)圖2)，內(nèi)奉“五代王”等牌位，主祀孔子五代祖先，在一定程度上踐行了“左廟右學(xué)”的體制。(6)中國(guó)傳統(tǒng)上以東為左，以西為右。

圖1 明代蜀王城復(fù)原示意圖(7)轉(zhuǎn)引自楊小奕：《成都市老皇城壩區(qū)歷史演變及現(xiàn)狀分析》，《建筑史論文集》2000年第2期，第31頁(yè)。

圖2 成都府學(xué)圖(8)《嘉慶華陽(yáng)縣志》，《成都舊志》，第13冊(cè)，第10頁(yè)。

成都城內(nèi)兩座縣學(xué)的發(fā)展與行政區(qū)劃的調(diào)整有著密切的關(guān)聯(lián)。清初承明制，欲設(shè)成都和華陽(yáng)兩個(gè)附郭縣管轄成都府城，但因戰(zhàn)后民生凋敝，置兩縣的計(jì)劃礙難實(shí)施?？滴蹙拍辏A陽(yáng)縣被并入成都縣，華陽(yáng)縣學(xué)遂遭裁撤。直到雍正五年(1727)，華陽(yáng)縣學(xué)才隨華陽(yáng)縣建制的恢復(fù)得以復(fù)置。與之相較，成都縣學(xué)則運(yùn)行順利，清初即獲重建。雍正以后，經(jīng)兩度重修的兩縣縣學(xué)，其建筑格局基本定型。作為地方官學(xué)的一部分，兩縣縣學(xué)都遵循學(xué)宮定制，置有官學(xué)標(biāo)志性建筑“泮池”。(9)“泮池”為古代學(xué)宮(泮宮)前之水池。泮宮是相對(duì)辟雍而言，據(jù)《禮記·王制》，天子之學(xué)曰辟雍，諸侯之學(xué)曰泮宮。辟雍為環(huán)形，四面環(huán)水；泮宮為半圓形，三面環(huán)水。成都縣學(xué)的布局是“左廟右學(xué)”，華陽(yáng)縣學(xué)的大成殿在中間位置，這些都體現(xiàn)出以中為尊的觀念。

除了貢院、府學(xué)和縣學(xué)，清代成都城內(nèi)還有六大書(shū)院，分別為錦江書(shū)院、潛溪書(shū)院、芙蓉書(shū)院、墨池書(shū)院、八旗少城書(shū)院和尊經(jīng)書(shū)院?？滴跛氖?，四川按察使劉德芳在成都府學(xué)旁興建錦江書(shū)院，后經(jīng)嘉慶年間重修，形制趨于完備。自乾隆朝起，其余五座書(shū)院亦相繼建立。其中，潛溪書(shū)院起初設(shè)于東門(mén)外的凈居寺側(cè)，這里距城五里左右，交通甚是不便，道光年間華陽(yáng)知縣將其遷至城內(nèi)梨花街。至此，成都的六大書(shū)院全部被置于城墻之內(nèi)。

雖然相對(duì)于官學(xué)而言書(shū)院的等級(jí)色彩要弱許多，但終清之世，政府對(duì)書(shū)院的控制亦相當(dāng)嚴(yán)密，涵蓋山長(zhǎng)的任用、學(xué)生的考錄、教育的內(nèi)容等眾多方面，形成了高度官學(xué)化的教育體制。與此相伴的是，書(shū)院在建筑構(gòu)成元素和空間形態(tài)方面亦接受官學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，其規(guī)制呈現(xiàn)明顯的模式化和儀式化。近人劉聲木就認(rèn)為，官學(xué)色彩更為濃厚的省會(huì)書(shū)院如陜西關(guān)中書(shū)院、直隸蓮池書(shū)院、四川尊經(jīng)書(shū)院等“儼若衙署”。(10)陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國(guó)書(shū)院史資料》中冊(cè)，杭州：浙江教育出版社，1998年，第1505頁(yè)。在這種局面下，清代成都書(shū)院的建筑格局自然也是大同小異，大都采用多重院落組合的布局方式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尊卑有序。不同的是，各書(shū)院因?yàn)榇笮〔坏?，個(gè)體建筑有一些出入。其中，遷址前的潛溪書(shū)院較為明顯。潛溪書(shū)院有三重院落，第一進(jìn)院子軸線的右方小隔院為二賢祠，這樣的空間安排與一般的書(shū)院確有不同，但并沒(méi)有削弱該書(shū)院的禮儀感和秩序感。在潛溪書(shū)院中，第三進(jìn)院落的正房是講師習(xí)所，兩側(cè)的廂房為學(xué)舍。按封建尊卑觀念，“講學(xué)名公”位尊，居正中，學(xué)子位卑，列旁側(cè)。這里的生徒不僅可以到二賢祠體會(huì)先賢的德業(yè)，還可以在穿越重門(mén)的過(guò)程中領(lǐng)悟“禮”的觀念。

清代成都城內(nèi)舊式學(xué)校林立，作為城市空間上的節(jié)點(diǎn)，它們是構(gòu)成成都城市空間的重要力量。不論從何種角度看，在這個(gè)承載了數(shù)千年中華文明的專(zhuān)制帝國(guó)里，這些學(xué)校所構(gòu)成的空間都是農(nóng)業(yè)文明和禮教觀念的反映。

首先，在建筑空間上，清代成都的舊式學(xué)校深受中國(guó)傳統(tǒng)城市營(yíng)建模式的制約。建筑是文化的縮影，是精神和價(jià)值的載體，更是一個(gè)時(shí)代文明的體現(xiàn)。中國(guó)文化博大深邃，擁有獨(dú)特的城市建設(shè)的學(xué)問(wèn)、習(xí)俗和理想，特別是形成了一套強(qiáng)調(diào)“中、平、正、方、直”的審美取向。受到以中為尊的文化思維方式的熏陶，傳統(tǒng)中國(guó)城市的擇中意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈。這種意識(shí)在儒家獨(dú)尊的時(shí)代，經(jīng)由方位時(shí)空概念演繹成悠久的城市宇宙論傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。(11)芮沃壽：《中國(guó)城市的宇宙論》，施堅(jiān)雅主編：《中華帝國(guó)晚期的城市》，葉光庭等譯，北京：中華書(shū)局，2000年，第50頁(yè)。清代成都的學(xué)校在建筑布局方式上不僅應(yīng)用了軸對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)原則，對(duì)“中軸線”和軸線核心位置十分重視，而且在不同程度上踐行了“廟學(xué)合一”的制度，使得學(xué)校整體空間具有強(qiáng)烈的秩序感。在這些封閉的方形院落組群中，建筑的布置和功能分配顯示了空間形式與社會(huì)關(guān)系之間的聯(lián)系。作為傳統(tǒng)禮制的物化形態(tài)，清代成都城內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)校的院落空間再現(xiàn)了宇宙秩序，強(qiáng)化了等級(jí)制社會(huì)關(guān)系。

