“凡人的快樂”：對(duì)《大淖記事》人性之美的考察與分析

龐漉霏

汪曾祺的短篇小說(shuō)《大淖記事》在展示平淡從容的姿態(tài)與人間美好之意這方面是極具代表性的，看似平淡如水的敘述之所以別有一番滋味，正是由于作為大淖日常生活主體的人們，身上閃爍著一種別樣的人性光輝。而剖析整個(gè)社會(huì)的人與人性，往往要關(guān)注女性的生存境遇，這也是本文把對(duì)女性命運(yùn)的剖析置于挖掘人性美之前的緣故。故以下本文將由兩方面逐步深入，透過(guò)女性命運(yùn)和整個(gè)社會(huì)人性光輝的相關(guān)之處，運(yùn)用文本細(xì)讀方法，嘗試對(duì)《大淖記事》進(jìn)行相關(guān)考察和分析。

一、女性的覺醒與率真

汪先生從小生活在江南，接觸的雖是一些名不見經(jīng)傳的小人物，但他沒有對(duì)小人物有任何輕視之意，卻力圖從他們身上挖掘善良的人性光輝，這也是汪先生創(chuàng)作的靈感來(lái)源。在《大淖記事》中，率真的人性存在于每一個(gè)人身上，而女性群體是洞察社會(huì)面貌的特殊群體，故探討女性生存圖景勢(shì)在必行。

《大淖記事》中，女性群體是汪先生傾情描寫的對(duì)象，面對(duì)女性，汪曾祺著意表現(xiàn)的是她們的美麗與堅(jiān)強(qiáng)。他從挑鮮貨的“女將”寫起，對(duì)她們的外貌進(jìn)行極其細(xì)致的描寫：“生得頎長(zhǎng)俊俏，濃黑的頭發(fā)上涂了很多梳頭油，梳得油光水滑?！薄跋衲腥艘粯拥膾赍X，走相、坐相也像男人。走起來(lái)一陣風(fēng)，坐下來(lái)兩條腿叉得很開。男人怎么說(shuō)話她們?cè)趺凑f(shuō)話，她們也用男人罵人的話罵人。”這和小說(shuō)中慣常出現(xiàn)的弱柳扶風(fēng)的女性形象截然不同，她們不會(huì)將自己的生命浪費(fèi)在等待男性上，更不依附男性生活，透出女性率真的獨(dú)立姿態(tài)。同時(shí)，這里的姑娘們隨心尋伴，不拘禮節(jié)，也不受任何約束，一切以“情愿”為最高原則，而這種不好的風(fēng)氣卻正是這其中的好之所在。

在大淖，無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是生活方面，女人都不再完全處于從屬地位，更不用被動(dòng)地被選擇，而是主動(dòng)出擊、隨心所欲，這種主動(dòng)的對(duì)立面是中國(guó)幾千年來(lái)的封建傳統(tǒng)思想與禮教。從前女性的被動(dòng)實(shí)則是一種“承受”，承受生命的苦難和不能左右自己命運(yùn)的無(wú)奈，相關(guān)作品中其實(shí)不乏對(duì)女性的敬佩與贊美，但敬贊的只是女性在這其中迫不得已而迸發(fā)出的韌性與生命力，怎么都逃不開被動(dòng)這一大前提。而《大淖記事》中女性徹底沖破了藩籬，除了自我以外，不在意任何條框，這足以看出女性的覺醒。而男女之間的這種勢(shì)均力敵不僅體現(xiàn)在愛情上，更體現(xiàn)在女性做著與男性相同的工作，且更加賞心悅目這一方面。這都是作品中有意無(wú)意地體現(xiàn)對(duì)女性自我價(jià)值的肯定。一個(gè)生動(dòng)的例子是，巧云的母親蓮子嫁給巧云的父親，又離開了他，沒有人覺得這是一種道德缺失，也并不加以譴責(zé)，“養(yǎng)熟的鳥還有飛走的時(shí)候呢，何況是一個(gè)人！”這種包容女性的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)女性的獨(dú)立有著很大的助益，女性在這種風(fēng)氣下自由地成長(zhǎng)，這種良性循環(huán)場(chǎng)域的建立為以下將要談到的人性美筑就了溫暖的巢。

