玉雕藝術(shù)品創(chuàng)作“去材質(zhì)論”的喚起與探究

文 李連成

中國(guó)的玉雕技藝發(fā)展至今已經(jīng)歷近萬(wàn)年之久，歷史遺留下來(lái)的玉雕作品更是品類(lèi)數(shù)量繁多。但是自20世紀(jì)80年代到如今的40年時(shí)間，由于玉雕作品的社會(huì)需求量不斷增大，玉雕工具的不斷改進(jìn)更新，致使玉石開(kāi)采量、采購(gòu)量、玉雕成品加工量都超過(guò)了前期數(shù)千年之總和。一方面，當(dāng)代玉雕材料品類(lèi)繁雜，并不斷涌現(xiàn)出有特色的地方新玉種。但是以和田玉、翡翠、四大名石為主導(dǎo)的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，玉雕藝術(shù)品“唯材質(zhì)論”充斥于行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這也致使各種新發(fā)現(xiàn)的地方新玉種，小玉種跟風(fēng)效仿。最終呈現(xiàn)出原料貴于成品，“非好料不雕，非好料不買(mǎi)”，世人皆要羊脂白玉，皆要帝王綠翡翠，皆要田黃，雞血；致使假貨橫行亂象叢生，行業(yè)市場(chǎng)得不到健康發(fā)展。另一方面“唯材質(zhì)論”限制了玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，動(dòng)輒一克幾萬(wàn)讓玉雕藝術(shù)家不敢動(dòng)手；誤導(dǎo)了玉雕藝術(shù)品概念，一個(gè)帝王綠翡翠僅僅磨成蛋面做個(gè)鑲嵌就堂而皇之稱(chēng)為藝術(shù)品。鑒于“唯材質(zhì)論”的種種弊端，筆者發(fā)出“去材質(zhì)論”的吶喊，以此喚起當(dāng)代玉雕行業(yè)、藝術(shù)家、收藏界以及大眾輿論界“去材質(zhì)論”的意識(shí)；還原玉雕文化歷史傳承的承載本質(zhì)：讓玉雕回歸藝術(shù)創(chuàng)作本身，使玉雕真正成為承載時(shí)代精神，藝術(shù)家思想理念、人文關(guān)懷、審美情趣的文化藝術(shù)品。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”就是：把作為玉雕之載體的玉石材質(zhì)原料屬性淡化，不強(qiáng)加于各種概念名稱(chēng)去分化玉石材質(zhì)的高中低檔，真正讓玉石材質(zhì)本身回歸于藝術(shù)家思想表達(dá)的美學(xué)載體。就如同書(shū)畫(huà)，人們關(guān)心的是筆法墨韻之美；紫砂壺，人們關(guān)心的是造型工藝之美；石雕雕像，人們關(guān)心的是造型神韻之美?？吹綍?shū)畫(huà)藝術(shù)品人們不會(huì)去考慮紙墨材料；看到紫砂藝術(shù)品人們不會(huì)去糾結(jié)紫砂礦泥；看到石雕雕像人們不會(huì)去追究是什么石質(zhì)。然而玉雕在長(zhǎng)期的“唯材質(zhì)論”的引導(dǎo)下，使人們一看到玉雕不是先關(guān)心設(shè)計(jì)造型、工藝思想等人文情愫，而是自主不自主地去關(guān)心是哪種玉，是名貴的還是普通的？這個(gè)料子值錢(qián)嗎？等等舍本逐末的問(wèn)題。這一切對(duì)于玉雕是不利的，只有放下“唯材質(zhì)論”，讓玉石材質(zhì)回歸于藝術(shù)家思想表達(dá)的美學(xué)載體，合理引導(dǎo)玉雕審美“去材質(zhì)論”導(dǎo)向，才能使玉雕真正成為藝術(shù)，回歸本源。下面筆者從“唯材質(zhì)論”的歷史淵源、產(chǎn)業(yè)鏈利益、藝術(shù)局限性、誤導(dǎo)性、審美導(dǎo)向和資源環(huán)保幾個(gè)方面探索研究當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”的迫切性、合理性以及歷史的必然趨勢(shì)性。