第二，清代成都的舊式學(xué)校布局，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校與行政等級(jí)城市相輔相成的一般規(guī)律。清代在地方行政方面，基本沿用了元、明兩朝的制度，推行省、府、縣三級(jí)建制。在這種政策下，清代的成都不僅是省治和府治同駐之地，且設(shè)有成都、華陽(yáng)兩個(gè)附郭縣治。因此，官辦教育機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)有貢院、府學(xué)和縣學(xué)。而書(shū)院雖有自身的邏輯和系統(tǒng)，但隨著其官學(xué)化的深入，學(xué)院遵循乾隆“古者鄉(xiāng)學(xué)之秀，始升于國(guó)，然其時(shí)諸侯之國(guó)皆有學(xué)。今府、州、縣學(xué)并建，而無(wú)遞升之法，國(guó)子監(jiān)雖設(shè)于京師，而道里遼遠(yuǎn)，四方之士不能胥會(huì)，則書(shū)院即古侯國(guó)之學(xué)也”(12)乾隆《訓(xùn)飭直省書(shū)院師生諭》，陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國(guó)書(shū)院史資料》中冊(cè)，第857頁(yè)。的訓(xùn)飭，已被明確納入官學(xué)體系之中，使其在某種程度上與首都-省會(huì)-府(州)-縣的等級(jí)城市體系產(chǎn)生了共鳴。

第三，清代成都舊式學(xué)校在科舉考試紐帶的連接下，形成以貢院為導(dǎo)向從屬于政治的城市文化空間結(jié)構(gòu)。清代是中國(guó)最后一個(gè)帝制王朝，也是君主專(zhuān)制政治的集大成者。在文化教育方面，清朝奉行科舉必由學(xué)校的政策。這不僅使正統(tǒng)官學(xué)成為科舉制度的附庸，書(shū)院教育亦同樣深受調(diào)控。例如，曾作為省會(huì)書(shū)院新生代的典型，創(chuàng)立于同治十三年(1874)的四川尊經(jīng)書(shū)院雖然在創(chuàng)辦之初即樹(shù)立起自己的特色，一改往日書(shū)院專(zhuān)事八股文研習(xí)的辦學(xué)方針，要求學(xué)生回歸儒家經(jīng)典，力圖培養(yǎng)通經(jīng)史、善辭章的實(shí)用人才，但是，囿于“國(guó)家取士，科舉為正”，其學(xué)生最終也還是要出入科考場(chǎng)。2013年出土的《四川尊經(jīng)書(shū)院舉貢題名碑》就反映了這一盛況。(13)黨躍武主編：《四川尊經(jīng)書(shū)院舉貢題名碑》，成都：四川大學(xué)出版社，2013年。而作為鄉(xiāng)試考場(chǎng)，貢院不僅是清代成都城市文化空間單位，更肩負(fù)著為國(guó)掄才和接通地方的政治職能，其政治空間角色是第一位的。清王朝正是通過(guò)借用皇城壩的政治資源傳統(tǒng)，建起象征中央權(quán)威的貢院，向蜀人傳達(dá)和展示自身的正統(tǒng)地位。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，清末文人徐心余在游歷成都時(shí)，也就順理成章地看到貢院主體建筑柱腳上的龍頭造型。(14)徐心余：《蜀游聞見(jiàn)錄》，成都：四川人民出版社，1985年，第94頁(yè)。

二、成都新式學(xué)堂的興起及其城市空間意義

相比于東中部許多城市，偏居西南內(nèi)陸一隅的成都，其近代新式教育的起步明顯要晚一些。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后洋務(wù)教育的興起對(duì)成都影響極為有限。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，在全國(guó)上下發(fā)展新式教育的呼聲愈發(fā)高漲的背景下，成都的近代教育才終于出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。1896年6月18日，川督鹿傳霖奉旨創(chuàng)辦四川中西學(xué)堂，成為成都新式學(xué)校之始。鹿傳霖身為晚清洋務(wù)派重臣，對(duì)四川近代教育建設(shè)頗為用心。他認(rèn)為“講求西學(xué)，興設(shè)學(xué)堂，實(shí)為今日力圖富強(qiáng)之基。川省僻在西南，囿于聞見(jiàn)，尤宜創(chuàng)興學(xué)習(xí)，以開(kāi)風(fēng)氣”。(15)《光緒廿一年十月年六日四川都督鹿傳霖陳川省創(chuàng)設(shè)西學(xué)堂事片》，黨躍武主編：《川大記憶：校史文獻(xiàn)選輯》第二輯，成都：四川大學(xué)出版社，2011年，第30頁(yè)。四川中西學(xué)堂意在培植“講求實(shí)學(xué)，博通時(shí)務(wù)”，尤其是熟于洋務(wù)的人才，故在課程方面標(biāo)榜分科施學(xué)，除設(shè)置“經(jīng)史策論”以外，還要學(xué)習(xí)“英法語(yǔ)言文字、拼法地輿測(cè)算和各國(guó)史策”。(16)《成都中西學(xué)堂章程》，《渝報(bào)》1897年第8期，第4-6頁(yè)。這就初步躍出以經(jīng)、史、子、集為框架的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)向以學(xué)科為框架的新知識(shí)系統(tǒng)，標(biāo)志著成都新式教育實(shí)踐的開(kāi)始。

作為國(guó)立四川大學(xué)正源，四川中西學(xué)堂也是近代成都高等教育的發(fā)端。“高等教育是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展、科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展而在教育領(lǐng)域中，首先是在學(xué)校教育的領(lǐng)域中逐漸形成的歷史概念，一般指建立在普通教育基礎(chǔ)之上的專(zhuān)業(yè)教育”。(17)劉海峰、史靜寰主編：《高等教育史》，北京：高等教育出版社，2010年，第14頁(yè)。四川中西學(xué)堂的生源主要來(lái)自舊式書(shū)院和高等私塾，在“分科立學(xué)”的教學(xué)結(jié)構(gòu)下，他們被分別編入國(guó)文館、洋文館和算學(xué)(自然科學(xué))館肄業(yè)，這些學(xué)生在完成課業(yè)修習(xí)的情況下，取得注有“所學(xué)專(zhuān)業(yè)，所長(zhǎng)某事”的畢業(yè)文憑，然后可以到中學(xué)堂任教或赴國(guó)外大學(xué)留學(xué)。這種培養(yǎng)模式表明，該學(xué)堂已經(jīng)具備近代高等教育的性質(zhì)和特征。也就是說(shuō)，近代成都教育的變動(dòng)是從高等教育發(fā)起的，發(fā)展起點(diǎn)較高，這就為以后成都的大學(xué)興辦埋下了伏筆。與此同時(shí)，四川中西學(xué)堂在校舍方面借用四川洋務(wù)總局的建筑，中西合璧，為成都近代校園的建設(shè)開(kāi)啟了新景象。

