恩格斯對(duì)馬克思政黨思想的捍衛(wèi)與發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值

何江新 張萍萍

摘 要：恩格斯晚年根據(jù)時(shí)局變化，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的解放方式、基本原則、最終目標(biāo)等方面，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨思想。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承，是對(duì)馬克思政黨思想的捍衛(wèi)與發(fā)展。作為最堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)傳承捍衛(wèi)恩格斯晚年政黨思想，達(dá)到緬懷革命先輩繼承革命精神、堅(jiān)持以民為本共謀為民服務(wù)、堅(jiān)持馬克思主義基本原理與方法不動(dòng)搖和加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)實(shí)現(xiàn)自我革新，并樹(shù)立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想之目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：恩格斯晚年政黨思想;馬克思主義政黨思想;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）01-0104-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)融入西部高校藏族大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程研究”（14XKS035）;國(guó)家社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下陜甘寧革命老區(qū)生態(tài)扶貧實(shí)證研究”（18XKS014）;西安市社科基金“黃河‘幾字灣都市圈生態(tài)治理路徑研究”（ZX169）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：何江新（1973-），男，安徽安慶人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，西安科技大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義理論、中西哲學(xué)比較;張萍萍（1994-），女，甘肅慶陽(yáng)人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

恩格斯晚年一般是指馬克思逝世后其獨(dú)自?shī)^斗的12年，這一時(shí)期的恩格斯思想稱為恩格斯晚年思想。在這一時(shí)期，恩格斯寫(xiě)了大量的導(dǎo)言、序言和引言，對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西歐資本主義及工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的新情況與新形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展了馬克思政黨學(xué)說(shuō)。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承，是對(duì)馬克思政黨思想的捍衛(wèi)與發(fā)展，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想的辯證關(guān)系

恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想不是彼此割裂的關(guān)系，相反，它們是一脈相承、相互聯(lián)系的。不同的是，19世紀(jì)70年代以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨后期的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，即由國(guó)際性政黨逐漸轉(zhuǎn)化為地域性政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建立不再是國(guó)際性大范圍的，而是具有不同國(guó)情的各個(gè)國(guó)家特色政黨的建立。由隱蔽性政黨逐漸轉(zhuǎn)化為公開(kāi)性政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織不再是私底下秘密的非法化進(jìn)行，而是日益公開(kāi)化、透明化與合理化進(jìn)行，由革命性政黨轉(zhuǎn)化為和平性政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)不再是疾風(fēng)驟雨式的革命，而是日益處于資本主義溫床之中。這是晚年恩格斯政黨思想形成的時(shí)代條件。

（一）馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本依據(jù)

馬克思政黨思想是恩格斯晚年政黨思想的重要來(lái)源與基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：首先，馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)思想為恩格斯晚年政黨思想提供了具體方式。階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋的重要思想觀點(diǎn)，可以說(shuō)，革命與斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是馬克思自始至終所堅(jiān)持的觀點(diǎn)。與馬克思不同的是晚年恩格斯并不是完全停留在理論的說(shuō)明與宣傳上，而是將其付諸各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。其次，馬克思人民群眾思想為恩格斯晚年政黨思想提供了實(shí)踐依據(jù)。只有工人才能肩負(fù)起解放全人類的歷史使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己，這是馬克思的重要觀點(diǎn)。在后期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，恩格斯強(qiáng)調(diào)要緊緊抓住無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)革命才能沿著正確的方向進(jìn)行，只有依靠人民群眾革命才能成功，這是對(duì)馬克思人民觀的基本堅(jiān)持。再次，馬克思黨內(nèi)建設(shè)思想為恩格斯晚年政黨思想提供了內(nèi)生動(dòng)力。馬克思在世時(shí)強(qiáng)調(diào)的更多的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織性，然而當(dāng)黨的發(fā)展日益公開(kāi)化的情況下，恩格斯創(chuàng)造性地提出黨的建設(shè)必須堅(jiān)持黨內(nèi)民主，保持黨的肌體健康，這是對(duì)馬克思政黨思想的進(jìn)一步推進(jìn)與發(fā)展。最后，馬克思共產(chǎn)主義思想為恩格斯晚年政黨思想提供了奮斗動(dòng)力。共產(chǎn)主義思想是馬克思與恩格斯早期就已經(jīng)認(rèn)同的思想，只不過(guò)當(dāng)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)逐漸由革命性政黨向和平性政黨轉(zhuǎn)變的情況下，恩格斯并沒(méi)有放棄實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一基本價(jià)值原則，他始終堅(jiān)持馬克思的基本思想不動(dòng)搖，為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了主心骨。總之，馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循。

