封神的標(biāo)準(zhǔn)
——國(guó)漫《姜子牙》的制作突破與敘事偏差

馬 婷 張君至 黃若冰

《姜子牙》在2020年推遲上映，從開(kāi)年春節(jié)檔“大年初一，一戰(zhàn)封神”的院線宣傳停頓到十一國(guó)慶檔展映獲得目前總票房亞軍，因?yàn)橐咔榈脑蛴霸宏P(guān)閉，電影市場(chǎng)經(jīng)過(guò)大半年的偃旗息鼓，國(guó)慶檔對(duì)于“合家歡”類(lèi)型的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)影片期待勝于從前。《姜子牙》雖然因電影市場(chǎng)契機(jī)獲得了不錯(cuò)的票房收益成績(jī)，但是在觀眾口碑上卻高開(kāi)低走，評(píng)論兩極。相較于之前彩條屋動(dòng)畫(huà)《哪吒之魔童降世》的全方位成功，大大提高了觀眾們對(duì)師出同門(mén)的《姜子牙》的期待閾值，但在影片上映之后，對(duì)于一脈相承的《姜子牙》，卻不能單純用《哪吒之魔童降世》的成功標(biāo)準(zhǔn)去簡(jiǎn)單衡量其優(yōu)劣。

長(zhǎng)久以來(lái)，觀眾的固有觀念是“動(dòng)畫(huà)片”主要是拍給兒童看的，動(dòng)畫(huà)片的主要人物角色也是以低幼青少年為主。而《姜子牙》的主角設(shè)定是一個(gè)沉悶、失敗、處于自我懷疑否定的中年人，不再是傳統(tǒng)的影視劇中仙風(fēng)道骨的七十歲才出將入相的老年姜子牙形象，更像是落魄倒霉、職場(chǎng)不順的中年失敗者，更能引發(fā)成年電影觀眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)職場(chǎng)經(jīng)歷上的“共情”感受，影片在人物關(guān)系設(shè)定上較之前的封神演義傳說(shuō)也頗具解構(gòu)性?！督友馈芬怀鰣?chǎng)，就背負(fù)了太多沉重的心理負(fù)擔(dān)，所以整部影片的基調(diào)就是偏深沉陰郁的，對(duì)于這樣一個(gè)連接天庭、妖界、人間的主角人物，太多的羈絆使他的所有行為和選擇都套上了無(wú)形的枷鎖，在銀幕前的觀眾就需要時(shí)間去理解他的動(dòng)機(jī)。這樣一來(lái)，就增加了觀影的難度和融入度。以《哪吒之魔童降世》的合家歡心理觀影期待去影院的觀眾收獲的感觸自然也不一樣。

無(wú)可否認(rèn)，《姜子牙》在創(chuàng)作上的雄心和制作上的優(yōu)點(diǎn)，再一次印證了“國(guó)漫崛起”并不是一時(shí)空談無(wú)以為繼，至少是正遵循著國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)在不斷向頂尖水平靠近。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫的制作水準(zhǔn)、文化影響、傳播效能、規(guī)模市場(chǎng)是無(wú)法和美漫、日漫相提并論的，但是在《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《白蛇緣起》等優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)電影陸續(xù)獲得市場(chǎng)好評(píng)和良好口碑之后，中國(guó)的動(dòng)漫制作者們也找到了可以努力的方向，那就是向中國(guó)傳統(tǒng)文化故事和歷史神話傳說(shuō)尋找改編素材，做具有中國(guó)特色和東方審美的動(dòng)畫(huà)電影。尤其是《哪吒之魔童降世》的成功，其對(duì)于傳統(tǒng)故事的顛覆創(chuàng)新和制作上的熱血精良，劇情、畫(huà)風(fēng)、特技讓不少看美漫、日漫長(zhǎng)大的“80”后、“90”后一代電影觀眾們直呼看出了民族自豪感，堪稱“國(guó)漫之光”。而《姜子牙》是又一部承襲前作，野心勃勃的、企圖打造“封神宇宙”的電影，依舊遵循前例采用神話改編故事，影片呈現(xiàn)的宏大悠遠(yuǎn)的世界觀，天馬行空的想象力、視效一流的美術(shù)設(shè)計(jì)，都讓觀眾眼前一亮，值得去大銀幕賞鑒。但隨著故事講述的深入，觀眾們會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)，《姜子牙》所踐行的，不同于《哪吒》所指向的少年熱血?jiǎng)勇O(shè)定，也沒(méi)有好萊塢慣常的動(dòng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)參照，而是走向了一條截然不同的國(guó)內(nèi)目前沒(méi)有的“成人向”動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作探索之路。

