錦州皮影戲與地方高校教育相融合的策略研究

景春陽 孫立華

摘 要：錦州皮影戲是錦州地區(qū)一項(xiàng)重要的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有重要的歷史文化價(jià)值。錦州高校眾多、人才濟(jì)濟(jì)，擁有絕佳的繼承與發(fā)展條件?；诖?，文章在分析錦州皮影戲的起源與發(fā)展、與地方高校教育相融合重要意義的基礎(chǔ)上，從多個(gè)角度提出錦州皮影戲與地方高校教育相融合的實(shí)踐路徑，以期更好促進(jìn)錦州皮影戲在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：錦州皮影戲 高校教育 融合策略

中圖分類號(hào)：GI238.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

錦州皮影戲作為一項(xiàng)復(fù)雜的民間藝術(shù)，具有珍貴的藝術(shù)和歷史價(jià)值。錦州皮影人物使用驢皮借鑒剪紙、雕刻、版畫的形式制作而成，皮影人物的行當(dāng)劃分接近于京劇，在表演形式上講究念、唱、作、打，其中唱腔極為獨(dú)特，字正腔圓、高亢響亮并形成了完整的唱腔藝術(shù)體系。而在新媒體盛行的當(dāng)下，想要更好地保護(hù)這樣珍貴且復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，錦州皮影必須要進(jìn)行自我革新，與高校教育相結(jié)合也將是它的必經(jīng)之路。

一、錦州皮影戲的起源與發(fā)展

錦州皮影戲由來已久，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展變化，極大豐富了遼西地區(qū)的人民文化生活。但隨著時(shí)代的變遷，其發(fā)展呈現(xiàn)出由興盛到衰退的一個(gè)漸進(jìn)歷史過程。

（一） 錦州皮影戲的起源

錦州皮影戲是遼西皮影的重要組成部分。它的產(chǎn)生基礎(chǔ)源于東北皮影戲，經(jīng)過明萬歷年間河北人黃素志的改造初具雛形。黃素志改良東北皮影戲后，其弟子從師學(xué)藝很快遍布東北，在不同地區(qū)又結(jié)合了不同地域特色去契合當(dāng)?shù)匕傩盏目谖叮@使得皮影藝術(shù)在東北地區(qū)得到了快速傳播與發(fā)展。而后，隨著關(guān)內(nèi)外物質(zhì)文化交流越發(fā)頻繁，東北皮影戲也吸收關(guān)外的皮影文化，并逐漸在東北各地區(qū)形成了獨(dú)具特色的皮影分支，如岫巖皮影、凌源皮影、錦州皮影、沈陽皮影等。此后，東北各地區(qū)皮影戲在相互學(xué)習(xí)借鑒的過程中獨(dú)立發(fā)展。[1]

（二） 錦州皮影戲的發(fā)展

東北皮影戲在明代改良后傳播到錦州地區(qū)，形成了獨(dú)立的發(fā)展流派，稱“錦州皮影”。據(jù)史料記載“明末清初，皮影戲由關(guān)內(nèi)傳入，外地皮影藝人在錦州傳藝收徒，以此為業(yè)，凡農(nóng)閑、豐慶、許愿、求雨、廟會(huì)、節(jié)日均有影視活動(dòng)”。錦州古城西關(guān)關(guān)帝廟戲樓是皮影活動(dòng)的集散地，許多外地流動(dòng)的皮影藝人在此唱影傳藝，培養(yǎng)了一批錦州皮影藝人。新中國成立后，“曲藝團(tuán)皮影隊(duì)”成立，推動(dòng)了錦州皮影戲的繁榮發(fā)展。一些農(nóng)村皮影藝人紛紛入城，先后在北門口、南門外、三角地、站前、東大營等地組班唱影。1975年民間藝人為弘揚(yáng)古老的民間皮影藝術(shù)，自籌資金組建了錦州皮影藝術(shù)團(tuán)。[2]

但隨著人民生活、娛樂方式不斷改變，特別是新媒體的逐漸興起，皮影戲的發(fā)展受到了很大影響，一度出現(xiàn)“皮影入箱”“鼓樂入庫”“后繼無人”的局面。[3]針對(duì)此狀，錦州皮影藝術(shù)團(tuán)通過聲、光、電等現(xiàn)代科技的融入，創(chuàng)作出新的劇目，同時(shí)積極推動(dòng)皮影戲進(jìn)學(xué)校、進(jìn)部隊(duì)、進(jìn)社區(qū)，吸收青年皮影愛好者進(jìn)入皮影隊(duì)，并在錦州市建立起皮影活動(dòng)流動(dòng)站。為了更好地保護(hù)這項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，2006年錦州皮影戲入選遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2021錦州皮影戲入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、錦州皮影戲與地方高校教育融合的意義