（二）恩格斯晚年政黨思想是對(duì)馬克思政黨思想的繼承與發(fā)展

恩格斯晚年政黨思想進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思的政黨思想。這具體表現(xiàn)為：首先，恩格斯晚年政黨思想繼承了馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)。修正主義者伯恩斯坦從《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)<導(dǎo)言>》一文出發(fā)，抓住恩格斯曾提到的“爭(zhēng)取普選權(quán)，爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一”[1]，進(jìn)而推斷出晚年恩格斯放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的想法?？上У氖牵麤](méi)有看到資本主義的覆滅是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，爭(zhēng)取普選權(quán)只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命特殊時(shí)期的做法，最終的勝利依然要依靠革命。值得注意的是，恩格斯在給考茨基的一封信中鄭重提到：“《前進(jìn)報(bào)》事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》的摘錄，在這篇經(jīng)過(guò)修飾整理的摘錄中，我成了一個(gè)溫順平和、無(wú)論如何都要守法的人。我特別希望《導(dǎo)言》現(xiàn)在能全文發(fā)表在《新時(shí)代》上，以消除這個(gè)可恥印象?！盵2]這些皆說(shuō)明，晚年恩格斯并沒(méi)有放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。其次，恩格斯晚年政黨思想繼承了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。晚年恩格斯在指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要作用。再次，晚年恩格斯政黨思想堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的價(jià)值原則。恩格斯晚年將共產(chǎn)主義價(jià)值原則一以貫之。最后，恩格斯晚年政黨思想創(chuàng)新發(fā)展了馬克思關(guān)于黨的建設(shè)思想。晚年恩格斯的政黨思想最突出的貢獻(xiàn)就在于他創(chuàng)造性地針對(duì)各國(guó)不同的具體革命狀況提出了相對(duì)應(yīng)的黨的建設(shè)的措施，如黨內(nèi)民主等。要之，恩格斯晚年政黨思想在實(shí)踐過(guò)程中豐富完善了馬克思政黨思想的具體內(nèi)涵。

可以說(shuō)，那些主觀上認(rèn)為晚年恩格斯放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的人，其企圖是割裂馬克思恩格斯政黨思想的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而否定革命，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史發(fā)展中的革命作用。恩格斯在應(yīng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命出現(xiàn)的新變化上，既堅(jiān)持馬克思政黨基本思想不動(dòng)搖，又根據(jù)這些新變化闡發(fā)了新形勢(shì)下各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展的歷史趨勢(shì)與具體政策方針，是對(duì)馬克思政黨學(xué)說(shuō)的全面發(fā)展。新時(shí)代，黨的建設(shè)面臨國(guó)際文化輸入的挑戰(zhàn)，面臨國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義的危險(xiǎn)，我們更應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，自覺(jué)與對(duì)黨的發(fā)展的不利言論作斗爭(zhēng)?？偠灾?，不能將馬克思政黨思想與恩格斯晚年政黨思想割裂甚至對(duì)立起來(lái)。馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循，恩格斯晚年政黨思想是對(duì)馬克思關(guān)于哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本方式、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命與任務(wù)等基本觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，是根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展創(chuàng)新了的馬克思政黨思想，兩者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關(guān)系。