四川中西學(xué)堂的創(chuàng)辦，翻開(kāi)了成都發(fā)展新式教育的新篇章。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，隨著晚清政府教育改革逐漸由課程層面向制度層面過(guò)渡，在全國(guó)“廢科舉、興學(xué)堂”的“教育新政”推動(dòng)下，成都近代教育加速前行。就像王笛所觀察到的，“20世紀(jì)初的新政在經(jīng)濟(jì)、政治、教育等領(lǐng)域給成都帶來(lái)了巨大變化，但最深刻的變化發(fā)生在教育領(lǐng)域，1905年廢除科舉考試后，近代學(xué)堂逐漸取代了傳統(tǒng)私塾”。(18)王笛：《大眾文化與城市公共空間的重構(gòu)：清末民初的成都城市改良》，姜進(jìn)主編：《都市文化中的現(xiàn)代中國(guó)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007年，第366頁(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期，成都開(kāi)辦各級(jí)各類(lèi)學(xué)?？倲?shù)超過(guò)350所。(19)張莉紅、張學(xué)君：《成都通史·清時(shí)期》，成都：四川人民出版社，2011年，第434頁(yè)。其中，1902年，首座小學(xué)私立回民清真小學(xué)堂建成；1904年，成都、華陽(yáng)兩縣分別在羊市街和純化街設(shè)立公立小學(xué)；同年，成都府師范學(xué)堂改辦為中學(xué)堂，成都地區(qū)有了第一所新式中學(xué)。此外，還興辦不少特種學(xué)校，如半日學(xué)堂、工讀學(xué)堂、盲啞學(xué)堂等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)“成都的新式教育多層次、多系列，初等教育、中等教育、高等教育同步發(fā)展，普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育、專(zhuān)科教育同步發(fā)展”，(20)何一民主編：《變革與發(fā)展：中國(guó)內(nèi)陸城市成都現(xiàn)代化》，成都：四川大學(xué)出版社，2002年，第713頁(yè)。呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，而高等教育的成就尤為可觀。

清代自19世紀(jì)中葉辦理洋務(wù)學(xué)堂以來(lái)，著眼點(diǎn)即在于培育專(zhuān)門(mén)人才，因而以專(zhuān)業(yè)教育為特色的高等教育歷來(lái)是近代教育發(fā)展的主流。在清朝覆亡前的十年里，成都近代高等教育發(fā)展良好。1902年，四川總督奎俊以省級(jí)書(shū)院尊經(jīng)書(shū)院為本體，并入中西學(xué)堂和錦江書(shū)院組建了四川通省大學(xué)堂，是為近代四川最早的文理科兼?zhèn)涞木C合性高等學(xué)校。1905年以后，成都又陸續(xù)成立包括通省師范學(xué)堂、四川法政學(xué)堂、四川藏文學(xué)堂、通省農(nóng)業(yè)學(xué)堂、四川工業(yè)學(xué)堂、四川商業(yè)學(xué)堂、四川存古學(xué)堂、四川優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂等帶有高等教育性質(zhì)的學(xué)堂。這些高等學(xué)堂受到政府更多的關(guān)照，硬件條件比之其他學(xué)校更為優(yōu)越，辦學(xué)成績(jī)相對(duì)突出，其中除四川優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂于1910年改辦成川中初級(jí)師范學(xué)堂之外，其他幾所經(jīng)過(guò)民初的改革與融合，變成了國(guó)立四川大學(xué)的重要源流，對(duì)成都教育和城市的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

作為外來(lái)文化沖擊的結(jié)果，近代成都眾多新式學(xué)校的開(kāi)辦為城市空間轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了契機(jī)：一是帶有西方色彩的新式學(xué)堂的植入，為城市空間增添了新的文化因子，豐富了城市空間的表現(xiàn)形式，推動(dòng)成都的早期現(xiàn)代化進(jìn)程。二是新式學(xué)堂的建設(shè)引發(fā)了學(xué)?？臻g形態(tài)的演變。清末“興學(xué)”引進(jìn)西方教育科目，而不同的學(xué)科要求適用不同的建筑形式，辦學(xué)者不得不從事相應(yīng)的校園建設(shè)，這樣一來(lái)，就會(huì)生成趨新的空間形態(tài)。其中，在舊式學(xué)?；飞辖⒌膶W(xué)堂更為震撼人心。比如，四川省城高等學(xué)堂不僅在尊經(jīng)書(shū)院的基址上擴(kuò)大了校園，還建有物理實(shí)驗(yàn)室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和操場(chǎng)，并出臺(tái)具體的使用規(guī)則；(21)《省城高等學(xué)堂增訂規(guī)則(續(xù))》，《四川教育官報(bào)》1910年第4期，第7-12頁(yè)。而當(dāng)通省師范學(xué)堂、法政學(xué)堂等在貢院肌體上崛起時(shí)，“從前使秀才們做過(guò)多少噩夢(mèng)，吃過(guò)多少辛苦的木板號(hào)子”，則被“拆除得干干凈凈，使明遠(yuǎn)樓內(nèi)，至公堂下，頓然開(kāi)朗，成為一片像樣的磚面廣場(chǎng)”。(22)曾智中、尤德彥編：《李劼人說(shuō)成都》，成都：四川文藝出版社，2001年，第46頁(yè)。

然而，也不能過(guò)高估計(jì)清季的教育改良，因?yàn)榇艘粫r(shí)期成都新式學(xué)校還大量沿襲傳統(tǒng)學(xué)校教育的架構(gòu)和內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的教育目標(biāo)往往制約著它的教育方向。1906年，清廷明確了“尊君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”的教育宗旨，(23)舒新城：《中國(guó)近代教育史資料》上冊(cè)，北京：人民教育出版社，1980年，第225頁(yè)。其在某種意義上雖然有改造國(guó)民的考慮，但本質(zhì)上是要培養(yǎng)王朝的建設(shè)者和接班人。基于這種目的，成都本土興建的新式學(xué)堂中仍重“講經(jīng)讀經(jīng)”，“西學(xué)”僅作輔助。與之對(duì)應(yīng)，學(xué)校校園建設(shè)也只是拼貼上一些西式功能性建筑，而缺少科學(xué)的整體規(guī)劃。不僅如此，政府甚至還企圖通過(guò)相關(guān)設(shè)施和程序在其上繼續(xù)附加禮法、等級(jí)等政治文化層面的追求。如四川中西學(xué)堂就置有以尊孔為文化內(nèi)涵的禮制建筑，“堂中供奉至圣先師，每日進(jìn)學(xué)散學(xué)時(shí)，(學(xué)生都要)詣位前一揖，朔望日行三叩首禮”。(24)《成都中西學(xué)堂章程》，《渝報(bào)》1897年第8期，第3-6頁(yè)。另外，根據(jù)光緒以來(lái)清廷辦理新教育的設(shè)計(jì)，新式學(xué)堂亦被納入行政型等級(jí)城市體系，大學(xué)堂是京城的專(zhuān)屬配置，書(shū)院所改學(xué)堂的級(jí)別則一定程度上取決于所在城市的行政等級(jí)。(25)1898年7月10日，光緒帝下詔“將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書(shū)院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校。至于學(xué)校階級(jí)，自應(yīng)以省會(huì)之大書(shū)院為高等學(xué)，郡城之書(shū)院為中等學(xué)，州縣之書(shū)院為小學(xué)，皆頒給京師大學(xué)堂章程，令其仿照辦理。其地方自行捐辦之義學(xué)社學(xué)等，亦令一律中西兼習(xí)，以廣造就”。1901年9月14日，清廷發(fā)布上諭：“著各省所有書(shū)院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！眳⒁?jiàn)張壽朋編：《光緒朝東華錄》第四冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1958年，第4126、4719頁(yè)。總而言之，清朝末期的成都依然是傳統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治的堡壘，受此所困，新式學(xué)堂對(duì)城市空間的改造力度遭到很大削弱。

