海洋文明在中西方海洋文學(xué)中的呈現(xiàn)

李爽

作為世界文明的重要組成部分，“海洋文明”一直是一個(gè)繞不開(kāi)的命題?！昂Ｑ笥∠蟆痹谥形鞣酱嬖谥町悾L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，西方文明仿佛成了海洋文明的代名詞，而中國(guó)文明則成了大陸文明的代名詞，這樣的刻板印象在一定程度上使中西方文明多樣性的發(fā)展受到了阻礙。文學(xué)是文明的重要組成部分，也是傳承各種文明的重要方式。中西方因?yàn)槲拿鞯牟煌?，產(chǎn)生的海洋文學(xué)也有很大差異。本文將從海洋文明在中西方文學(xué)中如何呈現(xiàn)和海洋文學(xué)對(duì)海洋文明的促進(jìn)作用來(lái)進(jìn)行分析。

從古至今，海洋除了是浩瀚、浪漫和冒險(xiǎn)的代名詞，還是人類(lèi)心中的神秘之地。1911年的《大英百科全書(shū)》定義海洋是一個(gè)巨大的、相連的水域，覆蓋著地球表面的絕大部分。海洋文明是以海洋為背景，以海洋上的活動(dòng)為生存手段的人們所創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明，在此基礎(chǔ)上誕生了一種文學(xué)，即海洋文學(xué)，借此來(lái)宣揚(yáng)海洋文化，使未曾見(jiàn)過(guò)海洋的一些大陸人對(duì)神秘的海洋有了更多的了解和想象空間。

一、海洋文明在西方文學(xué)中的體現(xiàn)

在西方世界，由于地理位置的影響，人與海洋密切相關(guān)，捕魚(yú)、海上貿(mào)易等都是西方人重要的生存方式，雖然這些活動(dòng)在變幻莫測(cè)的大海上充滿危險(xiǎn)，但正因如此，培養(yǎng)了西方人敢于冒險(xiǎn)、不甘于平凡的勇氣和與困難相搏斗的智慧。這種精神逐漸演變成一種海洋精神文明，文學(xué)則是傳承這種文明最重要的方式，通過(guò)文字的記載將先輩的精神傳承下來(lái)。大海的蒼茫和遼闊是文學(xué)作品繞不開(kāi)的背景，從內(nèi)容到精神都被大海的元素所圍繞。在這些文學(xué)作品中，英國(guó)作家笛福于18世紀(jì)初期創(chuàng)作的《魯濱遜漂流記》被認(rèn)為是具有歷史意義的一部現(xiàn)代海洋小說(shuō)。在這部作品中，大海是貫穿整部小說(shuō)的一個(gè)重要因素，如果沒(méi)有大海，這個(gè)故事也無(wú)法展開(kāi)，主人公的經(jīng)歷是在海洋中產(chǎn)生的，他那種勇于冒險(xiǎn)、不怕困難的精神也是在與大海作斗爭(zhēng)中逐漸歷練出來(lái)的。

這部小說(shuō)是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)事件的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年9月，一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手由于與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在大西洋中，在荒島生活了四年四個(gè)月之后，被伍茲·羅杰船長(zhǎng)所救。笛福便以此事件為藍(lán)本，將自己在海上多年來(lái)的經(jīng)歷和體驗(yàn)傾注在主人公魯濱遜身上，充分運(yùn)用自己豐富的想象力進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。故事主要講述了主人公魯濱遜一生志在遨游大海，遇上風(fēng)暴被困荒島，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和努力，在島上生存二十八年兩個(gè)月零十九天，最終被救。這部小說(shuō)展現(xiàn)了典型的西方人性格，即勇于冒險(xiǎn)、意志頑強(qiáng)和充滿智慧，受到了廣大讀者的追捧。

