南宋官窯瓷“墩”的初步探究
——從幾件南宋官窯的青瓷標本說起

□ 杜曉俊

一、緣起:南宋官窯青瓷“墩”構件

杭州南宋官窯博物館舉辦的“發(fā)現(xiàn)杭州——新中國成立70周年杭州地區(qū)考古成果展”，展示了1985年從杭州南宋官窯郊壇下窯址發(fā)掘出土的5件陶瓷器物構件（圖1）。①經過仔細查看，這5塊構件均書寫85LWT5（2A）的考古地層編號，胎釉與以往南宋官窯瓷器的普遍認識大不相同，外部均施厚釉，呈青黃色，并帶有開片，胎以紅褐色為主，部分與釉結合處的胎呈黑灰色，是典型的厚胎厚釉。結合釉痕流淌的痕跡，可以判斷外凸弧形立型構件燒造時的上下垂直關系。其中圖1.2～圖1.5這4塊構件正面交叉結點處有三排六道凸起的細弦紋，六道弦紋為8厘米見方的區(qū)域。中間釉經過流淌和堆積，形成三道較粗的凸起弦紋。背面則無裝飾紋樣。因為器物破碎殘損較為嚴重，一時無法辨認出是何種類型的器物構件。從形狀、大小和尺寸來看，明顯和現(xiàn)存已知的南宋官窯長頸套瓶（圖2）②和樽式套爐等鏤空器物（圖3）③相異。④以往也無學者對此有過系統(tǒng)研究。

不過從其特征來看，它們極有可能來自同一類型的器物。在翻閱大量考古、文獻和圖像資料后，推測這5件南宋官窯瓷構件可能為仿藤、竹、木等材料復合制作的“墩”的部件。施釉后凸顯的三道弦紋是對墩關鍵加固節(jié)點的仿制，可能起到模仿、美化或加固的作用。

所謂墩，是一種伴隨著高坐起居方式發(fā)展而流行起來的坐具，后逐漸成為中國古典家具中的一種類型。追溯墩的起源，晉郭璞注《爾雅》卷7《釋丘》曰：“今江東呼地高堆者為敦。”⑤墩即是敦的俗字，所以墩的本意是指土堆。從傳世的器物來看，墩的主體造型常見的有圓形、方形，座面的式樣除圓形外，有海棠、梅花、瓜棱、橢圓形等。墩又有開光和不開光之區(qū)分，開光就是在墩的腹部留出不同形狀的亮洞，有仿制海棠、竹節(jié)、藤蔓等樣式，數量往往有五六或七處。為了方便提攜，有的會在腰間兩面安置釘環(huán)。⑥而有的墩會在兩端各裝飾弦紋一道，雕飾鼓釘，象征固定鼓皮的乳丁。墩在制作材質上有草、竹、藤等編制的，也有紫檀、花梨、紅木等木制的，還有石、瓷等其它質地的。隨著瓷器燒造技術的提高，瓷質墩逐漸出現(xiàn)了穩(wěn)定的造型和結構樣式，并成為墩型家具中的大宗產品。⑦

圖1 南宋 官窯青瓷墩構件

二、宋代以前的“墩”型坐具

遼陽漢墓壁畫《雜技圖》中描繪一位雜技藝人正在細腰圓墩上表演，這種器物被認為是迄今發(fā)現(xiàn)相對較早的墩型坐具形象之一。⑧其實，這種造型的器物早在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，最初并非用為坐具，而是用于捕魚和兔用的籠子。即《莊子·外物》中所曰：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”⑨因其兩者差別不大，故合稱“筌蹄”，也稱為“筌臺”。唐代李延壽《南史》卷80《侯景》記載：“上索筌蹄，曰：‘我為公講’，命景離席，使其唱經。”唐代姚思廉《梁書》卷56《侯景傳》記載：“床上常設胡床及筌蹄，著靴垂腳坐。”后來，這種器型又被用于在炭盆上烘烤衣被的熏籠。