從制作上看，《姜子牙》堪稱銀幕“視覺(jué)盛宴”，刷新了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)層面的新標(biāo)桿。作為一部歷時(shí)四年二維和三維結(jié)合的動(dòng)畫(huà)電影，主創(chuàng)者們耗盡心力，在影片中運(yùn)用了大量傳統(tǒng)文化元素，頭飾、花紋、人物設(shè)計(jì)、臺(tái)詞表演等，都是基于對(duì)《封神演義》《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化志怪小說(shuō)的查閱和研究。開(kāi)篇用具備敦煌壁畫(huà)美感的2D動(dòng)畫(huà)形式來(lái)呈現(xiàn)“封神之戰(zhàn)”講述前情歷史，姜子牙建功立業(yè)故事起源的楔子，便可以看出制作團(tuán)隊(duì)的匠心和創(chuàng)意。一個(gè)短短兩分鐘的故事背景交代，是普通二維動(dòng)畫(huà)制作量的數(shù)倍，畫(huà)面繪制的疊加層次和線條細(xì)節(jié)非常豐富飽滿，一個(gè)畫(huà)面里包含多個(gè)圖層，工作量巨大，“制作速度有的時(shí)候一兩天才能畫(huà)出一幀畫(huà)面，而電影呈現(xiàn)中短短兩分鐘的二維動(dòng)畫(huà)就花去了制作者們一年多的時(shí)間”。1導(dǎo)演曾說(shuō)：“做動(dòng)畫(huà)，不是一個(gè)人的破釜沉舟，而是一群人的齊心協(xié)力”。2在官方發(fā)布的《姜子牙》三維制作特輯中，有這樣一組數(shù)據(jù)：“參與制作人數(shù)達(dá)1600多人，歷時(shí)超過(guò)1560天，總鏡頭數(shù)1851個(gè)，特效鏡頭超1300個(gè)，占全片70%，4000臺(tái)電腦同時(shí)渲染，角色開(kāi)發(fā)時(shí)間歷時(shí)18個(gè)月，姜子牙迭代123版，美術(shù)開(kāi)發(fā)時(shí)間15個(gè)月，場(chǎng)景設(shè)計(jì)平均迭代輪數(shù)40次……”3在這些大數(shù)據(jù)中，除了主創(chuàng)人員，還有國(guó)內(nèi)40多家動(dòng)漫公司參與協(xié)作。不難看出，一個(gè)動(dòng)畫(huà)電影體系分工合作完成的工業(yè)化規(guī)模雛形已經(jīng)初現(xiàn)，這雖然不及好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)或皮克斯那么完善的動(dòng)畫(huà)工業(yè)體系，但是這種大型協(xié)作方式就為以后中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的工業(yè)基礎(chǔ)。

二維動(dòng)畫(huà)用來(lái)交代故事背景，三維動(dòng)畫(huà)用來(lái)敘述故事主線。電影主體的三維動(dòng)畫(huà)部分也完成的相當(dāng)精彩。很多恢弘場(chǎng)面，如在北海冰天雪地的場(chǎng)景，姜子牙和小九在荒蠻山谷與冤魂之戰(zhàn)，玄鳥(niǎo)在夜空中帶走冤魂，姜子牙最后通往歸墟等畫(huà)面橋段都非常具有設(shè)計(jì)美感和造型質(zhì)感，既有國(guó)漫獨(dú)有的無(wú)法復(fù)制的古風(fēng)視覺(jué)元素，也有目前動(dòng)畫(huà)行業(yè)考驗(yàn)技術(shù)的無(wú)與倫比的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。在人物方面，姜子牙、申公豹、天尊、九尾狐等主要角色都延續(xù)或承接《封神演義》中的經(jīng)典文學(xué)形象。襲擊姜子牙的怪物騰蛇，是寄生在枯骨中的世間冤魂聚集，是根據(jù)《山海經(jīng)》記載的神獸創(chuàng)作而來(lái)。玄鳥(niǎo)是上古神鳥(niǎo)，也是商王朝的祖先，眼含星宿引渡冤魂，在《山海經(jīng)》中也是有據(jù)可依。玄鳥(niǎo)異獸與魑魅魍魎共存的北海古戰(zhàn)場(chǎng)，是東方古典文化神韻與妖異魔幻世界的融合。最值得稱道的是關(guān)于“四不相”的設(shè)定，保留了《封神演義》里姜子牙坐騎的經(jīng)典形象，又參考了現(xiàn)代人喜歡的萌系寵物如貓、狗、雪貂、兔子等十幾種動(dòng)物，經(jīng)過(guò)八十多版修改，才創(chuàng)造的獨(dú)一無(wú)二的形象。這個(gè)寵物設(shè)定是非常具有現(xiàn)代意識(shí)的，“四不相”的萌寵屬性與迪士尼諸多經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影作品屬性高度類(lèi)似，一如《冰雪奇緣》里的寵物“雪寶”，是具有別樣的商業(yè)可延續(xù)性和可開(kāi)發(fā)性的。據(jù)悉，片中玄鳥(niǎo)、騰蛇、九尾狐、十二金尊、歸墟等形象設(shè)計(jì)皆有出處，一閃而過(guò)的“巨靈神”也都有完整的詳細(xì)設(shè)定。在古老神話之上賦予現(xiàn)代想象，讓觀眾在銀幕上直觀地感受到了幾千年前人、妖、神混居的神話空間存在。