一、從“唯材質(zhì)論”的歷史淵源探究“去材質(zhì)論”的迫切性、合理性及歷史的必然趨勢(shì)性

總體上說(shuō)，當(dāng)代玉雕“唯材質(zhì)論”的歷史淵源有內(nèi)因和外因兩種因素構(gòu)成：內(nèi)因是中國(guó)玉雕歷史沿襲因素，外因是自19世紀(jì)初受西方珠寶文化影響的因素。

（一）內(nèi)因

中國(guó)玉雕文化沿襲至今已有近萬(wàn)年歷史，從大量的出土玉器和歷代遺存來(lái)看，遠(yuǎn)古原始社會(huì)玉器多就地取材，玉石原料地域跨度不大，對(duì)玉材質(zhì)地不甚講究，如紅山文化系統(tǒng)玉器、良渚文化系統(tǒng)玉器。到殷商時(shí)期所用玉料經(jīng)驗(yàn)證，開(kāi)始使用昆侖山的透閃石（和田玉），自西周一直沿用至今成為國(guó)內(nèi)玉雕原料的主流。縱觀我國(guó)古代大量遺存玉器，不難發(fā)現(xiàn)自清代乾隆以前，無(wú)論帝王宮廷用玉還是士大夫豪門(mén)用玉，對(duì)玉石材質(zhì)選擇更加包容，很多重要的玉器上仍然會(huì)有瑕疵。即使愛(ài)玉有加的乾隆皇帝親命雕刻制作的《大禹治水圖》玉山子也是挖臟避綹的典范。自清代乾隆皇帝以后，玉雕更注重材質(zhì)選擇，結(jié)合同時(shí)期歐洲的珠寶，南亞的印度、巴基斯坦地區(qū)的痕都斯坦玉進(jìn)入中國(guó)，使玉雕在重材質(zhì)道路上邁開(kāi)步伐。到清代晚期由于慈禧太后對(duì)翡翠鐘愛(ài)有加，影響了宮廷和民間對(duì)翡翠玉材的追捧，同時(shí)不管是對(duì)和田玉還是翡翠或其他玉石寶石的材質(zhì)進(jìn)一步分級(jí)定位，使得玉雕“唯材質(zhì)論”號(hào)角響遍全國(guó)。到了當(dāng)代，隨著人們審美觀念的改變和各種利益的驅(qū)使，對(duì)玉雕更是吹毛求疵，“唯材質(zhì)論”已推到了風(fēng)口浪尖。

（二）外因

自19世紀(jì)起，西方的珠寶文化開(kāi)始對(duì)中國(guó)玉雕文化產(chǎn)生影響。中國(guó)人自古都是崇尚玉石的，而西方人崇尚寶石。一塊寶石經(jīng)過(guò)切割打磨就可以鑲嵌在飾品上，欣賞的是寶石的質(zhì)地、色彩、光澤之美。隨著大量的寶石鑲嵌飾品進(jìn)入中國(guó)被更多的人接受，人們開(kāi)始把目光投入我們的玉雕身上來(lái)，開(kāi)始以寶石的質(zhì)地分析標(biāo)準(zhǔn)對(duì)號(hào)玉雕、玉材。改革開(kāi)放以后，西方珠寶文化、寶石學(xué)說(shuō)被大眾廣泛接受，直至如今鉆石依然是年輕人結(jié)婚首選。業(yè)內(nèi)的玉石原料供應(yīng)商、玉石加工廠、玉雕從業(yè)者、消費(fèi)者、收藏家、玉雕理論家和評(píng)論家無(wú)不自然或者不自然地把西方寶石評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)凌駕于玉雕之上，使得玉雕“唯材質(zhì)論”愈演愈烈，出現(xiàn)了商場(chǎng)滿(mǎn)柜臺(tái)的羊脂白玉，直播平臺(tái)滿(mǎn)手帝王綠翡翠……看見(jiàn)玉器人們只知道關(guān)心什么材質(zhì)、質(zhì)地如何，而玉雕作品的含義、工藝、理念往往直接被忽略。

