淺談壽山石人物圓雕技法之形、神、巧

文 俞 嶸

壽山石是產(chǎn)于福建省福州市北郊的一種天然葉蠟石礦，自古以來，壽山石都是文人雅士的至寶，稱它為“天遺瑰寶生閩中”。它是華夏印石文化的載體，具有文化學(xué)上的美；它以溫潤凝脂的特質(zhì)構(gòu)成了自然性的美；福州的藝人們以它為藝術(shù)材料進(jìn)行了深度的創(chuàng)作，展現(xiàn)了精致的工藝美。精美的石頭與人文內(nèi)容相映襯，產(chǎn)生了壽山石文化的歷史，也使壽山石藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在福州得以代代相傳，名家輩出。

石雕是中國傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，它凝聚了源遠(yuǎn)流長的雕刻文化傳承，集歷代工藝美學(xué)精華，發(fā)展出獨(dú)特的人文意蘊(yùn)與雅趣，展現(xiàn)了東方文化的極致之美。雕刻大師們匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙構(gòu)思，合理地運(yùn)用石材的材質(zhì)、色澤、紋理，巧妙彰顯布局與構(gòu)圖豐富多變的層次感，使其產(chǎn)生巧奪天工、渾然天成的效果，可謂是方寸之間盡顯萬千氣象。壽山石雕藝人數(shù)百年來植根于民間的土壤，與民間畫工、塑匠的藝術(shù)實(shí)踐息息相通，創(chuàng)作心得和技法多以口訣的形式相互沿用。學(xué)藝方式是師傅帶徒弟，以臨摹為主，反復(fù)做一件產(chǎn)品，逐步形成一種程式化的造型和使用工具的基本功，這是經(jīng)過無數(shù)前人在實(shí)踐中反復(fù)錘煉的結(jié)晶。

壽山石圓雕，是一種讓作品從四面都可以欣賞的立體雕刻技法，是壽山石雕中比較常見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝人根據(jù)材料本身的天然形狀、色澤、裂紋、雜質(zhì)來因材施藝、因色取巧、依石就勢進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。創(chuàng)作者將自己的造型基礎(chǔ)和設(shè)計追求，通過藝術(shù)手法融入大自然神奇造化的壽山石中，從而形成一種美妙的三度空間藝術(shù)。圓雕不但可以作為擺件觀賞，還可以上手把玩。由于每一塊原石都是不同的，每一位藝人的構(gòu)思與技法也不盡相同，所以每一件作品都具有獨(dú)特性和唯一性，因此，每一件壽山石圓雕作品都是獨(dú)一無二的。

而人物是壽山石圓雕的一大品類，尤其是傳統(tǒng)人物的雕刻所占比重很大。從技法上講，花卉、山水類最為復(fù)雜，功夫最大，最為耗時耗工，但就造型角度來看，卻是圓雕人物最難。行內(nèi)人常以“做人難”這句人生處世俗語來形容人物雕刻之難。雕好人物不但要有外在的“形似”，而且還要表現(xiàn)其內(nèi)在思想的“神似”， 從而形神兼?zhèn)洌?欲得“神”必須先有“形”，形神兼?zhèn)洳棚@其生動。只有懂得形體的基本比例和運(yùn)動規(guī)律，才能造“形”傳“神”，再加上巧色的合理利用，以形成色彩、主次分明烘托主題的直觀效果。

在壽山石圓雕作品的創(chuàng)作上，筆者將中國傳統(tǒng)雕塑工藝圓潤、古樸、流暢的風(fēng)格與現(xiàn)代雕塑寫實(shí)風(fēng)格相融合，形成了鮮明的個人創(chuàng)作特點(diǎn)，尤其喜愛用圓雕技法刻畫人物形象，尊重天然原石的經(jīng)濟(jì)價值，依石就勢，利用石料的形狀和天然俏色進(jìn)行巧妙構(gòu)思，作品每每別出心裁、情趣橫生。在長期從事壽山石雕刻的實(shí)踐中，不斷摸索、探尋壽山石人物圓雕的造型、神韻、巧色三者應(yīng)用融合的實(shí)踐創(chuàng)作之路，現(xiàn)談?wù)勅谌雺凵绞宋飯A雕創(chuàng)作中形、神、巧的技法與應(yīng)用。