三、民初成都的大學(xué)校園與城市空間之關(guān)聯(lián)

繼清末新式學(xué)校建設(shè)取得顯著成效，民國(guó)初期，成都高等學(xué)校的發(fā)展又有新的斬獲。1912—1916年間，成都依據(jù)北洋政府“壬子癸丑學(xué)制”，相繼組建了國(guó)立成都高等師范學(xué)校和省立法政、外國(guó)語(yǔ)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和國(guó)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。(26)北洋政府《大學(xué)令》規(guī)定，一是廢除高等學(xué)堂，在北京、南京、武漢、廣州設(shè)立國(guó)立大學(xué)，其余各省高等學(xué)堂改為預(yù)科；二是改高等師范學(xué)堂為國(guó)立高等師范學(xué)校，分設(shè)于北京、武昌、沈陽(yáng)、廣州、成都六城市；三是改法政、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等專(zhuān)科學(xué)堂為高等教育性質(zhì)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校。國(guó)立成都高等師范學(xué)校成立之初，校址定在南校場(chǎng)和鹽道街，后因原有校舍不敷利用而于1918年易址到“皇城”。(27)《北洋教育部檔案：成都高等師范》，中國(guó)第二歷史檔案館編：《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第3輯“教育”，南京：鳳凰出版社，1991年，第258頁(yè)。1922年，北洋政府頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，推行“壬戌學(xué)制”，不僅放寬了設(shè)立大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)真正將高等師范學(xué)校和專(zhuān)門(mén)學(xué)校的地位提高到與大學(xué)相當(dāng)。(28)金以林：《近代中國(guó)大學(xué)研究(1895—1949)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第41頁(yè)。川省社會(huì)“聞案而起”，于1927年開(kāi)始陸續(xù)成立國(guó)立成都大學(xué)、國(guó)立成都師范大學(xué)和公立四川大學(xué)，由此成都高等教育開(kāi)始步入所謂的“三大鼎立”時(shí)代。(29)參見(jiàn)王東杰：《國(guó)家與學(xué)術(shù)的地方互動(dòng)：四川大學(xué)國(guó)立化進(jìn)程(1925—1939)》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2005年，第18-48頁(yè)。

1929年，國(guó)民政府發(fā)布《大學(xué)組織法》，持續(xù)對(duì)大學(xué)開(kāi)辦進(jìn)行整頓。唯此時(shí)川省正處于軍閥割據(jù)狀態(tài)，成都各高校在政治上皆有后援，故欲整合矛盾錯(cuò)綜的“三大”為國(guó)立四川大學(xué)勢(shì)必前路坎坷。直到1931年，這一事業(yè)才由省府主席劉文輝強(qiáng)力推動(dòng)完成。劉氏認(rèn)為成都三所大學(xué)并立造成“別戶分門(mén)，疊床架屋。師儒既苦不給，經(jīng)費(fèi)亦復(fù)不充，枝梧到今教學(xué)交困”，表示合建“勢(shì)在必行，決無(wú)改易”。(30)《省政府訓(xùn)令為整理大學(xué)教育擬將成都大學(xué)成都師范大學(xué)四川大學(xué)三校合并為一完整大學(xué)由》，《四川省教育廳公報(bào)》1932年第1期，第11-12頁(yè)。是年11月9日，國(guó)立四川大學(xué)第一屆開(kāi)學(xué)典禮舉行，標(biāo)志著建校工作的完成，校長(zhǎng)由劉文輝本人暫代，公立四川大學(xué)農(nóng)學(xué)院獨(dú)立為省立農(nóng)學(xué)院、工學(xué)院調(diào)入重慶大學(xué)，三校其余的校址校產(chǎn)悉數(shù)撥歸新大學(xué)使用。

作為一所完全大學(xué)，由“三大”合并而成的國(guó)立四川大學(xué)并非校際聯(lián)盟，必須確立統(tǒng)一的行政中樞。最初，三校曾分別提出以自身為主體的組合方案，其立意在于將中樞機(jī)關(guān)放在自己的地盤(pán)，進(jìn)而取得對(duì)新大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，最終在劉文輝的強(qiáng)力支持下選定以皇城為校本部。以當(dāng)時(shí)情形，一方面，“三大”校舍雖說(shuō)都是“因陋就簡(jiǎn)，改舊而成”，(31)《國(guó)立成都大學(xué)、國(guó)立成都師范大學(xué)和公立四川大學(xué)合并有關(guān)材料》，黨躍武主編：《川大記憶：校史文獻(xiàn)選輯》第五輯下冊(cè)，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第107頁(yè)。但師大校園面積較大，故而坐擁優(yōu)勢(shì)空間資源。與之相比，成大校園是原高等學(xué)堂及陸軍醫(yī)院舊址，公立四川大學(xué)校址則分散在城內(nèi)各處。在戎馬倥傯的年代，任何軍閥都不愿在軍費(fèi)以外投入過(guò)多的開(kāi)支，辦學(xué)時(shí)盡可能地運(yùn)用原有的設(shè)施自然成為首選。另一方面，是時(shí)新大學(xué)名為“國(guó)立”，根本上卻為地方政府所把持，是他們賺取美名、撈取政治資本的工具?；食菈卧诿鞔鞘裢鯇m，堪稱(chēng)“微型化的紫禁城”，清代是四川科舉鄉(xiāng)試的舉辦地，長(zhǎng)期扮演著中央權(quán)威在地方的具象化角色，已深深打上了文化的印記，其中最重要的便是被當(dāng)作政治“正統(tǒng)”的象征。因此，將國(guó)立四川大學(xué)的本部置于“皇城”，正好能夠適應(yīng)地方勢(shì)力借用“中央”的意象資源以達(dá)到“名正言順”的目的。