進(jìn)入新的時(shí)代，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錦州皮影戲，如何在新的發(fā)展形勢下重?zé)ㄉ鷻C(jī)與活力，亟待進(jìn)行搶救性的保防與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

（一） 非遺傳承與發(fā)展的需要

我國高度重視精神文明建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也由此進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

錦州皮影戲作為一項(xiàng)重要的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的保護(hù)與傳承更是離不開繼承和創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。與當(dāng)?shù)馗咝＝逃Y(jié)合恰好為錦州皮影戲的繼承與創(chuàng)新提供了發(fā)展空間。目前國內(nèi)高校對(duì)于非物質(zhì)文化的課程研究已經(jīng)有了較多成熟案例，并建立起了相關(guān)的融合課程，收到了良好的社會(huì)反響，一定程度上改變了文化遺產(chǎn)后繼無人的被動(dòng)局面，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

（二） 地方高校教育發(fā)展的自身需要

錦州皮影戲作為錦州地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，理應(yīng)得到很好的傳承與發(fā)展。擔(dān)負(fù)著為黨育人、為國育才重任的高等院校，也有繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)它的責(zé)任與義務(wù)。同時(shí)，注重錦州皮影戲在錦州高校教育中的融合與應(yīng)用，打造具有地方特色的高校教育，對(duì)豐富師生文化生活、提高高校教育水平、打造高校教育名片，也都有著不可或缺的重要作用。此外，高校本身擁有著十分豐富的教育資源，有能力對(duì)皮影戲的音樂、制作、表演、發(fā)展歷史等進(jìn)行全方位的開發(fā)教學(xué)，這對(duì)提升錦州高校學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

三、錦州皮影戲與地方高校教育的融合策略

實(shí)現(xiàn)錦州皮影戲與地方高校教育的融合，其融合路徑的選擇至關(guān)重要。就當(dāng)前錦州各高校的實(shí)際發(fā)展而言，做好多學(xué)科教學(xué)開發(fā)、學(xué)校第二課堂融入、課賽結(jié)合推進(jìn)三篇文章更顯重要。

（一） 多學(xué)科共同開展錦州皮影戲教學(xué)

錦州皮影戲在皮影制作上使用驢皮雕刻，借鑒剪紙、木刻、版畫的藝術(shù)形式;在皮影人物行當(dāng)劃分上，分生、小、大、凈、丑五種;在表演形式上講究念、唱、做、打，其中唱腔又極為講究;在演出中有吹、拉、彈、唱五種分工。

可以說，錦州皮影戲擁有十分豐富的藝術(shù)形式與歷史內(nèi)涵，對(duì)其與高校教育融合進(jìn)行研究與傳承，需要將融合的內(nèi)容進(jìn)行拆分。[4]不同專業(yè)應(yīng)根據(jù)本學(xué)科的學(xué)術(shù)特性來對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行有重點(diǎn)的教學(xué)，如歷史專業(yè)可以針對(duì)錦州皮影戲發(fā)展史，以及錦州皮影戲劇本與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活之間的關(guān)系等方面開展教學(xué)，藝術(shù)類專業(yè)可以針對(duì)錦州皮影戲的唱腔藝術(shù)、表演形式等開設(shè)課程，文學(xué)專業(yè)可針對(duì)錦州皮影戲的劇本內(nèi)容開展教學(xué)等。在拆分融合的同時(shí)，也需要構(gòu)建起科學(xué)合理的教學(xué)體系，這對(duì)于完整地傳承和保護(hù)錦州皮影戲具有重要意義。但目前，錦州皮影戲并沒有完整、科學(xué)的教材可供高校使用，推動(dòng)錦州皮影戲與當(dāng)?shù)馗咝＝逃嗳诤希惹行枰鉀Q教材編纂的問題。[4]這不僅需要錦州皮影戲非遺傳承人出力，更需要相關(guān)領(lǐng)域的專家對(duì)其進(jìn)行科學(xué)地歸納整理。