一、形——壽山石圓雕人物創(chuàng)作中的造型技巧

壽山石雕與現(xiàn)代雕塑在手法上是不同的，既要最大限度地保留完整的石材，又要躲避各種雜質(zhì)、裂紋，還要取其巧色，極難上手。筆者潛心鉆研“東門派”的造型藝術(shù)，深探人物圓雕的雕刻技巧。壽山石雕與泥塑等在創(chuàng)作技法上存在著巨大的差異，壽山石圓雕更追求個性與意境的結(jié)合，人物圓雕更是如此。例如，在壽山石人物圓雕作品《一葦渡江》中，以達(dá)摩造型為主題，達(dá)摩、羅漢造型藝術(shù)是“東門派”最為拿手的，并經(jīng)過每一代“東門派”藝人不斷傳承、不斷創(chuàng)新。在筆者所雕刻的這件達(dá)摩造型上，依石就勢，通過上半身與下半身合理生動的回轉(zhuǎn)，來活躍整件作品的造型；并以微微上揚(yáng)的頭部來表現(xiàn)達(dá)摩的沉穩(wěn)睿智，提振這件作品的神韻；同時，著重刻畫達(dá)摩的人物臉部表情，使其更加生動，達(dá)到與觀賞者相互溝通的意境。

在多年的創(chuàng)作中，筆者總結(jié)出在壽山石圓雕人物創(chuàng)作中的造型技巧：首先，通過腰肢與脖頸的轉(zhuǎn)折最能體現(xiàn)立式人物的造型與氣質(zhì)。流暢的回轉(zhuǎn)造型，能很好地塑造出人物靈動的形體之美，提升作品的造型美感；其次，壽山石人物圓雕應(yīng)關(guān)注身形的比例關(guān)系，業(yè)內(nèi)有“站七坐五盤三”的傳統(tǒng)口訣，即人物站立的高度為7個頭的長度，坐立的高度為5個頭的長度，盤腿坐的高度為3個頭的長度。在這個基本比例關(guān)系下，根據(jù)人物的不同身份和創(chuàng)作主題以及石材的需要，進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埢蜃冃危@樣不僅能達(dá)到石材整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又能展現(xiàn)石材獨(dú)特的作品個性特色。在達(dá)摩、羅漢雕刻技法上，筆者既傳承東門流派傳統(tǒng)技藝，又大量吸取各大石窟雕刻技術(shù)精髓，力求將這一派寶貴的壽山石人物圓雕技藝傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、神——壽山石圓雕人物創(chuàng)作中的神韻表達(dá)

古典人物圓雕創(chuàng)作講究“文胸、武肚、美女腰”，指的是：文官的表現(xiàn)，應(yīng)該夸張他的胸部，以示其韜略；武將應(yīng)該縮肩凸肚，表現(xiàn)其威猛；美女溜肩細(xì)腰，才能顯出她的婀娜嫵媚。例如，壽山石作品《晨妝》為善伯石雕件，石質(zhì)本身細(xì)膩，手感溫潤。自古以來中國古美仕女雕刻都講究含蓄、內(nèi)斂的神韻，筆者認(rèn)為在創(chuàng)作古裝仕女時如何展現(xiàn)中國古典女性柔美的神韻是作品成功的關(guān)鍵，這件作品刻意表現(xiàn)女性在清晨香甜的睡夢中醒來，帶著一絲慵懶、一絲嫵媚和一絲期盼前往溪畔梳妝，右手輕抬褲腳，仔細(xì)傾聽林間鳥鳴，又好像略有所思，烘托出一個淡雅慵懶的古裝女性的神韻，讓人感覺仿佛時間靜止了，人們卻能從她的神韻中看到她的內(nèi)心的期盼，期盼著遠(yuǎn)方夫君的歸來。裙褶飄逸、笑不露齒、步態(tài)婀娜的身形姿勢之中，通過融合現(xiàn)代雕塑手法來表達(dá)美頸至胸部的那一抹細(xì)膩。婀娜的造型、靜中有動的身姿、圓順的刀法來表達(dá)衣裳下豐滿的柔美，可以讓欣賞者讀出形象所表達(dá)的“神韻語言”，以此領(lǐng)略她的身姿風(fēng)采和內(nèi)心意向，藝術(shù)張力含蓄而典雅。