二、詩(shī)意描繪下的淳樸人性美

汪曾祺曾說(shuō)：“現(xiàn)代小說(shuō)寫的只是平常的‘人’?！蓖ㄟ^(guò)平常的視角切入平常的生活，卻能在平常中見不平常，表現(xiàn)出他深遠(yuǎn)的記憶，這正是汪老的敘述功力所在?！洞竽子浭隆分?，汪曾祺用了近一半的筆墨將大淖人民的日常生活娓娓道來(lái)。

他寫漿坊以及便宜的漿塊，附近人家的原生態(tài)燃料，寫到輪船公司時(shí)，避開其繁華亮麗的過(guò)往，只寫賣零食的小販，頗具煙火氣。輪船公司西邊的人家也都是一群憑手藝吃飯或賣些小玩意兒討生活的樸實(shí)村民，他們和氣忍讓，少有口角，又講義氣。日常的娛樂生活也非常簡(jiǎn)單，無(wú)非是打拳唱戲之類，寥寥幾筆，淳樸的生活就被勾勒出來(lái)。而在輪船公司東邊的人們則以挑貨為生，苦中作樂的意味十分明顯。家中沒有隔夜糧，吃的都是脫殼的糙米，過(guò)年也只能簡(jiǎn)單慶祝，女人的托肩也不?？p補(bǔ)。但汪曾祺先生似乎有意將生活的苦隱去，著重?cái)⑹錾钪邢矘返牟糠?。這種自得其樂并不是對(duì)生活苦難的逃避，其實(shí)是能夠與生活融洽相處的俗趣與“平淡為真”的人生哲學(xué)的最好體現(xiàn)。

在汪曾祺的小說(shuō)中并沒有洶涌澎湃的風(fēng)云變幻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《大淖記事》中找尋不到任何有關(guān)時(shí)代的暗示。汪曾祺似乎有意將社會(huì)歷史語(yǔ)境隱去，與之保持一定距離。在他的小說(shuō)里，我們看不到明顯的政治意識(shí)形態(tài)滲透，更多的是對(duì)藝術(shù)的聚焦以及對(duì)日常生活和平民百姓的關(guān)注。正如郜元寶所說(shuō)：“汪曾祺傾心于喧囂的時(shí)代主題之外的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)普通人辛勞而認(rèn)真的日常生活。”體現(xiàn)出一種“羚羊掛角，無(wú)跡可求”式的詩(shī)意描繪，滲透著一絲水汽。這種詩(shī)意描繪不僅體現(xiàn)在對(duì)大淖人的謀生、娛樂等日常生活的描繪當(dāng)中，更著眼于在面對(duì)人性和傳統(tǒng)倫理道德的沖突時(shí)，他們所做出的選擇。

巧云和小錫匠十一子的愛情不是一帆風(fēng)順的，在劉號(hào)長(zhǎng)破壞二人美好愛情的片段中，大淖人對(duì)于此事的態(tài)度非常值得探討的。巧云的爹只是嘆氣，鄰居們只是罵了一句“這個(gè)該死的”，巧云自己面對(duì)此事也只是說(shuō)“人生在世，總有這么一遭！”若按中國(guó)傳統(tǒng)思維來(lái)看，這種婚前被強(qiáng)占的屈辱會(huì)使作為受害者的女性失去價(jià)值，人們會(huì)指責(zé)她變得不完整和不純潔，甚至?xí)膭?dòng)她放棄生命以保全名聲。而這種畸形的觀念在大淖是行不通的，盡管面對(duì)巧云的遭遇，長(zhǎng)輩們似乎有些過(guò)于輕描淡寫和無(wú)可奈何，但這種拒絕物化女性的態(tài)度卻洋溢著一種包容和善良。最關(guān)鍵的是，作為男主角的十一子在巧云被強(qiáng)暴后十分心疼她，也更加堅(jiān)定這段愛情，讓我們看到了人性的光輝。這在20世紀(jì)80年代無(wú)疑是一記響雷，其中展現(xiàn)出對(duì)人性的尊重與包容。