初期的國(guó)立四川大學(xué)各學(xué)院設(shè)置續(xù)有變遷，至1935年才基本穩(wěn)定，其中文、法兩學(xué)院居皇城，理學(xué)院駐南校場(chǎng)，農(nóng)學(xué)院在東門(mén)外近郊。面對(duì)可謂“四分五裂”的校園分布，新校組建之初最緊迫者莫過(guò)于校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)。早在1932年，王兆榮到校秉政，篳路藍(lán)縷，各方面建設(shè)都初見(jiàn)成效。(32)《紀(jì)事：校聞》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1932年第1卷第1期，第6頁(yè)；《本大學(xué)二十年度概況》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1932年第1卷第2期，第5-7頁(yè)；《明遠(yuǎn)樓改作會(huì)議廳》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1932年第1卷第4期，第5頁(yè)。在物質(zhì)建設(shè)方面，他根據(jù)現(xiàn)代教育所授功課之需，陸續(xù)添購(gòu)大批圖書(shū)、儀器和教具，對(duì)宿舍和教室進(jìn)行增建和修葺，尤其把明遠(yuǎn)樓裝修成會(huì)議廳，不僅利于古建筑保護(hù)，而且通過(guò)二次投入實(shí)現(xiàn)功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。1935年，任鴻雋繼川大校長(zhǎng)職，針對(duì)校舍破敗狀況，擬定為期三年的改建計(jì)劃。(33)《國(guó)立四川大學(xué)改建計(jì)劃》，《時(shí)事月報(bào)》1935年第13卷第5期，第184-185頁(yè)。當(dāng)時(shí)蔣介石為加速四川“地方中央化”，支持了川大的改造。學(xué)校的全部建筑計(jì)劃經(jīng)由李濟(jì)之、蔣廷黻等人組成的審議委員會(huì)決議，文、理、法三院合建于皇城舊址，采用基泰工程公司的設(shè)計(jì)，農(nóng)學(xué)院仍在東門(mén)外，采用公利營(yíng)業(yè)公司的圖樣。(34)《四川大學(xué)近況》，《現(xiàn)代國(guó)際》1937年第1卷第2期，第126-128頁(yè)。未料是年10月，地方政府有意將川大遷到城外，工程尚未展開(kāi)即告停罷。

圖3 1935年國(guó)立四川大學(xué)校址簡(jiǎn)圖(35)參見(jiàn)黨躍武主編：《川大記憶：校史文獻(xiàn)選輯》第一輯，四川大學(xué)出版社，2010年，第6頁(yè)。

針對(duì)早期國(guó)立四川大學(xué)校園的空間狀況，現(xiàn)存的1935年校園平面簡(jiǎn)圖為后人的觀察提供了可靠的資料(見(jiàn)圖3)。從宏觀布局上看，國(guó)立四川大學(xué)皇城校址繼承了清貢院的主軸線。一方面以端禮門(mén)為校門(mén)，主導(dǎo)和挈領(lǐng)整個(gè)學(xué)校格局，不過(guò)中間門(mén)洞上方的“天開(kāi)文運(yùn)”制匾已為“國(guó)立四川大學(xué)”所替換。另一方面依據(jù)大學(xué)教育需要，將明遠(yuǎn)樓、至公堂分別改造成會(huì)議廳和大禮堂，在軸線的頂端設(shè)置了圖書(shū)館。該館為文法學(xué)院圖書(shū)總館，另在理學(xué)院和農(nóng)學(xué)院建有分館。至公堂前有大片空地，是集會(huì)的廣場(chǎng)，進(jìn)一步烘托了大禮堂在整個(gè)校園中的中央地位。除此之外，川大皇城校區(qū)似乎還借鑒西方大學(xué)中各建制機(jī)構(gòu)間相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，全?？煞肿魅蠼ㄖ?，第一個(gè)區(qū)域以大禮堂為中心，桂花院和菊花院等組成行政辦公區(qū)，第二個(gè)區(qū)域是行政區(qū)西北方的文學(xué)院，第三個(gè)區(qū)域是西南角的法學(xué)院。三區(qū)有道路相連，聯(lián)系起來(lái)也很方便。從具體設(shè)施上看，川大的校園明顯不同于舊式學(xué)校，很多地方都是近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的見(jiàn)證，比如女生宿舍和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)就格外醒目。

女性進(jìn)入大學(xué)是近代中國(guó)一項(xiàng)劃時(shí)代的事件。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特征是男尊女卑，盛行“女子無(wú)才便是德”，女性普遍只能接受《女戒》《閨范》之類(lèi)的德育養(yǎng)成，不能與男子平等享有智育權(quán)利。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由傳教士創(chuàng)立的女子學(xué)校在中國(guó)大地出現(xiàn)，女性才得以步入學(xué)?？臻g。1898年，美以美會(huì)傳教士將重慶的女子小學(xué)遷至成都，開(kāi)啟了成都女性教育的先河。1904年淑行女子中學(xué)的開(kāi)辦標(biāo)志著川人自辦女校之始。(36)何一民：《變革與發(fā)展：中國(guó)內(nèi)陸城市成都現(xiàn)代化研究》，第712頁(yè)。1926年，在充滿革新精神的張瀾校長(zhǎng)主持下，國(guó)立四川大學(xué)源流之一的國(guó)立成都大學(xué)在第一次本科招生時(shí)錄取了3名女生，自此成都男女共同受教于大學(xué)成為常態(tài)。而國(guó)立四川大學(xué)在建校一年后，已有100名女學(xué)生。(37)《呈報(bào)本大學(xué)人數(shù)》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1932年第1卷第10期，第4頁(yè)。

女生宿舍現(xiàn)身于大學(xué)，固然顯示女性教育平權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利和女性社會(huì)地位的上升，更重要的則是展現(xiàn)了女性教育同民族國(guó)家建設(shè)的緊密聯(lián)系。近代以來(lái)，在國(guó)勢(shì)日益垂危的局勢(shì)下，“改造人作為改造一切的基礎(chǔ)”成為中國(guó)有識(shí)之士共同的理念。(38)黃金麟：《歷史、身體、國(guó)家：近代中國(guó)的身體形成(1895—1937)》，北京：新星出版社，2006年，第36頁(yè)。受這種想法的促恿，改造擔(dān)負(fù)母職功能的女性成為新的“社會(huì)問(wèn)題”，一系列有關(guān)女性身體的改造運(yùn)動(dòng)隨之開(kāi)展起來(lái)，其中振興女子教育即成為振衰起弊的迫切任務(wù)。南京國(guó)民政府認(rèn)為女子教育具備特殊功用，1928年全國(guó)教育會(huì)議宣稱(chēng)“女子教育須確認(rèn)培養(yǎng)博大慈祥之健全的母親，為救國(guó)保民之要圖，優(yōu)生強(qiáng)種之基礎(chǔ)”。(39)張憲文、張玉法主編：《中華民國(guó)專(zhuān)題史》第10卷，南京：南京大學(xué)出版社，2015年，第193頁(yè)。而“現(xiàn)代民族國(guó)家之所以有責(zé)任教育和解放婦女，是因?yàn)橛斜匾茉斐瞿軌蛟谏飳W(xué)和文化意義上生育優(yōu)質(zhì)公民的高效母親”。(40)杜贊奇：《從民族國(guó)家拯救歷史：民族主義話語(yǔ)與中國(guó)現(xiàn)代史研究》，王憲明等譯，南京：江蘇人民出版社，2009年，第9頁(yè)。國(guó)立四川大學(xué)招收女學(xué)生，使她們?cè)谛@中接受規(guī)訓(xùn)、指導(dǎo)和改造，從而生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的“女國(guó)民”，這正好暗合了民族國(guó)家建構(gòu)的邏輯。當(dāng)然，女性接受大學(xué)教育的意義遠(yuǎn)非些許語(yǔ)言所能概括。不過(guò)，其最基本之處在于推進(jìn)了人的現(xiàn)代化，而這一過(guò)程反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了校園的現(xiàn)代化。具體說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)教育實(shí)行男性精英教育，相應(yīng)地學(xué)校規(guī)模往往不大，導(dǎo)致校園空間的“公共性”有限，甚至在某種程度上不能稱(chēng)為“公共空間”。相反隨著作為社會(huì)構(gòu)成的另一半的女性不斷加入，學(xué)?？臻g的公共性基礎(chǔ)得到擴(kuò)大，而且這股潛在的人口能量勢(shì)必要求增建或擴(kuò)建校園。