海洋對(duì)人們來(lái)說(shuō)除了象征著冒險(xiǎn)，還象征著自由與突破，年輕的魯濱遜受過(guò)良好的教育，衣食無(wú)憂，但生活平淡，他不愿像父親一樣安于現(xiàn)狀，于是不顧家人的勸阻，毅然走向了未知的海洋，想要實(shí)現(xiàn)自我突破，證明自我價(jià)值。然而，海洋并不像他所想的那么安全，剛出海不久就遭遇風(fēng)暴，這時(shí)他開(kāi)始懷念家中安穩(wěn)幸福的生活，但在可以選擇放棄的時(shí)候海洋的神秘力量又促使他不斷向前，為了尋找自由，體驗(yàn)未知，探索生命的意義，他選擇勇往直前。一次又一次的出行使他自身得到了成長(zhǎng)，最后被困孤島，仿佛失去自由，卻也有了靠著自己的智慧來(lái)自由改造孤島的條件。他面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，沒(méi)有自暴自棄，而是利用島上現(xiàn)有的資源和船上僅有的物資建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的家，還馴養(yǎng)了一些牲畜，憑著頑強(qiáng)的意志在孤島上生存了二十八年。在島上的經(jīng)歷使得他出行大海的主題得到升華。

海洋文明的最明顯展示便是主人公魯濱遜的性格。不安于現(xiàn)狀的魯濱遜共出海五次，盡管出海充滿危險(xiǎn)，但每次從不幸中回來(lái)的他又會(huì)不甘于平靜生活而再次出發(fā)，海上經(jīng)商賺取的金錢(qián)更使他一次又一次地投入遼闊的海洋之中。從這幾次航海中可以看出魯濱遜那種擺脫束縛、崇尚自由、敢于冒險(xiǎn)的性格，這便是西方航海國(guó)家所推崇的海洋性格。這種精神通過(guò)文字的書(shū)寫(xiě)流傳到廣大民眾手中，不斷地鼓勵(lì)著年輕一代去勇敢?jiàn)^斗。

二、海洋文明在中國(guó)文明中的體現(xiàn)

與西方相比，中國(guó)對(duì)海洋的依賴要弱一些，對(duì)大陸的依賴更強(qiáng)，因此中國(guó)文明往往被稱(chēng)為大陸文明或農(nóng)業(yè)文明。在歷史上，明代的“鄭和下西洋”是中國(guó)古代規(guī)模最大、船只和船員最多、時(shí)間最久的海上航行，前后共七次，歷經(jīng)三十多個(gè)國(guó)家，最遠(yuǎn)到過(guò)東非和紅海，但自此之后海上航行并沒(méi)有延續(xù)下來(lái)，相關(guān)的航海故事、歷史記載相對(duì)于西方來(lái)說(shuō)也較少。在《西游記》中，海洋是一個(gè)不可或缺的元素，其中最為明顯的體現(xiàn)便是出生于海洋的孫悟空，在護(hù)送唐僧西取真經(jīng)的時(shí)候，經(jīng)常光顧大海尋求各方神仙幫助，例如在第四十三回《黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回》中黑水河鼉龍捉住唐僧想要吃唐僧肉，孫悟空便去西洋找敖順問(wèn)罪，敖順喚太子摩昂隨行者擒獲鼉龍;在第二十六回《孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹(shù)》中，到達(dá)萬(wàn)壽山五莊觀，孫行者偷吃了鎮(zhèn)元大仙的人參果，又打倒了人參果樹(shù)，去三島十洲，訪仙翁圣老，又到南海求助觀音，求起死回生之法，觀音用甘露水醫(yī)治好了人參果樹(shù)。除此之外，與海洋有關(guān)的例子比比皆是，濃厚的海洋情結(jié)在小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

