多元文化沖擊下的古代文學(xué)傳承與發(fā)展

朱艷君

中國古代文學(xué)的價(jià)值，對國家精神層面的培育工作影響顯著。傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行傳承之后形成了一種內(nèi)在的價(jià)值觀和思想體系。一個(gè)民族的延續(xù)，最重要是民族精神和民族文化的延續(xù)。其中民族語言是構(gòu)成民族文化的基本要素，是一個(gè)民族的標(biāo)志。所以需要傳承和發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)作品，需要在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中繼續(xù)突出其魅力所在。

一、古代文學(xué)傳承發(fā)展的必要性

（一）拓寬文化發(fā)展渠道

我國古代文學(xué)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣化的特征，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著各個(gè)領(lǐng)域的知識，探索價(jià)值和利用價(jià)值非常明顯。古代文學(xué)在記載和傳承的過程當(dāng)中，大多采用文言文的方式。這種方式和現(xiàn)代語言之間有著一定的差異。特別是在現(xiàn)代信息技術(shù)普及之后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在文化的傳承和發(fā)展方面提供了重要的技術(shù)支持。我們可以直接利用新媒體技術(shù)將優(yōu)秀的古代文學(xué)作品進(jìn)行選擇性地傳承，降低相應(yīng)的困難程度，激活文學(xué)作品在現(xiàn)代的傳承發(fā)展思路，為后續(xù)的研究和利用提供幫助。

（二）形成特色文化

經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積淀，我國古代文學(xué)以一種更加完美的形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)出其生命力和文化精神。雖然各種各樣的外國文化開始涌入，但如果我們關(guān)注古代文學(xué)的傳承和發(fā)展，就能避免這些外國文化對社會(huì)群體在思想層面產(chǎn)生沖擊，使人們遵循特有的文化發(fā)展道路，堅(jiān)持文化建設(shè)發(fā)展方向，與此同時(shí)，還可以使我國逐漸形成特有的文化特色。這就要求傳承者和發(fā)揚(yáng)者必須保持清醒的頭腦和判斷是非的能力，在“取其精華，去其糟粕”的理念之下打造特色的現(xiàn)代文化。

（三）突出審美價(jià)值

每個(gè)民族都有屬于自己的文化心態(tài)和審美情趣，而古代文學(xué)作品在經(jīng)過歷史的篩選之后，無論是在行文還是布局方面都成就了優(yōu)秀經(jīng)典作品。古代文學(xué)當(dāng)中的人格美體現(xiàn)在能夠幫助現(xiàn)代人陶冶審美情操，我們只有從文化的角度將古代傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中的優(yōu)秀部分加以利用，才能將幾千年來發(fā)揚(yáng)的中國傳統(tǒng)文化有效融入到現(xiàn)代文化中。這是豐富精神世界并面向未來的關(guān)鍵舉措。

二、古代文學(xué)傳承和發(fā)展道路

（一）古代文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代社會(huì)朝著一體化的方向發(fā)展，而各個(gè)國家間的文化也在不斷摩擦，融合出新的文化形式，在不同的時(shí)期表現(xiàn)出特有的文化特征。雖然古代文化會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代文化的多元沖擊，在發(fā)展和傳播方面遇到一定的困難，但如果我們能夠關(guān)注古代文學(xué)的轉(zhuǎn)化要求，對此展開深入分析并將其精華部分運(yùn)用到實(shí)際工作和生活當(dāng)中，就能基于社會(huì)發(fā)展的狀況，對優(yōu)質(zhì)部分進(jìn)行傳播和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)文化環(huán)境的深度歸位。具體來說，我們需要尋找文化傳承的推動(dòng)力或是和其他優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在結(jié)合發(fā)展的過程當(dāng)中尋找拓展延伸的機(jī)會(huì)。例如，不少外國文學(xué)作品就有可利用的價(jià)值，我們需要在外國古代文學(xué)和中國古代文學(xué)當(dāng)中找到文化契合點(diǎn)，這樣一方面可促進(jìn)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面可突出文學(xué)的思想價(jià)值。而傳承傳統(tǒng)文化精神的核心在于思想層面的改進(jìn)，作為新時(shí)期的文化傳播者，我們需要提高自身的文化底蘊(yùn)，認(rèn)清古代文學(xué)作為重要精神文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值。除此之外，我們還應(yīng)關(guān)注自身的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，從古代文學(xué)當(dāng)中吸取優(yōu)秀部分進(jìn)行深度轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬?yōu)秀品質(zhì)。