另外，從皇城校園簡(jiǎn)圖可以看出，國(guó)立四川大學(xué)在規(guī)劃布局上還精心設(shè)置有很大面積的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和操場(chǎng)。這種對(duì)體育教育的重視與近代中國(guó)救亡圖存和民族復(fù)興的努力息息相關(guān)。近代以降，中國(guó)的民族危機(jī)不斷加深，各階層先進(jìn)人物都試圖尋找救國(guó)良方。在西方“人種學(xué)”知識(shí)系統(tǒng)下，他們體會(huì)到“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，強(qiáng)身必行體育鍛煉”。體育強(qiáng)國(guó)的呼聲因之大興，體育的價(jià)值受到普遍關(guān)注。1903年，清末“癸卯學(xué)制”將體操列為學(xué)校必修課，體育成為法定課程。中華民國(guó)建立后，與體育相關(guān)的“軍國(guó)民主義”一度成為國(guó)家的教育宗旨。1935年，蔣介石在川大的訓(xùn)詞中亦強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全的人才，體育不可偏廢，要求“一般青年學(xué)生，格外要鍛煉體魄”，“如果我們個(gè)個(gè)人都能夠加緊鍛煉，我相信三年以后，大家一定都能夠盡到救亡復(fù)興的責(zé)任”。(41)《蔣委員長(zhǎng)訓(xùn)詞》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1935年第3卷第40期，第1-4頁(yè)。在此認(rèn)識(shí)下，1936年，川大已建成“四百公尺跑圈二百余公尺直跑道足球場(chǎng)兩處、籃球場(chǎng)八處、網(wǎng)球場(chǎng)十二處、排球場(chǎng)五處”。(42)《一年來(lái)之四川大學(xué)(二)》，《申報(bào)》1936年7月25日，第15版。隨著運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)備的漸次完備，同學(xué)們的口號(hào)已由到公園去轉(zhuǎn)為到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)去。(43)任鴻雋：《國(guó)立四川大學(xué)改革大概》，《新四川月報(bào)》1937年第1期，第19-22頁(yè)。

總之，國(guó)立四川大學(xué)雖身處前代貢院舊址，卻顯示出一派嶄新的氣質(zhì)。空間不僅是一系列物質(zhì)形態(tài)的分布和組合，從深層次上也是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的聚集體。川大皇城校區(qū)所顯現(xiàn)的新生態(tài)和新面相緣于近代中國(guó)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，正是教育的“改弦易張”引發(fā)校園空間形態(tài)和內(nèi)涵的嬗變。傳統(tǒng)社會(huì)把學(xué)校定位為化育子民、養(yǎng)成官吏和宣揚(yáng)綱常倫紀(jì)的場(chǎng)所，在此訴求下，學(xué)校的布局力圖折射儒家禮制教育的觀念，進(jìn)而強(qiáng)化上下尊卑的等級(jí)人際關(guān)系。南京國(guó)民政府建立后，培養(yǎng)新國(guó)家的“公民”成為急務(wù)。而高等教育對(duì)國(guó)民形塑、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)族建構(gòu)負(fù)有重要責(zé)任。與此相應(yīng)，國(guó)立四川大學(xué)在空間安排方面，公共性建筑占據(jù)著校園中軸線，房屋的分配總體上不再看重使用者社會(huì)地位的高下。至于校門(mén)的突出，則是為達(dá)到“突出國(guó)民政府高等教育‘國(guó)家復(fù)興’方略的成就與地位目的”。(44)陳曉恬、任磊：《中國(guó)大學(xué)校園形態(tài)發(fā)展簡(jiǎn)史》，南京：東南大學(xué)出版社，2011年，第103頁(yè)。因之，或許能夠得出這樣的認(rèn)識(shí)，如果把校園空間當(dāng)作一個(gè)小社會(huì)來(lái)看，(45)空間思想家曼紐爾·卡斯特甚至斷言“空間就是社會(huì)”。參見(jiàn)孫江：《“空間生產(chǎn)”：從馬克思到當(dāng)代》，北京：人民出版社，2008年，第10頁(yè)。舊式學(xué)校呈現(xiàn)的是禮教控制下的理想社會(huì)，而國(guó)立四川大學(xué)卻試圖展現(xiàn)“三民主義”的精神風(fēng)貌。

四、國(guó)立四川大學(xué)遷址帶來(lái)的城市空間轉(zhuǎn)變

在近代成都校園變遷的歷史進(jìn)程中，國(guó)立四川大學(xué)的校址搬移——從位于市中心的皇城壩移至東南城外的望江樓附近——無(wú)疑是個(gè)令人矚目的大事件。它對(duì)于近代成都的城市空間演變產(chǎn)生了極為深刻的影響。

實(shí)際上，國(guó)立四川大學(xué)遷址望江樓畔，是經(jīng)由學(xué)校、南京中央政府和四川地方勢(shì)力多方博弈和協(xié)商確立的。前文曾提及1935年任鴻雋赴任川大后銳意改革，針對(duì)校園謀劃了宏大的改造藍(lán)圖，但不久即因四川地方勢(shì)力的遷校動(dòng)議而中止。面對(duì)遷校提議，任校長(zhǎng)注意同南京中央方面保持一致，起先亦沒(méi)有放棄“仍在皇城”的念頭，提出皇城區(qū)域“向?yàn)樽饔瞬闹?，與川中文化發(fā)源地，在歷史上有偉大之價(jià)值”，若“以之整個(gè)作為一學(xué)校之基礎(chǔ)，在全國(guó)各省會(huì)中可謂不可多得”，亦能盡到大學(xué)“以風(fēng)化策動(dòng)社會(huì)”的責(zé)任。(46)王企澄紀(jì)錄：《總理紀(jì)念周校長(zhǎng)報(bào)告》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1936年第4卷第37期，第1-3頁(yè)。然而，這種理由很難被四川地方勢(shì)力所接受。在四川地方勢(shì)力看來(lái)，如果川大原地不動(dòng)，不僅影響成都中心商業(yè)場(chǎng)的建設(shè)，更為重要的是隨著川大國(guó)立化的逐步深入，皇城區(qū)域作為統(tǒng)治合理性的證據(jù)恐怕就要被“中央”占去了，這是其斷不能容忍的景象。