二、恩格斯晚年政黨思想的基本內(nèi)容

在《資本論》中，馬克思從商品出發(fā)，深刻揭示了剩余價(jià)值的源泉以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)立。為了推翻私有制，工人階級(jí)必須組織起來(lái)進(jìn)行暴力革命;無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，即共產(chǎn)黨的建立顯得尤為重要。馬克思逝世后，作為馬克思的摯友——恩格斯擔(dān)負(fù)起了整理、出版宣傳《資本論》第二卷與第三卷、指導(dǎo)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等光榮而艱巨的任務(wù)，在繼承馬克思建黨思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地堅(jiān)持并提出一系列建黨思想。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的解放方式：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自身的唯一方式。恩格斯“從英國(guó)工人的沮喪、血債、怒火和反抗中，看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，看到了人類的希望”[3]102。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“暴力還起著另一種作用，革命的作用;暴力，用馬克思的話說(shuō)，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！盵4]223在《自然辯證法》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義革命的重要性，“保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的資本主義社會(huì)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品和生產(chǎn)力，使它們不受這個(gè)資本主義社會(huì)制度本身的毀滅性的破壞作用的影響，辦法是從不能辦到這一點(diǎn)的資本家統(tǒng)治階級(jí)手中奪取社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)分配的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并把它轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者群眾——而這就是社會(huì)主義革命”[4]573。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)遭遇挫折時(shí)，恩格斯鼓勵(lì)道：“作為一個(gè)共產(chǎn)主義者，要記住這樣一條老規(guī)矩：不要只看到運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀，而忘記運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。而未來(lái)是屬于我們?！盵5]129恩格斯甚至認(rèn)為文學(xué)作品中也應(yīng)蘊(yùn)含階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。1888年春，他在英國(guó)社會(huì)主義女作家瑪格麗特·哈克奈斯寄來(lái)的新作《城市姑娘》的點(diǎn)評(píng)中，又一次強(qiáng)調(diào)了文藝作品也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨性原則，應(yīng)擔(dān)負(fù)時(shí)代使命。不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯晚年不僅并沒(méi)有放棄革命，相反，他依然堅(jiān)持革命與階級(jí)斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自身的基本方式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的依靠力量：廣大人民群眾

正如恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中對(duì)德國(guó)一系列的空口哲學(xué)家的批判，“在他們的迂腐晦澀的言詞后面，在他們的笨拙枯燥的語(yǔ)句里面竟能隱藏著革命嗎？”[6]21019世紀(jì)后期，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，要求哲學(xué)應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)進(jìn)行革命，而革命的依靠力量只能依靠人民，“只有革命才能改造世界，而只有依靠人民，革命才能勝利”[3]62，“工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取”[7]349。

人民在不同的國(guó)家具有不同的內(nèi)涵，但無(wú)論哪個(gè)國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都離不開(kāi)人民群眾的支持。在恩格斯看來(lái)，腦力無(wú)產(chǎn)階級(jí)與體力勞動(dòng)者是廣大人民群眾的重要組成部分，就像他與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中喊出的“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的響亮口號(hào)一樣，廣大人民群眾也應(yīng)當(dāng)有組織地聯(lián)合起來(lái)。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)從它產(chǎn)生的時(shí)候起就背負(fù)起自己的對(duì)立物”[4]405，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命，“將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”[4]443。在《反杜林論》中，恩格斯批判了杜林的政治暴力論的空泛基礎(chǔ)，指出政治暴力的實(shí)現(xiàn)必定是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，而人民就是推翻資本主義私有制的依靠力量?！耙坏┤嗣袢罕姟r(nóng)村工人、城市工人和農(nóng)民——有了自己的意志，這樣的時(shí)機(jī)就要到來(lái)。那時(shí)君主的軍隊(duì)將轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦能婈?duì)，機(jī)器將拒絕效勞，軍國(guó)主義將由于自身發(fā)展的辯證法而滅亡?！盵4]210無(wú)產(chǎn)階級(jí)所建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家“是代表和維護(hù)絕大多數(shù)勞動(dòng)人民的權(quán)力和利益的。它本質(zhì)上是社會(huì)公仆，不再是高踞于廣大人民群眾之上的社會(huì)主宰”[5]122?？梢?jiàn)，只有依靠廣大人民群眾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命才能夠取得最終的勝利，失去群眾基礎(chǔ)的革命必然遭遇失敗。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原則：馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合