玉雕“唯材質(zhì)論”的歷史淵源在內(nèi)因外因的綜合作用下使得材料價(jià)格不斷上漲，出現(xiàn)了“面粉貴過(guò)面包的現(xiàn)象”，讓很多的玉雕從業(yè)者無(wú)料可雕，玉雕成品有行無(wú)市，這些已經(jīng)限制了中國(guó)玉雕行業(yè)的健康發(fā)展。并且“唯材質(zhì)論”在不同的歷史時(shí)期側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所改變，比如和田籽玉在19世紀(jì)80年代前，皮色一般會(huì)當(dāng)作雜色雜質(zhì)去掉，很少有保留做俏色用，而當(dāng)代和田籽玉的皮色被大面積地保留俏色，重皮色甚至重于玉質(zhì)。翡翠在晚清時(shí)期人們更重視顏色，對(duì)種水質(zhì)地不甚關(guān)注，但當(dāng)代人們不僅關(guān)注顏色更注重種水質(zhì)地，甚至無(wú)色的冰種玻璃種翡翠也列入高檔材質(zhì)行列。但是玉雕從古至今一成不變的是其承載的藝術(shù)之美，思想內(nèi)涵積淀之深厚，人文歷史研究之價(jià)值。事實(shí)告訴我們，玉雕“唯材質(zhì)論”的道路是死胡同，在國(guó)家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，當(dāng)代玉雕“去材質(zhì)論”迫在眉睫。只有去材質(zhì)論，讓玉石材質(zhì)回歸于藝術(shù)家思想表達(dá)的藝術(shù)載體，所謂“英雄不問(wèn)出處”，讓人們看到玉雕首先去欣賞玉雕的材質(zhì)與題材搭配之美、造型設(shè)計(jì)構(gòu)思之美、思想表達(dá)境界之美，讓玉雕回歸于人文歷史承載本質(zhì)，真正成為藝術(shù)品。所以“去材質(zhì)論”是迫切的、合理的，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、從玉雕行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈利益推動(dòng)“唯材質(zhì)論”進(jìn)入死胡同，探究“去材質(zhì)論”是引導(dǎo)玉雕行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

當(dāng)代玉雕唯材質(zhì)論已經(jīng)灌輸至整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)（鑒于筆者論述的是當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”，現(xiàn)代機(jī)器加工的玉器消費(fèi)品如超聲波雕刻品、電腦雕刻品以及人工無(wú)限次手工雕刻復(fù)制的玉雕商品不在論述范圍），上游的玉料供應(yīng)商完全以材質(zhì)論價(jià)格，甚至出現(xiàn)高檔玉料價(jià)值超過(guò)當(dāng)代同期玉雕藝術(shù)品和傳世古代玉雕藝術(shù)品價(jià)值，“面粉貴過(guò)面包”。致使高檔玉料只掌握在少數(shù)玉雕工廠和有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的玉雕師及商人手中，這些高檔玉料經(jīng)過(guò)雕刻成為玉雕作品后，就站到了玉雕藝術(shù)品的塔尖，被標(biāo)榜成藝術(shù)精品，唯材質(zhì)論開(kāi)始引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，這其中有更多的商業(yè)炒作。處于中下游的玉雕藝人和商人便跟風(fēng)效仿隨聲附和，從中牟取大額利潤(rùn)將唯材質(zhì)論推到高峰。消費(fèi)者和收藏家受到唯材質(zhì)論的灌輸和影響，把關(guān)注重點(diǎn)過(guò)分集中到玉雕材質(zhì)上來(lái)，一方面造成只要是料子好，哪怕工藝價(jià)值不大、收藏價(jià)值不高也競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)；另一方面造成很多材質(zhì)上乘，有設(shè)計(jì)思想的玉雕作品有價(jià)無(wú)市。同時(shí)受“唯材質(zhì)論”觀念影響，冷落了很多材質(zhì)普通，但設(shè)計(jì)有思想、工藝講究，可以稱(chēng)得上是藝術(shù)品的玉雕作品。近年來(lái)，由于玉石資源的因素和“唯材質(zhì)論”的激化，使得很多玉雕藝人無(wú)料可雕，有的轉(zhuǎn)行另謀職業(yè)，有的把設(shè)計(jì)雕刻的重點(diǎn)放在了普通玉石品種上。這也可以在全國(guó)的各大玉雕作品展賽中發(fā)現(xiàn)：先前以和田玉、翡翠為主導(dǎo)的玉雕作品正逐漸萎縮，普通玉石品種如瑪瑙、石英巖質(zhì)玉石和一些地方小玉種的新興玉雕作品逐年增多，其中堪稱(chēng)精品的也層出不窮。這種現(xiàn)象或者說(shuō)是局面的打開(kāi)也證明了“唯材質(zhì)論”已經(jīng)進(jìn)入死胡同，“去材質(zhì)論”才是行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。值得注意的是：“唯材質(zhì)論”以質(zhì)論價(jià)、以質(zhì)抬價(jià)有其市場(chǎng)的可操作性，“去材質(zhì)論”也要建立健全玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品的評(píng)價(jià)體系。新興玉雕的選材創(chuàng)作切記不要重走“唯材質(zhì)論”老路，要秉承玉雕創(chuàng)作理念，物盡其用，開(kāi)創(chuàng)“去材質(zhì)論”的新篇章。