隨著高型坐具的普及和人們生活習俗的轉變，中國古代起居方式逐漸從席地而坐轉變到垂足而坐，家具也多從低矮型向高型過渡。再加上佛教文化東傳，魏晉至唐代還流行一種圓形墩，這種類似兩端大、中間細腰鼓形制的坐具多以竹藤編制而成。從形制上看，早期的墩大都為細腰鼓形，北魏晚期猶顯瘦長，這與當時的審美和崇尚應有關系。其中一些圓墩不僅造型保留著熏籠的器型，并且在器表做出象征竹藤編織的紋飾。例如山西大同云岡、河南洛陽龍門、山西太原天龍山的北魏佛教石窟雕像⑩，山東益都北齊石室墓出土石質線刻畫像（圖4） 、北周菩薩坐藤墩（圖5） 。到了隋唐，已有較多變化，但受佛教蓮臺影響，繼續(xù)存在沿用腰鼓式坐墩的情況 。例如山西太原王郭村隋代虞弘墓出土槨壁浮雕（圖6） 、陜西西安王家墳唐代墓出土三彩梳妝女坐俑（圖7） ，甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫 中也有相類似的墩。

圖2 南宋 官窯長頸套瓶

五代時期，墩有了較大程度的發(fā)展，開始從細腰鼓形向鼓腹形過渡，至宋代已轉成為基本定式。此外，宋以后墩的制作也大都會受到宋代樣式的影響。王世襄在《明式家具研究》所述：“從宋代的坐墩上我們看到它往往保留著兩種物體的痕跡，即來自藤墩的圓形開光，和來自鼓墩腔釘蒙皮革的鼓釘。在多數的明式木質坐墩上，依然有這些痕跡，就是瓷制的坐墩也不例外?！?/p>

三、考古發(fā)掘的宋代陶瓷“墩”

相對其它材質的墩，陶瓷墩較容易保存，且現(xiàn)存較早的實物發(fā)現(xiàn)于宋代。白居易舊宅遺址和吉州窯窯址兩地新出土的宋代陶胎和綠釉鼓凳，把陶瓷鼓凳的燒造年代推早到宋代。 1992年10月至1993年5月，中國社科院考古研究所洛陽工作站發(fā)掘洛陽履道坊白居易舊宅遺址（今河南省洛陽市郊區(qū)安樂鄉(xiāng)獅子橋村一帶），出土了由白居易書寫陀羅尼經文的佛教經幢殘石和大量唐宋時期的珍貴文物，其中包括宋代灰陶鏤刻牡丹紋鼓凳。 2006年10月至2007年5月，江西省文物考古研究所在吉安縣博物館配合下對吉州窯窯址進行了考古勘探和試掘，發(fā)現(xiàn)了宋代綠釉鼓形墩殘片（圖8） ，裝飾有一圈鼓釘，證明了宋代瓷鼓墩的存在。另外，在本次“發(fā)現(xiàn)杭州”特展中還展出了杭州德壽宮遺址出土的12～13世紀高麗青瓷器殘件（圖9） 。器面平整并刻劃龍紋，邊緣裝飾重瓣覆蓮一周，器身做鏤空裝飾，雖已殘損，但依然可以從殘件的直徑和體量大致推測出該器物應為高麗青瓷墩，為早期陶瓷墩提供了考古材料。

圖4 北齊 石質線刻畫像拓片

與此同時,浙江省博物館武林館區(qū)的“越地長歌——浙江歷史文化陳列”中同樣展出了1985年從郊壇下窯址發(fā)掘出土的部分瓷片、素燒件、窯具和陶范等器物標本，其中有兩件體積較大的陶瓷器物構件（圖10）引人注目。一件帶有帶狀鼓釘紋和兩條凸弦紋，另一件相對寬厚?？梢钥隙?，它們是大型器物的一部分，那是不是墩的組成部分，可以通過進一步的考據去論證。

四、文獻記載的宋代“墩”