除教材問題外，錦州皮影戲與高校不同專業(yè)融合，這也對(duì)授課教師提出了較高的要求，他們不僅要有將錦州皮影戲與專業(yè)知識(shí)相融合的能力，也要有對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行改良發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。高校學(xué)生多來自全國各地，對(duì)錦州皮影戲的了解程度、感興趣程度會(huì)有較大差別，所以專業(yè)教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要進(jìn)行理論教學(xué)，也需要融入適當(dāng)?shù)膶?shí)踐教學(xué)，以提升學(xué)的學(xué)習(xí)興趣?？梢匝?qǐng)錦州皮影戲的非遺傳承人進(jìn)課堂，面對(duì)面進(jìn)行傳授，讓學(xué)生感受錦州皮影戲的魅力，提高整體教學(xué)質(zhì)量。

（二）第二課堂引進(jìn)錦州皮影戲活動(dòng)

皮影戲是一項(xiàng)表演活動(dòng)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，皮影戲與高校教育的結(jié)合不應(yīng)該僅僅停留在理論性較強(qiáng)的課堂上，也應(yīng)注重與第二課堂的結(jié)合，提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力，讓學(xué)生有全方位了解皮影藝術(shù)的機(jī)會(huì)。

高校第二課堂的建設(shè)，可以從以下兩個(gè)方面入手。首先可以在校內(nèi)建立“錦州皮影戲流動(dòng)站”，定期在校內(nèi)舉辦錦州皮影戲的相關(guān)表演。在流動(dòng)站內(nèi)參演的人員，可從校園學(xué)生進(jìn)行招募培養(yǎng)。表演活動(dòng)列入第二課堂加分系統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生參與積極性。其次，建立錦州皮影戲社團(tuán)，定期舉辦社團(tuán)文化節(jié)、文藝演出等活動(dòng)，學(xué)校與學(xué)院為其提供場地、經(jīng)費(fèi)等方面的支持，為學(xué)生了解錦州皮影戲、參與皮影戲制作和表演創(chuàng)造方便條件。但想要構(gòu)建起完善的第二課堂系統(tǒng)，還需要高校制定出詳實(shí)可行的發(fā)展策略，明確與皮影戲相關(guān)的第二課堂的定位，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)學(xué)生和老師參與第二課堂相關(guān)建設(shè)的積極性。同時(shí)第二課堂的的建設(shè)也要注重趣味性、有用性，避免走上形式主義的道路。

錦州皮影戲與第二課堂相融合，其主要目的是為了讓學(xué)生全方位了解皮影藝術(shù)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)皮影、喜歡皮影、創(chuàng)新皮影，動(dòng)用學(xué)生的主觀能動(dòng)性擴(kuò)大皮影戲的受眾群體，為皮影戲創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)新空間。

（三）課賽結(jié)合提升學(xué)生參與熱情

除了傳統(tǒng)教學(xué)外，課賽結(jié)合對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，推動(dòng)非遺與高校教育深度融合也有重要作用。錦州地區(qū)的高?？梢月?lián)合舉辦與錦州皮影戲相關(guān)的比賽項(xiàng)目，制定系列激勵(lì)措施，鼓勵(lì)相關(guān)專業(yè)學(xué)生積極參與，使皮影戲與高校教育的融合向縱深發(fā)展。比如，可以考慮定期舉辦皮影形象創(chuàng)新比賽、皮影人物3D建模大賽等，借助學(xué)生力量推動(dòng)錦州皮影戲與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合。此外，專業(yè)老師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，推動(dòng)錦州皮影戲相關(guān)選題在其它賽事中的申報(bào)。如互聯(lián)網(wǎng)+、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事、挑戰(zhàn)杯等。通過此類競賽類活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠加強(qiáng)對(duì)錦州皮影戲的理解，在競賽中感受皮影的魅力，也有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，在競賽中推動(dòng)錦州皮影戲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變創(chuàng)新性發(fā)展。

錦州皮影戲是錦州市一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承好這一珍貴的文化財(cái)富，是錦州地方政府和錦州高校義不容辭的責(zé)任。但錦州皮影戲與錦州高校教育的融合之路不會(huì)一蹴而就，地方各高校要主動(dòng)作為、有所作為，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，秉承教育主旨，結(jié)合學(xué)校實(shí)際研究融合舉措、推動(dòng)傳承與發(fā)展。[5]錦州地方政府也要加大對(duì)融合的支持，加大財(cái)力物力保障，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，共同助力錦州皮影戲化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化歷久彌新，在新時(shí)代重新煥發(fā)新的發(fā)展活力。

參考文獻(xiàn)：

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