三、從當(dāng)代玉雕創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品“唯材質(zhì)論”本身嚴(yán)重的藝術(shù)局限性和誤導(dǎo)性，探究“去材質(zhì)論”的合理性和玉雕文化歷史傳承的承載本質(zhì)

玉雕“唯材質(zhì)論”表現(xiàn)在玉雕藝術(shù)創(chuàng)作上一方面限制了玉雕藝人的設(shè)計(jì)發(fā)揮，局限了思想表達(dá)。在實(shí)際操作中表現(xiàn)為對(duì)玉料謹(jǐn)小慎微，一味地為了盡可能少去料而將設(shè)計(jì)思想牢牢地局限其中，不能淋漓盡致地發(fā)揮，致使雕刻出來(lái)的作品看似中規(guī)中矩，但是缺少藝術(shù)靈魂。另一方面誤導(dǎo)了玉雕藝術(shù)品的本源概念。我們說(shuō)“玉雕藝術(shù)品”就必須是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)雕刻而成的玉石作品，并且其設(shè)計(jì)理念、思想表達(dá)、文化哲思的反映都要達(dá)到藝術(shù)品的要求。在“唯材質(zhì)論”的主導(dǎo)下，把大量的高檔材質(zhì)經(jīng)過(guò)切割打磨拋光變成的玉石成品，做成貴金屬鑲嵌飾品，就堂而皇之地稱(chēng)為玉雕藝術(shù)品；或者將一個(gè)號(hào)稱(chēng)“完美”的和田玉籽料稱(chēng)為“玩兒籽兒”，或因其皮色圖形，或因其玉質(zhì)，一樣堂而皇之進(jìn)入藝術(shù)品之列。這是一種純粹的誤導(dǎo)，再高檔的玉石材質(zhì)不經(jīng)過(guò)藝術(shù)家精心的設(shè)計(jì)雕刻，不傳達(dá)人文藝術(shù)思想就不能算作玉雕藝術(shù)品，充其量可以命名為珠寶飾品或者奇石。故鑒于“唯材質(zhì)論”的藝術(shù)局限性和誤導(dǎo)性，筆者提出當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作，玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”。只有拋棄“唯材質(zhì)論”讓玉石材質(zhì)回歸于玉雕藝術(shù)家思想表達(dá)的藝術(shù)載體，讓玉雕藝術(shù)家對(duì)各種玉石原料不再有高低貴賤之分，對(duì)各種玉石都能秉承遵循玉石本質(zhì)的設(shè)計(jì)構(gòu)思理念，把玉石原料特征跟設(shè)計(jì)題材完美契合，通過(guò)手藝把思想充分表達(dá)出來(lái)，才能讓人們看到作品就自然地被作品的藝術(shù)美、氣質(zhì)美所吸引，并能通過(guò)解讀作品的思想內(nèi)涵感悟作品的境界。只有這樣合理的回歸，我們當(dāng)代的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作和玉雕藝術(shù)品才會(huì)更加深刻地體現(xiàn)時(shí)代精神，才會(huì)在歷史長(zhǎng)河中成為人文藝術(shù)的傳載。就如同宋代傳下來(lái)的一件玉雕，我們根據(jù)這件玉雕的雕刻工藝可以探究宋代的社會(huì)生產(chǎn)力水平，根據(jù)雕刻的題材我們可以探究當(dāng)時(shí)的人文審美取向，至此我們可以把這件玉雕判定為宋代文物；同樣是一個(gè)宋代遺留下來(lái)的和田玉籽料，因?yàn)槭窃?，那么只能作為原石遺物，不具備思想價(jià)值和藝術(shù)特質(zhì)。況且不同歷史時(shí)期對(duì)玉雕材質(zhì)的審美會(huì)有所改變，今天被捧到塔尖的料子到了將來(lái)可能變得并不是很受重視。