在宋遼時期的宮廷或朝堂上，墩作為高級官員的特殊待遇坐具。在遼的朝廷，墩得到了重要的運用，例如《遼史》卷116《國語解》記載：“遼《排班圖》有高墩、矮墩、方墩之列。自大丞墩相至阿札割只，皆墩官也?！闭f明此時在北方遼的朝堂之上，墩分為高墩、矮墩、方墩，從大丞相到樞密院的高官均被皇上賜墩坐，故稱“墩官”。而清代畢沅在《續(xù)資治通鑒·宋紀》卷第35也曾記載：“己巳，謂入對于承明殿，帝詰所爭狀，謂曰：‘非臣敢爭，乃李迪忿詈臣耳，臣愿復留。’遂賜坐。左右欲設墩，謂顧曰：‘有旨復平章事?！烁澡蛔舆M。于是人內都知張景宗、副都知鄧守恩傳詔，送謂赴中書，令依舊視事，仍詔迪出知鄆州。謂始傳詔，令筠草復相制，筠不奉詔，乃更召晏殊。筠自院出，遇殊樞密院南門，殊側面而過，不敢揖，蓋內有所愧也。”宋時墩的規(guī)格低于杌凳，宋真宗原本是準備貶丁謂的官職的，經由丁謂解釋后，遂恢復其原職。左右不知情況，所以先是“欲設墩”，等丁謂說奉旨官復“平章事”后，這才“乃更以杌進”。反映了宋朝宮廷之內禮制森然，嚴謹有序，連“杌”“墩”的坐具都有尊卑等級之分。 所以，杭州德壽宮遺址出土的高麗青瓷墩殘件可能與南宋宮廷文化生活存在某些聯(lián)系。

其實，在宋代已經出現(xiàn)了坐墩、繡墩的稱呼。南宋范成大《桂海虞衡志·志器》記載：“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者，相傳為馬伏波所遺。其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細花紋，極工致。四角有小蟾蜍，兩人舁行，以手拊之，聲全似鞞鼓。”說明當時南方流行的銅鼓外形似的坐墩。另據清代朱琰所著《陶說》卷6《說器下》記載：“宋學士王珪召對蕊珠殿，設紫花坐墩，命坐。” 在宋代，一般地位尊貴者才能享受坐繡墩的待遇。宋代張大直在《題慶云東洞》一詩中就有提及。 而源出于宋本,成書于元代的筆記小說《大宋宣和遺事·亨集》一書中有這樣一段記載：“徽宗遣殿官宣李師師入內，朝見畢，賜夫人冠帔，使師師衣著，仍賜繡墩，次坐于御座之側?！?/p>

圖7 唐 三彩梳妝女坐俑

五、宋代仿藤式墩的圖像

從圖像角度來看，南宋官窯的瓷“墩”比較接近藤墩?？脊抛C據表明，中國早期的坐具可能是用稈莖類的材料制作，如藤稈、葦稈、麻稈、稻稈、竹稈或蒲草之類。其中，藤制家具是歷史最長、使用最為廣泛的民俗家具之一。這類家具最常見的為籃、筐、枕頭、搖籃等。此外，還有用藤和竹、木等材料制作的墩。藤墩是中國古代藤類家具中的重要品種，在宋代使用廣泛。實際上，藤墩或竹墩壽命相對短暫，留存至今的實物范例少之又少。不過，其形象在宋代的繪畫和器物裝飾上多有表現(xiàn)。例如臺北故宮博物院收藏的北宋趙佶《文會圖》（縱184.4、橫123.9厘米，圖11）和南宋劉松年《羅漢圖》（縱56、橫117.4厘米，圖12）兩幅繪畫作品中的坐具均是平底造型的藤墩，以藤編圓環(huán)支撐，樣式已與明清的坐墩十分相近。1978年江蘇常州武進區(qū)村前蔣塘南宋墓出土朱漆戧金銀扣蓮瓣式“仕女庭園消夏圖”奩（圖13） ，盒內朱書“溫州新河金念五郎上牢”十字。奩蓋人物裝飾畫圖案中出現(xiàn)了鏤空圓形墩的形象，推測這件墩應由藤條編制而成，側面為七個依次相連的藤圈，自然形成七處開光。藤條揉出的弧度使墩中腹部向外膨出形似鼓狀，圓形底圈下有小足支撐。藤墩上鋪設絲縷狀織物，既增加使用時的舒適度，又起到裝飾的作用?？死蛱m藝術博物館藏宋劉松年《松陰鳴琴圖》（縱24.0、橫24.9厘米，圖14） 所繪畫面也是相似開光且小足支撐造型的藤墩。同時，河北宣化遼代張匡正墓后室北壁壁畫中的五開光平底墩則為一件陳設的器具（圖15） 。由此可知,當時藤墩的結構一般是由較粗藤條彎曲成多個近似圓形的圈環(huán)，作為主要支撐結構。然后將藤環(huán)與藤環(huán)捆綁在一起，再和座面、底面連接成凸腹柱體而成。藤墩的坐面一般由藤材編織而成，透氣而富有彈性。 到后來以木制為主的時代，依然有用仿制藤墩外觀的手法來模擬最初的式樣。在墩的裝飾中，開光比較常見。后世墩中的開光大約是受到藤墩的影響。 仿藤式墩形象地表現(xiàn)出藤條編織的造型，尤其是墩腰身處作為裝飾的連接結構也多表現(xiàn)捆綁的編織紋樣，這在木制、石制和瓷制墩中基本都有仿制實例。