《西游記》的原本玄奘取經(jīng)是發(fā)生于內(nèi)陸地區(qū)的故事，隨著南宋時(shí)期文化中心的遷移，這一傳奇開(kāi)始在沿海地區(qū)傳播，漸漸開(kāi)始了海洋化的過(guò)程，到了明代，吳承恩在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地改造和發(fā)展了兩個(gè)重要的海洋形象—南海觀音和東海龍王，這兩個(gè)形象不但在小說(shuō)中起到了重要的銜接作用，還使這部小說(shuō)籠罩了濃厚的海洋氣息。

居住在南海的觀音菩薩在小說(shuō)中被作者塑造成一個(gè)為民眾排除疾苦、及時(shí)救苦救難的形象，慈祥仁愛(ài)、和藹可親。在讀者的心目中，相比如來(lái)，觀音更加親切、隨和，更有“普渡眾生”的感覺(jué)，這一切除了人物本身的魅力，還少不了海洋的熏陶和浸染，一方面，觀音的形象讓海洋在中國(guó)人心中變得更加神圣;另一方面，海洋也使觀音這一形象變得更加親民。

隨著造船與航海技術(shù)的發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易變得頻繁，航運(yùn)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與海洋有關(guān)的地理或志怪神仙小說(shuō)也隨之發(fā)展起來(lái)，根據(jù)航海人員的講述和一些作者的想象創(chuàng)造，將海上光怪陸離的仙境和海外異域的風(fēng)情一一記錄，航海行程中遇到的驚險(xiǎn)經(jīng)歷一一描述，從而在人們心中形成了一種對(duì)海洋世界的探究和追求的心理，也形成了一種對(duì)海洋魅力的崇拜心理。

三、海洋文學(xué)對(duì)海洋文明的促進(jìn)作用

對(duì)于人類(lèi)而言，海洋一直都是最遙遠(yuǎn)、最神奇的存在，一方面它誘惑人，向人發(fā)出召喚，另一方面又引發(fā)人的恐懼。早期除了因?yàn)樯嫠铦O村不得不搭建在海邊，稍微大一些的城鎮(zhèn)，一般都會(huì)建立在距離大海十幾公里的地方，人們覺(jué)得只有與大海保持一定的距離才能夠安全。文學(xué)是承載和傳承文明的重要方式，正是因?yàn)楹Ｑ笪膶W(xué)的發(fā)展，才使得海洋文明逐漸被人們熟知。到了現(xiàn)代，在西方文明和海洋文學(xué)的影響下，人們逐漸懂得在海邊生活的便利，例如氣候溫潤(rùn)，植被好，通過(guò)航海可以獲取大量的生活材料，于是港口和城市變得不可分割，往往港口城市相比內(nèi)陸城市發(fā)展得更好。

在文學(xué)作品中會(huì)描寫(xiě)海岸上和海洋上的故事，海岸上的事情對(duì)于生活在海邊的人們來(lái)說(shuō)比較容易接近，也比較親切，多多少少可以滿足內(nèi)陸人們對(duì)大海的好奇心。還有很多海洋上的故事，趕海和拉網(wǎng)捕魚(yú)以及在海洋上航行所遇到的風(fēng)浪等，居住在海岸上的人和長(zhǎng)期漂泊在海洋上的人對(duì)于大海內(nèi)部的知識(shí)比內(nèi)陸人要知道的多，所以很多善于描寫(xiě)海洋的杰出作家，無(wú)一不是擁有大海般浩渺、遼闊的胸懷，而歐洲大陸的史詩(shī)如果不講海上的英雄事跡，幾乎無(wú)話可講，即使有的作品對(duì)大海的描述比較少，但也有遼闊的氣息在作品中，這正是對(duì)海洋國(guó)家靈魂的傳承。海洋代表著自由和冒險(xiǎn)，它既是精神的也是物質(zhì)的，它的精神通過(guò)一代一代人的繼承和弘揚(yáng)流傳下來(lái)，又通過(guò)文學(xué)這種形式永久地保存下來(lái)，從而讓更多的人對(duì)大海有更深的了解。