（二）注重文學(xué)的情感元素

在發(fā)展和傳承古代文學(xué)的過程當(dāng)中，我們不僅要深入理解文學(xué)作品的價(jià)值，還要采用更加合理的方式對文學(xué)作品的情感內(nèi)涵展開研究。各類文學(xué)作品在創(chuàng)作過程當(dāng)中都和生活存在密切聯(lián)系，很多作者會(huì)將自身的情感經(jīng)歷融入創(chuàng)作之中。我們閱讀此類作品時(shí)，一方面要理解作品的創(chuàng)作時(shí)間和背景，另一方面要從作品的思想內(nèi)容當(dāng)中得到感悟。從《詩經(jīng)》開始，我國的文學(xué)作品就以豐富的情感和意境展現(xiàn)生動(dòng)形象的美感，成為人類精神社會(huì)的重要組成部分。同樣還有明清小說，也融入了作者的世界觀和價(jià)值觀，真實(shí)反映了歷史時(shí)期的文化審美。而在現(xiàn)行的語文教材當(dāng)中也有代表性的中國古代文學(xué)作品篇目，此類文學(xué)作品，作者將自身的經(jīng)歷和情感融入到文字中。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”正是他在中秋節(jié)時(shí)對團(tuán)圓的一種渴望和向往，他的思想和情感在月光的映襯下顯得更加深沉。

（三）關(guān)注古代文學(xué)與現(xiàn)代文化傳播的關(guān)系

現(xiàn)代文學(xué)工作更注重文化傳承和發(fā)展的措施，并且在后續(xù)的文學(xué)作品傳播過程當(dāng)中，要正確認(rèn)識到先進(jìn)文化的影響，合理拓寬傳播途徑。對于古代文學(xué)而言，如果要讓其在現(xiàn)代文化環(huán)境下傳播，需要正確認(rèn)識到社會(huì)與文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。特別是視覺文化時(shí)代下電子媒體的影像特性使它成為媒介傳播的強(qiáng)勢符號，甚至成為媒介文化視覺轉(zhuǎn)向的內(nèi)容。未來文化傳播的內(nèi)容要具有典范性和時(shí)代性，能激發(fā)社會(huì)主體的參與程度和興趣，讓群眾在開拓社會(huì)眼界的同時(shí)，感悟古代文學(xué)的發(fā)展歷程，注重文化發(fā)展和文化傳播之間的關(guān)聯(lián)性。正如《蘭亭集序》，它是一篇文學(xué)價(jià)值極高的作品，但對社會(huì)大眾來說，其表達(dá)的生死觀念和價(jià)值觀念有些令人難以理解。由此可見，現(xiàn)有的文化傳播途徑下對古代文學(xué)作品的選擇，仍然有很多需要改進(jìn)的地方，需要通過變革傳播理念和跨媒體傳播理念來積極發(fā)掘古代文學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代元素，重新審視文學(xué)作品在文化發(fā)展環(huán)節(jié)當(dāng)中的地位和作用。此外，充分了解廣大人民群眾的文學(xué)需求，摒棄單一話題，在傳播中發(fā)掘人們喜歡的古代文學(xué)，是實(shí)現(xiàn)文化傳播的重點(diǎn)要素。這需要以現(xiàn)代化的發(fā)展眼光和開放式的心態(tài)，正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，思考古代文學(xué)當(dāng)中的人生價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)，形成自身的思想與行為準(zhǔn)則。

（四）新時(shí)代的文學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度來看，新媒體下的古代文學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，要將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)作品和人們喜聞樂見的內(nèi)容。現(xiàn)階段的古代文學(xué)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新同樣可以與現(xiàn)代多媒體設(shè)備的優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合，將手機(jī)等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端的普及性優(yōu)勢進(jìn)一步發(fā)揮，推廣移動(dòng)閱讀，將古代文學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容融入其中。紙質(zhì)書籍涵蓋的內(nèi)容有限，電子書籍則可以將古代文學(xué)作品當(dāng)中的深層次內(nèi)涵以圖片或其他信息標(biāo)注的形式呈現(xiàn)給人們。

很多古代文學(xué)當(dāng)中的經(jīng)典內(nèi)容被制作成讀者容易接受的文學(xué)形式等，精確定位不同人群的閱讀需求，最大限度地保留了古代文學(xué)的精華。例如易中天老師的《品三國》，立足于三國演義作品和原始記錄，生動(dòng)描述了那個(gè)令人神往的時(shí)代，將文學(xué)作品當(dāng)中的思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討，該節(jié)目也受到不同年齡階段人群的普遍喜愛，因?yàn)檫@種創(chuàng)新式的文化講解是文化產(chǎn)業(yè)變革的一種新形勢，也是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化推進(jìn)的主要方向。

作為新時(shí)代的公民，我們肩負(fù)著民族文化的推廣任務(wù)，要將傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中優(yōu)秀的部分轉(zhuǎn)化成中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化必需的精神財(cái)富，提升古代文學(xué)的傳承和發(fā)展效率，重視多元文化沖擊背景下的文化自信建設(shè)。只有這樣，我們才能將中國五千年博大精深的歷史融入文字當(dāng)中，體現(xiàn)民族的文化特征和時(shí)代特征。