圖4 1938年成都市中央商業(yè)區(qū)計(jì)劃圖(47)《成都市中央商業(yè)區(qū)計(jì)劃圖》，檔案號(hào)38-12-1158，成都市檔案館藏。

回顧往昔各種力量對(duì)皇城壩空間的爭(zhēng)奪，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)立“新商場(chǎng)”實(shí)是老調(diào)重彈，其根源在于其地理位置。民國(guó)時(shí)期，隨著成都城市化進(jìn)程加速推進(jìn)，土地資源的級(jí)差效應(yīng)日益凸顯，市中心的地皮令地方當(dāng)政者垂涎不已。如1933年，川大就曾遭遇過(guò)校產(chǎn)危機(jī)。是年劉湘率部入駐成都，為籌措巨額軍費(fèi)，督署會(huì)議商定出售皇城地基，招商改建市場(chǎng)，讓學(xué)?！傲硪掃m當(dāng)?shù)攸c(diǎn)建筑校舍”。(48)《函請(qǐng)停止變賣(mài)皇城決議》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1933年第2卷第3期，第10-11頁(yè)。而從后來(lái)的事態(tài)發(fā)展來(lái)看，當(dāng)學(xué)校做出讓步后，地方當(dāng)局確也堅(jiān)持了在皇城區(qū)內(nèi)建設(shè)中心商務(wù)區(qū)的計(jì)劃。1937年8月，在各方業(yè)已達(dá)成川大遷至城郊的共識(shí)下，四川省府核定并公布了關(guān)于“川大皇城舊校址開(kāi)辟中心商業(yè)區(qū)設(shè)計(jì)施工及其有關(guān)事項(xiàng)”的決策。(49)《開(kāi)辟皇城中心商業(yè)區(qū)由川大遷校委員會(huì)辦理》，《新新新聞》1937年8月9日，第9版。此后，開(kāi)始參照春熙路、祠堂街等處房地的價(jià)值，著手收回皇城地域的土地產(chǎn)權(quán)和固有建筑，以興建“中央?yún)^(qū)市”。(50)《川大遷校地會(huì)即定皇城地價(jià)》，《新新新聞》1937年9月10日，第9版。1938年，四川地方政府還專(zhuān)門(mén)制定了中央商務(wù)區(qū)計(jì)劃圖(見(jiàn)圖4)。饒有趣味的是，省政府也被規(guī)劃在皇城舊址上，可見(jiàn)這一區(qū)域所蘊(yùn)含的政治功能之堅(jiān)實(shí)。

在國(guó)立四川大學(xué)校址搬遷的爭(zhēng)論中，事實(shí)上代表中央的校方最終妥協(xié)了。1937年寒假，任鴻雋赴南京向教育部匯報(bào)交涉經(jīng)過(guò)，教育部對(duì)于易地的提議不再反對(duì)。是年3月15日，任校長(zhǎng)已與四川建設(shè)廳廳長(zhǎng)盧作孚商定遷校辦法。(51)《致四川省政府公函》，《國(guó)立四川大學(xué)周刊》1937年第5卷第23期，第6-7頁(yè)。在遷校的落實(shí)上，川省政府可謂“不遺余力”，早在同年2月間已派員會(huì)同華陽(yáng)縣長(zhǎng)，在外東九眼橋周邊一帶，圈定八百四十余畝土地以供川大備用，(52)《四川大學(xué)遷移外東，圈定新校地八百畝》，《新新新聞》1937年2月4日，第1版。4月，又牽頭組織四川省政府辦理川大遷移校地委員會(huì)，全權(quán)負(fù)責(zé)舊皇城拍賣(mài)與外東土地征收事宜。(53)《川大遷移校地委員會(huì)辦理地畝事宜與處理舊皇城土地之經(jīng)過(guò)情形》，檔案號(hào)31-01-131，成都市檔案館藏。6月10日，新校舍開(kāi)工典禮正式舉行。(54)《四川大學(xué)近訊》，《四川月報(bào)》1937年第10卷第6期，第212頁(yè)。至此，幾經(jīng)波折的國(guó)立四川大學(xué)校址遷移事件終于有了結(jié)果。

盡管?chē)?guó)立四川大學(xué)遷離皇城壩似有被“排擠”之嫌，但毫無(wú)疑問(wèn)，易址望江樓畔其實(shí)順應(yīng)了學(xué)校本身以及所在城市的發(fā)展要求。從學(xué)校角度看，自此“有了永久的讀書(shū)環(huán)境”，(55)陶鼎輝：《國(guó)立四川大學(xué)寫(xiě)真》，《讀書(shū)通訊》1947年第135期，第22-23頁(yè)。結(jié)束了校舍分散、校地狹隘以及難以在舊城中爭(zhēng)取到發(fā)展用地的困局。至1948年前后，學(xué)校已購(gòu)置和接收金陵新村、白藥廠、兵工廠等大片土地，開(kāi)展工程計(jì)有宿舍、食堂、廁所、大禮堂、實(shí)習(xí)工廠等十余處，并開(kāi)發(fā)園圃，美化景致。時(shí)人稱(chēng)川大為“讀書(shū)桃源”，“預(yù)料數(shù)年后，可與華西壩媲美”。(56)陶鼎輝：《國(guó)立四川大學(xué)》，《讀書(shū)通訊》1948年第158期，第19-20頁(yè)。彼時(shí)的川大，“錦江環(huán)繞，帆檣往來(lái)，沙鷗明滅，莘莘學(xué)子在巍峨維偉的建筑物中弦歌吟誦”，幢幢“宮殿式”建筑物雕梁畫(huà)棟，四周花紅樹(shù)綠。(57)《西南最高學(xué)府四川大學(xué)巡禮》，《申報(bào)》1947年2月19日，第5版。校內(nèi)建筑采用“宮殿式”風(fēng)格，亦即“中國(guó)固有式”，其作為國(guó)民政府時(shí)期官式建筑的范式，所營(yíng)造的校園空間既張揚(yáng)了“民族性”的氣質(zhì)，又配合了“新國(guó)民性”的追求。(58)李百浩、吳皓：《中國(guó)近代城市規(guī)劃史上的民族主義思潮》，《城市規(guī)劃學(xué)刊》2010年第4期，第99-103頁(yè)。