《巨然雪圖》

四、當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”審美導(dǎo)向建立的探究

前面我們提道：“唯材質(zhì)論”在市場(chǎng)體系中固然有其易操作性的優(yōu)勢(shì)，“去材質(zhì)論”也要建立健全玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品的評(píng)價(jià)體系和審美導(dǎo)向。以西方寶石學(xué)的分級(jí)定位標(biāo)準(zhǔn)嫁接到中國(guó)玉雕的“唯材質(zhì)論”，雖然把玉石材質(zhì)通過(guò)簡(jiǎn)單分級(jí)容易操作，但是不能全面體現(xiàn)玉雕工藝及人文價(jià)值，甚至?xí)蔀檎`導(dǎo)玉雕藝術(shù)、誤導(dǎo)市場(chǎng)的絆腳石?；诖藨?yīng)該緊迫地建立健全一套“去材質(zhì)論”玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品的評(píng)價(jià)體系，以此形成一股清流，成為新的審美導(dǎo)向。這是漫長(zhǎng)且艱巨的，需要整體玉雕行業(yè)充分的自我檢討、重新認(rèn)識(shí)，需要業(yè)內(nèi)專(zhuān)家和媒體倡導(dǎo)，需要把玉雕藝術(shù)“去材質(zhì)論”普及到消費(fèi)者和收藏家。

五、玉雕“去材質(zhì)論”是合理利用玉石資源的保障，對(duì)環(huán)境保護(hù)有利

在玉雕“唯材質(zhì)論”的影響下，玉雕產(chǎn)業(yè)上中下游對(duì)高品質(zhì)玉石原料的追捧必將造成各種玉石原料的過(guò)分開(kāi)采，造成玉石資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。提倡玉雕“去材質(zhì)論”，珍惜并合理地利用各種玉石原料，有利于玉雕行業(yè)健康發(fā)展，有利于玉石資源長(zhǎng)足供給保障，并且對(duì)全球環(huán)境保護(hù)有利（眾所周知，當(dāng)代很多的玉石資源依賴(lài)于進(jìn)口，而地球是人類(lèi)共同的家園）。

綜上所述，當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作、玉雕藝術(shù)品“去材質(zhì)論”是歷史賦予我們的新的艱巨的任務(wù)。這需要我們這一代玉雕藝人吶喊喚起，甚至需要幾代人為之努力。為此只有“去材質(zhì)論”，中國(guó)玉雕才能健康可持續(xù)發(fā)展；只有“去材質(zhì)論”，玉雕藝術(shù)品才能真正邁進(jìn)藝術(shù)品行列；只有“去材質(zhì)論”，才能讓玉石材質(zhì)回歸藝術(shù)家思想表達(dá)的美學(xué)載體，合理引導(dǎo)玉雕審美“去材質(zhì)論”導(dǎo)向，才能回歸玉雕文化歷史傳承的承載本質(zhì)；只有“去材質(zhì)論”，以其新的審美導(dǎo)向引導(dǎo)引領(lǐng)大眾，才符合玉雕發(fā)展歷史趨勢(shì)。