圖8 宋 綠釉鼓形墩殘片

圖9 高麗青瓷器殘件

圖10 南宋 陶瓷器物構件

六、思考與結論

1.從以上對考古資料、文獻資料以及圖像資料的匯總可知，宋代的墩大多是戶內外集會、會客時使用的坐具，還有的則作為陳設器具。它憑借可隨向而坐、隨身而轉、隨處而移，堪稱“隨遇而安”的坐具。同時，藤材編織的墩造型美觀，簡潔雅致，材質輕便，易融于自然，具有天然質樸與手工藝術相融合、結構簡潔與肌理多變相協(xié)調、民間大俗與清幽大雅并存等特點。因此，在歷代均得到了使用和發(fā)展，甚至出現(xiàn)了用瓷、木等多種材質仿制的實例。例如：英國大維德基金會藏明萬歷景德鎮(zhèn)窯青花鏤空花卉龍紋墩（圖16） 和觀復博物館藏清中期紅木仿藤編繡墩（圖17）。

2.結合考古資料及圖像資料，“發(fā)現(xiàn)杭州”特展中的5件南宋官窯瓷構件，不僅表現(xiàn)了藤墩捆綁連接結構的編織紋樣，其中的弧形條狀構件還保留了圓形開光的特征。總體來看，它們有的帶窯粘，有的部分積釉，有的外表多處釉未包裹。可見，這是一次不成功的燒制。或許是因為器型較大和結構復雜，增加了燒制難度。因未見同類傳世器，故窯址所見遺存品顯得格外珍貴。如可對實物進行修復和還原，以呈現(xiàn)世人，不僅可豐富南宋官窯瓷器的種類，也可擴大世人對南宋宮廷文化的認知。

圖11 北宋 趙佶 文會圖(局部)

圖12 南宋 劉松年 羅漢圖(局部)

圖13 南宋 朱漆戧金銀扣蓮瓣式“仕女庭園消夏圖”奩

圖14 南宋 劉松年 松陰鳴琴圖

圖15 遼代壁畫中的五開光平底墩

圖16 明萬歷 景德鎮(zhèn)窯青花鏤空花卉龍紋墩

圖17 清中期 紅木仿藤編繡墩

注釋：

①圖1.1：殘長17、寬7.5厘米；圖1.2：殘長15.6厘米；圖1.3：殘長12.5厘米；圖1.4：殘長10.5厘米；圖1.5：殘長8厘米。

②圖2：高21.1、口徑5.8、底徑7.6厘米。

③圖3：高13、口徑16.7、底徑15.8厘米。

④何國偉《老虎洞南宋官窯發(fā)現(xiàn)的鏤空器》，《杭州文博》2007（2）；鄧禾穎《南宋官窯》，浙江攝影出版社,2009。

⑤[晉]郭璞注《爾雅》卷7《釋丘第十》，浙江古籍出版社,2011。

⑥王曉棠、吳智慧《繡墩的演變和形制及其古代女性的關系》,《家具》2018（3）。

⑦王蔚華《漫話陶瓷墩》，《收藏界》2003（12）。

⑧櫟龕《裝飾相——閑庭坐看月移時》，《中國收藏》2011（9）。

⑨方勇評注《莊子·雜篇·外物》，商務印書館,2018。

⑩櫟龕《裝飾相——閑庭坐看月移時》，《中國收藏》2011（9）；柯惕思《汲古傳統(tǒng)的藝術展現(xiàn)：一件清代硬木圓凳》，《美成在久》2019(6)。