出生于資產(chǎn)階級(jí)有神論商人家庭的恩格斯非常重視實(shí)踐的作用，青年時(shí)期的恩格斯曾嚴(yán)厲批評(píng)過(guò)謝林的唯心主義哲學(xué)，受到費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》與黑格爾辯證法的影響后，徹底實(shí)現(xiàn)了從有神論向無(wú)神論、從黑格爾的唯心主義向費(fèi)爾巴哈的唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變。與馬克思的交談與相交使恩格斯徹底實(shí)現(xiàn)了向辯證唯物主義和歷史唯物主義的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了從革命民主主義向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，最終成為一名完全的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

將馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合是晚年恩格斯的突出貢獻(xiàn)。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中分析了從古希臘先哲們的自然觀到近代費(fèi)爾巴哈唯物主義思想等以往唯物主義的演變歷程以及其局限性，分析了黑格爾體系最終破產(chǎn)的原因，提出近代自然科學(xué)的發(fā)展是填充黑格爾唯心主義的重要內(nèi)容。黑格爾思想的合理內(nèi)核，即辯證法，是自然與社會(huì)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)成為社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)。但是，堅(jiān)持唯物主義并不是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)決定論。在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他在給弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中談到：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過(guò)程的闡明?！盵6]459與資產(chǎn)階級(jí)將自然規(guī)律永恒化不同，在恩格斯那里，真理、規(guī)律都具有相對(duì)性，是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一，不存在所謂的絕對(duì)真理。尤其值得注意的是，自然界、人類社會(huì)各有規(guī)律，但不可將之強(qiáng)加于人。1893年5月，在同法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者談話時(shí)，恩格斯指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。”[5]128從實(shí)踐中提煉出來(lái)的理論在指導(dǎo)新的實(shí)踐時(shí)必須根據(jù)具體情況，且不可照搬照抄?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵6]460在各國(guó)具體國(guó)情不一的情況下，他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是不斷變更的，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能將馬克思主義基本原理教條化，而要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)制定適合本國(guó)國(guó)情的具體政策?？梢?jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所堅(jiān)持的馬克思主義并不是僵死教條的，只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能夠煥發(fā)出更大的生機(jī)與活力。

（四）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的健全完善：組織的鞏固與團(tuán)結(jié)

工人階級(jí)第一次反抗資產(chǎn)階級(jí)是在產(chǎn)業(yè)革命初期，即工人用暴力砸碎機(jī)器、搗毀工廠。后來(lái)，工人們的罷工行動(dòng)具有了一定的團(tuán)體形式，例如，1812年蘇格蘭發(fā)生了由秘密的團(tuán)體所組織起來(lái)的格拉斯哥織工的總罷工，雖然他們?cè)噲D通過(guò)工人聯(lián)合會(huì)的方式為自己掙得權(quán)益，但最終工會(huì)依然以失敗而告終。1871年，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試——巴黎公社的建立極大鼓舞了工人階級(jí)的革命激情。公社建立后，法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也出臺(tái)了一系列的政策，得到了工人階級(jí)的支持，但最終還是以失敗而告終。歸結(jié)起來(lái)看，每次工人同資本家的斗爭(zhēng)都是以資本家的勝利而畫(huà)上句號(hào)，其原因就在于“為了達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)所做的一切努力之所以至今沒(méi)有收到效果，是由于每個(gè)國(guó)家里各個(gè)不同勞動(dòng)部門的工人彼此間不夠團(tuán)結(jié)，由于各國(guó)工人階級(jí)彼此間缺乏親密的聯(lián)合”[7]349。