可以看出，制作團(tuán)隊(duì)的技術(shù)實(shí)力還原了極高的神話場(chǎng)景和角色造型上的質(zhì)感，將古典神話和現(xiàn)代技藝進(jìn)行了完美的視效結(jié)合，將想象中的“封神世界”用電影化的方式展示在觀眾眼前。這種東方美學(xué)呈現(xiàn)是具有跨文化傳播屬性的，它用恢弘的場(chǎng)景和華麗的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)了華夏遠(yuǎn)古時(shí)代商周時(shí)期神話傳說(shuō)的悠遠(yuǎn)廣闊。將傳統(tǒng)文化匯入現(xiàn)代語(yǔ)境，用美術(shù)視覺(jué)元素完成極富中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)影像文本。即使將來(lái)《姜子牙》拿到國(guó)外市場(chǎng)展映，如動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的美國(guó)、日本去交流，從動(dòng)漫工業(yè)化水準(zhǔn)上看也是不逞多讓不輸陣的。有無(wú)法取代的中國(guó)神話特色元素，也有更有趣的玄幻世界觀。因此，在《姜子牙》之后，許多國(guó)漫制作者和國(guó)漫迷們提出了“封神宇宙”這個(gè)口號(hào)——“就像國(guó)外有‘漫威宇宙’，中國(guó)也可以有自己的‘封神宇宙’”。4

動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》

《封神演義》是中國(guó)家喻戶曉的古典志怪小說(shuō)，也是影視劇熱衷創(chuàng)編的一個(gè)熱門(mén)IP，中國(guó)內(nèi)地、中國(guó)港臺(tái)地區(qū)、甚至日本都有很多以該小說(shuō)原本為題材，改編創(chuàng)作的影視劇和動(dòng)漫作品?！斗馍裱萘x》之所以受歡迎，是因?yàn)樗簧媪艘粋€(gè)存在大量鮮活神仙角色的封神世界。這些神仙合起來(lái)是一個(gè)完整的封神故事體系，單獨(dú)拎出來(lái)又可以有獨(dú)立的角色劇情發(fā)展，除了現(xiàn)在已經(jīng)做出的哪吒，姜子牙，像《封神演義》里的二郎神楊戩、雷震子、黃天化甚至是申公豹，都可以被獨(dú)立制作成動(dòng)畫(huà)電影故事。至于他們的人物設(shè)定角色安排，也并非是一層不變的，比如申公豹這個(gè)形象，在《哪吒之魔童降世》里是個(gè)干瘦陰險(xiǎn)的腹黑小人形象，在《姜子牙》里卻是一個(gè)忠誠(chéng)憨厚的壯實(shí)青年形象，創(chuàng)作者們完全可以根據(jù)古代史實(shí)、劇情需要、人物設(shè)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理化的再創(chuàng)作。當(dāng)然，這種創(chuàng)作并不是無(wú)所依托大膽妄為的，對(duì)于這些耳熟能詳?shù)纳裨捜宋铮覀冞€是要根據(jù)古典神話、宗教和文化流變的細(xì)節(jié)去設(shè)計(jì)，進(jìn)行合理化的改造。一旦這些人物，一些場(chǎng)景，甚至是一些神化寶物，經(jīng)過(guò)現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)技術(shù)的加持，會(huì)煥發(fā)出比原始小說(shuō)文字精彩百倍的視覺(jué)沖擊效果來(lái)。但是“封神宇宙”的概念即使有了雛形，想要和美國(guó)電影工業(yè)“漫威宇宙”或者“迪士尼”抗衡也是不現(xiàn)實(shí)的，想要構(gòu)建一個(gè)龐大的電影類(lèi)型體系，本身就需要考驗(yàn)電影工業(yè)的全面化、精細(xì)化程度，每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須緊緊相扣，而且縱觀全局，一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條運(yùn)行需要大量的人力物力、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)加持才能共同完成。但是《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)，也讓觀眾們看到中國(guó)動(dòng)畫(huà)能夠擺脫對(duì)美漫、日漫的模仿借鑒，不僅在制作水準(zhǔn)上毫不遜色，更能挖掘改編傳統(tǒng)神話故事，做出有中國(guó)特色中國(guó)味道中國(guó)審美的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)作品。