學(xué)校與城市兩者相互影響和制約，存在密切關(guān)聯(lián)，國(guó)立四川大學(xué)的校園調(diào)整就反映出這種聯(lián)系。近代以前，成都是一座典型政治功能主導(dǎo)的城市，在中國(guó)傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)和營(yíng)建規(guī)范下，逐漸構(gòu)成以皇城為單個(gè)核心的空間布局，城市的面積受到多重城墻的分割和限定。民國(guó)時(shí)期，隨著成都工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展，城市的經(jīng)濟(jì)職能不斷增強(qiáng)，這不僅體現(xiàn)為向城外尋求發(fā)展空間，同時(shí)城市的功能布局也出現(xiàn)新的變化，尤其是1920年代以后在臨近皇城壩的春熙路、安樂(lè)寺一帶形成了新興商業(yè)區(qū)。在此背景下，西方現(xiàn)代城市規(guī)劃知識(shí)和工程技術(shù)對(duì)成都的吸引力越來(lái)越大，市政建設(shè)者開(kāi)始轉(zhuǎn)變城市建設(shè)思路，在功能分區(qū)和交通構(gòu)筑等方面重視城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮。這就涉及城市用地的重劃，國(guó)立四川大學(xué)的遷建也成為成都城市整體規(guī)劃的一個(gè)環(huán)節(jié)。1928年，成都市政府剛剛成立，佐理市政的陳光藻便提出劃定學(xué)校區(qū)的設(shè)想，主張將市區(qū)所有的學(xué)校遷入望江樓附近的南臺(tái)寺一帶。(59)陳光藻：《建設(shè)新成都市之我見(jiàn)》，《成都市市政公報(bào)》1928年第2期，第8頁(yè)。1936年9月，四川省政府致函川大，要學(xué)校預(yù)留路幅，以充當(dāng)他日東西馬路貫通后的交通輻射點(diǎn)。(60)陳樂(lè)橋：《建設(shè)“新成都”與都市設(shè)計(jì)》，《成都市政府周報(bào)》1939年第1卷第10期，第5頁(yè)。川大遷出皇城不僅使校園避免了被城市交通干路割裂的風(fēng)險(xiǎn)，而且騰出市中心的空間，以適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)功能增長(zhǎng)對(duì)土地的需求。實(shí)際上，民國(guó)以來(lái)隨著人口大量集聚，成都城內(nèi)除幾處校場(chǎng)外已極少有空地，成都的城市空間已然突破城墻限制，將四郊不少土地納作建設(shè)用地。比如東門(mén)外原為水運(yùn)大碼頭，一直是成都通達(dá)長(zhǎng)江流域諸省的孔道，民國(guó)年間此處修建眾多房屋建筑，并延伸到九眼橋、牛市口，形成了48條街巷。(61)何一民：《成都通史·民國(guó)時(shí)期》，成都：四川人民出版社，2011年，第156頁(yè)。而如此一來(lái)，就為川大新校址與城區(qū)之間的聯(lián)絡(luò)和交流提供了便利。一言以蔽之，將川大遷址到離城約4里的望江樓近旁——成都城市生長(zhǎng)的正方向——是一個(gè)富于遠(yuǎn)見(jiàn)的抉擇。

國(guó)立四川大學(xué)校園遷移不但保持了成都城市建成區(qū)朝外東方向擴(kuò)展的勢(shì)頭，而且對(duì)成都城市功能結(jié)構(gòu)和空間肌理也產(chǎn)生較大影響，促進(jìn)了近代成都城市化水平的提高。一方面，大學(xué)是城市文化功能的集中體現(xiàn)之一，川大遷址一定程度上意味著成都文教中心的位移，從此以后，以川大為載體的文化空間開(kāi)始與政治空間并行發(fā)展，成為塑造城市空間的一支相對(duì)獨(dú)立的力量。另一方面，川大新校園建設(shè)改變了所在區(qū)域的面貌，帶動(dòng)了臨近地帶的城市化，使成都城市地理空間和社會(huì)空間得以擴(kuò)張。大學(xué)作為一種特殊社區(qū)，知識(shí)分子聚集，有一個(gè)龐大且穩(wěn)定的消費(fèi)群體，對(duì)商業(yè)人口具有強(qiáng)大吸附能力，故而服務(wù)業(yè)和相應(yīng)產(chǎn)業(yè)漸次在校園周邊出現(xiàn)，進(jìn)而形成高校經(jīng)濟(jì)區(qū)。1945年時(shí)，川大周遭便已分布著許多茶場(chǎng)、酒肆和雜攤小販。(62)《成都市政府送省會(huì)警察局關(guān)于準(zhǔn)國(guó)立四川大學(xué)學(xué)生宿舍附近小商小販遷移一案的公函》，檔案號(hào)38-11-328，成都市檔案館藏。后來(lái)，成都市政府鑒于學(xué)校附近“戶口眾多”，對(duì)各種商戶經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并編組保甲，納入第十區(qū)管理，最終成為成都城市建成區(qū)不可分割的一部分。(63)《四川省省會(huì)警察局送成都市政府關(guān)于懇請(qǐng)查編東郊外四川大學(xué)校地附近是否屬于市區(qū)一案的公函》，《市長(zhǎng)喬誠(chéng)送戶政科關(guān)于查編川大各業(yè)戶一案的訓(xùn)令》，檔案號(hào)38-02-135，成都市檔案館藏?？偠灾駠?guó)時(shí)期國(guó)立四川大學(xué)遷址進(jìn)一步延展了成都原有的城市空間形態(tài)和格局，在一定程度上改變了城市空間結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大了城市的張力和彈性，為新中國(guó)建立后的第二波現(xiàn)代化打下一定的空間基礎(chǔ)。

五、結(jié) 語(yǔ)

學(xué)校作為城市最古老的成就之一，自古以來(lái)就一直是城市中最高貴的文化設(shè)施，深刻地影響著城市的文化風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，形塑出別樣的城市空間。近代成都以國(guó)立四川大學(xué)及其前身為代表的新式學(xué)校不斷涌現(xiàn)，其對(duì)于傳統(tǒng)以貢院為導(dǎo)向從屬于政治的城市文化空間的改造，即是明證。國(guó)立四川大學(xué)的正源四川中西學(xué)堂是近代成都首所新式學(xué)校，其落地于當(dāng)時(shí)舊式學(xué)校林立的成都，本身就體現(xiàn)了成都城市空間的早期現(xiàn)代化；而清末各類(lèi)新式學(xué)堂的開(kāi)辦、民國(guó)年間國(guó)立四川大學(xué)的組建及其校園變遷乃至最終易址望江樓畔，更是持續(xù)強(qiáng)化了成都城市空間不斷刷新的景象。

近代成都校園變遷影響城市空間演化的歷史表明，中國(guó)近代新式學(xué)校尤其是大學(xué)，“是時(shí)代變革的產(chǎn)物，既反映了社會(huì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)有力地促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)代化”。(64)方增泉：《近代中國(guó)大學(xué)與社會(huì)現(xiàn)代化(1898—1937)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年，第2頁(yè)。誠(chéng)如羅榮渠所言：“現(xiàn)代化是一個(gè)包羅宏富、多層次、多階段的歷史過(guò)程。廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以近代工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過(guò)程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過(guò)程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程。”(65)羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年，第17頁(yè)。中國(guó)近代新式學(xué)校正是在全球現(xiàn)代化浪潮下，從工業(yè)革命早發(fā)國(guó)家移栽而來(lái)的，它作為西學(xué)東漸的產(chǎn)物，自然是中國(guó)早期現(xiàn)代化工程中的一個(gè)構(gòu)成部分，因此，將其植入中國(guó)城市勢(shì)必引發(fā)所在城市內(nèi)部空間的近代演化。