這種光輝在小錫匠與劉號(hào)長(zhǎng)產(chǎn)生沖突之后達(dá)到高潮。小錫匠被保安隊(duì)的人打得奄奄一息時(shí)，錫匠們開始游行示威，最終將劉號(hào)長(zhǎng)趕出大淖。而開明的長(zhǎng)輩不止老錫匠一個(gè)，大家不論住的遠(yuǎn)近都來(lái)探望小錫匠，“他們把平時(shí)在辛苦而單調(diào)的生活中不常表現(xiàn)的熱情和好心都拿出來(lái)了”，“大家的心喜洋洋，熱乎乎的，好像在過(guò)年”。村民們由衷地支持這對(duì)“苦命鴛鴦”，心里并不對(duì)此有任何鄙薄，而是十分驕傲。相對(duì)而言，在傳統(tǒng)思維中，長(zhǎng)輩和同鄉(xiāng)鄰居等均扮演著阻礙的角色，而這里卻大力支持兩人的愛情，令旁觀者感受到的是撲面而來(lái)的自由與人性的蓬勃高昂。這正呼應(yīng)著作品中“他們的是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德觀念和街里的穿長(zhǎng)衣念過(guò)‘子曰’的人完全不同”，嚴(yán)苛無(wú)情的條框在面對(duì)自然的人性時(shí)是無(wú)法發(fā)揮作用的，人們自由地達(dá)到了對(duì)美和詩(shī)意的追求。

三、相關(guān)思考與評(píng)價(jià)

盡管我們感動(dòng)于《大淖記事》中淳樸恬淡的民間生活和其中洋溢著的純美人性，但也不得不承認(rèn)，在這篇小說(shuō)中其實(shí)仍存在可商榷之處。這體現(xiàn)在女性解放的實(shí)踐方式上，《大淖記事》中，在奇特又率真的民風(fēng)表現(xiàn)之中，不能忽視的一點(diǎn)就是其中對(duì)兩性關(guān)系的描寫?！耙粋€(gè)媳婦，在丈夫之外，再‘靠’一個(gè)，不是稀罕事?！边@看起來(lái)是女性已在一定程度上掙脫了從屬的束縛，獲得了自由，然而靜下心來(lái)思考女性解放的本身：難道在兩性關(guān)系上從束縛過(guò)頭的一端走向解放的另一端僅僅是靠完全站到專一的對(duì)面來(lái)完成嗎？其中或許存在著在女性解放過(guò)程當(dāng)中，由于想要推翻一切的急切心理以及滿腔的熱情，結(jié)果用力過(guò)猛導(dǎo)致適得其反的問(wèn)題。進(jìn)一步思考，盡管真正達(dá)到了很高程度的解放，女性解放的問(wèn)題或許也不能由此找到終極答案，進(jìn)而走向終點(diǎn)。接下來(lái)，汪曾祺表明女人與男人相戀與否都是憑自己意愿而為。其實(shí)，這其中表現(xiàn)出的態(tài)度是更有價(jià)值的。這種“情愿”是自我情緒的表達(dá)，隨著自我情緒的起落來(lái)選擇自己的人生，正是人本真性存在的方式。通過(guò)這種存在，生命就會(huì)存在意義，這也是女性解放所追求的目標(biāo)之一。

盡管如此，《大淖記事》對(duì)女性的贊美卻是由衷的，我們并不能因?yàn)橐恍┮暯堑木窒薅鴮⑵淇傮w價(jià)值抹殺。作為汪曾祺小說(shuō)的代表作，《大淖記事》中充滿傳統(tǒng)意味的敘述以及對(duì)人性自然美的敘述，永遠(yuǎn)洋溢著光輝，這也正是它充滿韻味的關(guān)鍵所在。