只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的鞏固與團(tuán)結(jié)才能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命積蓄后發(fā)力量。在恩格斯那里，政黨所堅(jiān)持的原則與民主并不矛盾?！耙话阏f(shuō)來(lái)，一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)沒(méi)有它的實(shí)際行動(dòng)那樣重要。但是，一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨?！盵4]31馬克思逝世后，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)了不同的情況。恩格斯根據(jù)不同的情況對(duì)黨的建設(shè)與鞏固提出了相應(yīng)的方針原則，主張要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。恩格斯在給格·特利爾的信中認(rèn)為，“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃兀俊盵6]471恩格斯認(rèn)為，恢復(fù)黨內(nèi)和諧就不能否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭(zhēng)議的問(wèn)題，而應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則。除此之外，恩格斯在給弗·阿·左爾格的信中強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)新參加運(yùn)動(dòng)的國(guó)家所采取的第一個(gè)重大步驟，始終是把工人組成獨(dú)立的政黨，不管怎樣組織起來(lái)，只要它是一個(gè)真正的工人政黨就行。”[6]456缺乏嚴(yán)密組織的工人階級(jí)只能是松散的、無(wú)紀(jì)律的一盤(pán)散沙。晚年恩格斯在指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)，因此，他再三強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織紀(jì)律性。由此可見(jiàn)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開(kāi)時(shí)，組織上的鞏固與團(tuán)結(jié)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨健全完善的重要保障。

（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目標(biāo)：共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)

國(guó)家建立的目的在于什么？西方政治家們各執(zhí)一詞。洛克認(rèn)為，國(guó)家建立的目的在于確保自身以及財(cái)產(chǎn)的安全，因此個(gè)人必須通過(guò)訂立契約形成一個(gè)社會(huì)。而霍布斯從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家的建立就是要擺脫人與人之間的猜疑困境。作為反動(dòng)社會(huì)主義的封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義與德國(guó)真正的社會(huì)主義站在各自的立場(chǎng)上，打著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)與旗幟，妄想恢復(fù)封建制度，恢復(fù)舊的財(cái)產(chǎn)關(guān)系（大工業(yè)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)不允許他們這樣做），妄想抹殺或者泯滅階級(jí)斗爭(zhēng)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)中的革命作用。傅立葉、歐文、圣西門等空想社會(huì)主義者雖然描述了未來(lái)社會(huì)的美好景象，批判了資產(chǎn)階級(jí)的丑惡行徑，但卻拒絕階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)政治革命。

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的終極目標(biāo)。恩格斯曾在《共產(chǎn)主義原理》中描述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨消除私有制后最終實(shí)現(xiàn)的將是這樣一幅畫(huà)面：經(jīng)濟(jì)危機(jī)不再發(fā)生、生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)按需分配、階級(jí)的對(duì)立不再存在、分工將完全消失、全新的人的出現(xiàn)、城鄉(xiāng)之間的差距對(duì)立也會(huì)隨之消失、人人共享社會(huì)福利等，這就對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本面貌給出了大致描繪。隨后，馬克思恩格斯又在《共產(chǎn)黨宣言》中為共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)描述，那就是：“在那里，每一個(gè)人的發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提。”[8]273這就從根本上表現(xiàn)出了共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的理想世界與價(jià)值目標(biāo)。馬克思逝世后，資本主義基本矛盾的尖銳化以及各國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越廣泛而又龐大的爆發(fā)似乎距離實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)越來(lái)越近。晚年恩格斯對(duì)此深信不疑，盡管已經(jīng)是一位年過(guò)七旬的老人，盡管飽受食道癌病痛的折磨，卻依然用他那顆堅(jiān)韌而又熱情的心來(lái)指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，用更加豐富具體的革命手段與革命方式為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗著。他在《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文中強(qiáng)調(diào)：“‘生產(chǎn)資料的公共占有作為‘應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)?！盵6]302可以看出，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)始終是恩格斯的奮斗理念，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終奮斗目標(biāo)。