三、巧——壽山石圓雕人物創(chuàng)作中的巧色利用

《晨妝》

色指的是壽山石的天然色彩，巧色的利用是壽山石雕刻藝術(shù)的精髓所在。壽山石色彩的紋理分布各異，沒有哪兩塊石材有相同的巧色和紋理，從而造就了每一件巧雕作品的唯一性。巧妙地對壽山石天然色彩與質(zhì)地的利用與處理，是壽山石雕的獨(dú)特之處，要求創(chuàng)作者必須對石材“察顏觀色”，有著無與倫比的敏銳感，要善于從石材表層的質(zhì)地、顏色，剖析內(nèi)里色彩的走向與紋理特征。例如，筆者的壽山石作品《蘇武牧羊》，石材為銀裹金旗降石，在創(chuàng)作中不僅要相石取形，更要相色取形。首先要預(yù)估表層白皮與金黃石心的色彩走向，不能滿目自信大開大合；同時，要構(gòu)思與其外形契合的題材，放棄主觀思維意象，一切“以石為本”。在充分考慮石材特點(diǎn)、分析巧色運(yùn)用的基礎(chǔ)上，將原石構(gòu)思“蘇武牧羊”的主題造型。蘇武是中國歷史上赫赫有名、富有正能量的歷史人物，他以大漢使節(jié)的身份出使匈奴，被匈奴單于無理囚禁迫其歸降匈奴，蘇武以不屈的意志，在北海冰天雪地中牧羊十九年，不降匈奴，最終回歸大漢王朝，在歷史上為中華民族抵御外來侵略的氣節(jié)添了濃墨重彩的一筆。在作品中，白色石皮被統(tǒng)一利用，一件完整的白色羊皮長袍從上至下包裹著主人公，自然而然地讓人融入風(fēng)雪飄飛環(huán)境之中；運(yùn)用金黃色表現(xiàn)衣襟內(nèi)里，其依然保持著漢服的刻畫，以表達(dá)蘇武“人在匈奴心在漢”的這一貫穿主題的民族氣節(jié)的人物形象。在衣褶線條刻畫中，白色羊皮襖的衣紋挺括有力、奔放流暢，衣褶線條 “虛實(shí)相生、動靜相生、繁簡得宜”。銀裹金旗降石的巧色利用，將雪白與金黃的對比運(yùn)用得恰到好處，凸顯了人物的身份特點(diǎn)、豐富了衣紋的層次表現(xiàn)，彰顯了人物的個性特點(diǎn)。在創(chuàng)作中，從傳統(tǒng)雕刻題材中挖掘出新的文化和審美內(nèi)涵，又根據(jù)作品的需要進(jìn)行石材色彩的合理取巧，渲染了主題，體現(xiàn)了作品層次分明的質(zhì)感，從而使得此擺件巧色選取運(yùn)用得當(dāng)，整體雕琢層次分明，人物形象神態(tài)怡然，傳達(dá)出大義于心的靈氣與內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

壽山石人物圓雕創(chuàng)作中，將形、神、巧完美融合，才能更好地保留壽山石價值，創(chuàng)作出獨(dú)一無二的佳作。工是一刀一刀刻出來的，沒有長期的苦練是做不出好工的，只有苦練、善思，才能悟出壽山石雕刻藝術(shù)的真諦，才能有所創(chuàng)新?！肮挪还詴r，今不同弊”，壽山石雕技藝與各種藝術(shù)一樣，既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，又要融入時代，才能使其歷久彌新。