三、恩格斯晚年政黨思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

晚年恩格斯在研究各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)曾這樣描述中國(guó)，“古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰。在那里，同家庭工業(yè)結(jié)合在一起的過(guò)時(shí)的農(nóng)業(yè)體系，是通過(guò)嚴(yán)格排斥一切對(duì)抗成份而人為地維持下來(lái)的。這種全盤(pán)排外的狀況……即中國(guó)人最鄰近的敵手的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)結(jié)束”[5]111。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)充分印證了這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)上大量洋貨對(duì)國(guó)內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)的沖擊、政治上古老中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)、西方文化對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的瓦解都成為恩格斯科學(xué)預(yù)測(cè)的殘酷結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與復(fù)興，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)勇于承擔(dān)起這一歷史重任。1917年，俄國(guó)十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始有了正確革命理論的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立之日起就緊密團(tuán)結(jié)群眾，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力奮斗，經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)和改革，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷從勝利走向勝利。只不過(guò)，新時(shí)代里有新問(wèn)題新矛盾，亟須正確的思想指導(dǎo)，恩格斯晚年政黨思想為新時(shí)代黨的建設(shè)指明了方向。

（一）緬懷革命先輩，繼承革命精神

黨的革命精神是對(duì)恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。晚年恩格斯從未放棄通過(guò)革命的手段實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨也深刻認(rèn)識(shí)到：國(guó)家的獨(dú)立，民族的復(fù)興離不開(kāi)一個(gè)個(gè)英勇堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的革命奮斗。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一大批堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士在敵人的炮火中形成了偉大的革命精神——井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅船精神等都是黨在革命時(shí)期形成的偉大民族精神。概括起來(lái)，黨的革命精神是指為了實(shí)現(xiàn)人民群眾利益不怕?tīng)奚?、不怕吃苦、?jiān)韌不拔、勇往直前的偉大奮斗精神。新時(shí)代，面對(duì)歷史虛無(wú)主義和西方普世價(jià)值錯(cuò)誤思潮的滲透，我們需要自覺(jué)傳承晚年恩格斯的革命精神，與各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。新時(shí)代的黨組織更要堅(jiān)持晚年恩格斯的革命觀，自覺(jué)向革命前輩學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)銘記他們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立而作出的巨大犧牲;自覺(jué)利用各種新媒體技術(shù)弘揚(yáng)革命精神，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式再現(xiàn)他們的革命過(guò)程;自覺(jué)踐行他們的革命遺愿，以堅(jiān)韌不拔的革命斗志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗終生;自覺(jué)宣傳他們的革命思想，用思想與行動(dòng)堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀，捍衛(wèi)黨的光輝形象。

（二）堅(jiān)持以民為本，共謀為民服務(wù)

如前所述，晚年恩格斯在指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性，主張只有全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，失去群眾基礎(chǔ)就會(huì)失去執(zhí)政基礎(chǔ)，因而脫離群眾的危險(xiǎn)成為新時(shí)代黨的建設(shè)最大的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，工人階級(jí)在國(guó)家階級(jí)中的占比不足1%，聯(lián)合農(nóng)民成為黨的最佳選擇。黨是因人民而生，因人民而建，因而黨的宗旨必須是為人民服務(wù)的。毛澤東在革命極其艱苦的情況下不忘關(guān)心群眾，他曾在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章中指出，要“深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題”[9]。黨的七大正式將為人民服務(wù)寫(xiě)入黨章，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出為人民服務(wù)的根本指向。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。然而，新時(shí)代，部分黨員先鋒模范作用發(fā)揮得并不顯著，對(duì)人民群眾的生產(chǎn)生活了解得也不夠全面，部分基層單位黨組織不能充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。對(duì)此，黨要時(shí)刻保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持群眾路線，把晚年恩格斯所認(rèn)為的廣大人民群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的依靠力量牢記在心，將以人民為中心的發(fā)展理念扎扎實(shí)實(shí)地貫穿于各項(xiàng)工作之中。將老百姓的困難轉(zhuǎn)化成工作中的動(dòng)力，將人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)當(dāng)成工作指針與標(biāo)準(zhǔn)，多下基層接觸群眾、了解群眾、相信群眾。

（三）堅(jiān)持馬克思主義基本原理與方法不動(dòng)搖

馬克思逝世后，晚年恩格斯堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，指導(dǎo)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。但是，我們黨要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義基本原理并不等于將馬克思主義教條化與僵化，而是要結(jié)合中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，將馬克思主義基本原理運(yùn)用于解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程之中，將馬克思主義實(shí)在化、具體化。晚年恩格斯就是在堅(jiān)持馬克思基本原理的前提下對(duì)各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)給出了正確指導(dǎo)。在新的時(shí)代條件下，各級(jí)黨員干部要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典原著，學(xué)習(xí)恩格斯晚年的經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，讀原著、悟原理，把黨建設(shè)成為真正的學(xué)習(xí)型政黨，了解國(guó)際時(shí)事，體味國(guó)內(nèi)民生;堅(jiān)持唯物史觀，否定唯心史觀，認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，從實(shí)際生活出發(fā)，實(shí)事求是，帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)美好生活而共同努力;堅(jiān)持辯證法，認(rèn)識(shí)到社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，在風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)中不斷提升我們黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)的能力、解決群眾矛盾與問(wèn)題的能力;堅(jiān)持資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史邏輯，把握當(dāng)下，利用原理解決實(shí)際問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)努力奮斗。概而言之，我們要既堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，又不因循守舊，固步自封，要在具體的實(shí)踐中解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題。

（四）加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我革新

加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)是晚年恩格斯政黨思想的重要組成部分，更是現(xiàn)階段保證黨的純潔性與先進(jìn)性的重要保證。晚年恩格斯對(duì)黨內(nèi)建設(shè)提出了一系列的新看法與新觀點(diǎn)，并成為指導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要方針。新時(shí)代，我國(guó)黨員數(shù)量激增，質(zhì)量得到了很大提升，然而仍有部分黨員存在理想信念不堅(jiān)定以及世界觀、人生觀與價(jià)值觀扭曲等問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害了執(zhí)政黨在人民群眾中的形象與地位，破壞了黨與人民群眾之間的信任關(guān)系，降低了黨在人民群眾中的威望。究其根本，黨內(nèi)建設(shè)不完善是其重要原因。針對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，這就從政策體系上為黨的建設(shè)指明了方向。要健全黨的監(jiān)督體系，完善黨內(nèi)與黨外監(jiān)督機(jī)制，不斷提高黨自我凈化與自我完善能力，實(shí)現(xiàn)自我革新。

（五）不忘初心使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思恩格斯進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)黨不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵8]285在這里，馬克思公開(kāi)宣布他們的目標(biāo)就是要利用暴力革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。晚年恩格斯將這一觀點(diǎn)堅(jiān)持到底，他強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人當(dāng)為推翻舊社會(huì)而戰(zhàn)斗，為大多數(shù)人謀利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是為中國(guó)最廣大人民群眾謀利益的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨“要始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”[10]。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，現(xiàn)階段黨要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)恩格斯晚年堅(jiān)持共產(chǎn)主義事業(yè)永不放棄的信心與決心。在新的時(shí)代條件下，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)積累必要的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富;不斷保障和改善民生，豐富發(fā)展人民群眾的精神文化生活，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，使人民群眾的精神境界得到極大提高;不斷提高國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平，建設(shè)美麗中國(guó)，改善生態(tài)環(huán)境，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。相信在恩格斯共產(chǎn)主義思想的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)定會(huì)蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)主義事業(yè)必將邁上新的臺(tái)階。

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