在制作的精細(xì)程度和審美創(chuàng)新上，《姜子牙》是有所突破的，但是之所以在口碑上沒(méi)有一致性的好評(píng)，是因?yàn)榻友肋@個(gè)人物形象沒(méi)有立住，他本身是迷茫的認(rèn)知失調(diào)的。編導(dǎo)說(shuō)自己是“把自己的中年危機(jī)也夾帶私貨進(jìn)去了，做自己的神，不代表叛逆，而是對(duì)自己所相信東西的堅(jiān)持”。5《姜子牙》原本可以參照《哪吒之魔童降世》的模式，設(shè)計(jì)一個(gè)相對(duì)討巧討喜的“喪萌”人物形象，講一個(gè)老少皆宜通俗易懂的故事，配合著日益成熟的符合中國(guó)觀眾審美的古典傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)，將《封神演義》里的寶物類(lèi)似《哪吒之魔童降世》里的“山河社稷圖”“指點(diǎn)江山筆”等重新進(jìn)行電影化游戲化演繹，討各個(gè)年齡層觀眾的驚奇和喜歡。但是《姜子牙》在故事講述上卻走向了另一個(gè)維度，用導(dǎo)演自己的話說(shuō)就是要做一個(gè)“姜子牙的哲學(xué)轉(zhuǎn)變”，“姜子牙本身就是沒(méi)有像大圣、哪吒那樣叛逆有個(gè)性的，他是由人修煉成神的，在不做魔改的前提下，想更多的呈現(xiàn)中國(guó)人議古論今當(dāng)下面臨的困境”。6導(dǎo)演著力于將“眾神之長(zhǎng)去神化”，作為一個(gè)歷史上有真實(shí)人物本源、又歷經(jīng)百年戲說(shuō)演義的人物，導(dǎo)演在《姜子牙》的人物設(shè)定上有所失衡。

影片一上來(lái)就拋出了一系列人生矛盾的哲學(xué)命題。是愛(ài)吾師還是愛(ài)真理？是要名利還是存善念？是救一人還是救蒼生？這些問(wèn)題本身就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而好的電影在于導(dǎo)演怎樣用視聽(tīng)敘事的方法去呈現(xiàn)這一矛盾觀念的思辨過(guò)程。影片對(duì)于仙界的設(shè)定，“師尊之上還有師祖”，天外有天人外有人，更是增加了敘事難度。體制與個(gè)體的對(duì)立，本來(lái)可以做進(jìn)一步的深入探討，但是電影在劇情上的語(yǔ)焉不詳，以及節(jié)奏掌控上的欠缺，都增加了觀眾的疑惑，《姜子牙》的仙界設(shè)定是一個(gè)表面上虛幻迷離，實(shí)際上等級(jí)森嚴(yán)的世界，仙界的運(yùn)行機(jī)制是怎樣的呢？收服師尊的師祖是什么樣“不可說(shuō)”的神仙呢？更高級(jí)別的神仙只有在姜子牙砸毀天梯之后，才會(huì)降罪，那么他為什么不能早一點(diǎn)明察秋毫，洞悉師尊的陰謀，來(lái)避免人、妖、神界的混戰(zhàn)和姜子牙的冤屈呢？從姜子牙拒絕封神再到質(zhì)疑神的權(quán)威，再到打碎神的形象，無(wú)處不彰顯著對(duì)真相的追尋和對(duì)權(quán)威的反抗，但是姜子牙所追尋的真相，“狐妖的真相”和“師尊的真相”無(wú)法自圓其說(shuō)，在追尋真相的明線上，人獸賣(mài)萌，兄弟CP、大叔蘿莉等無(wú)關(guān)敘事的情節(jié)描述占據(jù)太多時(shí)間去炫技，勉強(qiáng)搞笑迎合年輕觀眾，削弱了真正想要表達(dá)的內(nèi)涵主旨，使劇情發(fā)展有些割裂。在具體的體制與個(gè)人問(wèn)題探討上執(zhí)行力不足，將觀點(diǎn)隱晦地藏進(jìn)故事的暗線里，礙于電影的時(shí)長(zhǎng)和市場(chǎng)接受度，它借神話傳說(shuō)的外殼，實(shí)際講述的還是最具現(xiàn)實(shí)意義的人間社會(huì)。明線和暗線互不兼容，彼此抵消，就造成了敘事邏輯上的不通順，最后在缺少鋪陳的情況下，讓姜子牙強(qiáng)行喊出“愿天下再無(wú)不公”的口號(hào)，削弱了影片應(yīng)該具有的悲劇色彩和反思精神，無(wú)法歸納之前的劇情，也并沒(méi)有帶來(lái)真正光明的結(jié)局。

有形的梯已不復(fù)存在，但無(wú)形的梯卻仍然牢不可破。藝術(shù)作品都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種折射，現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)也是對(duì)于文藝作品的捆綁。作為一部探索人物心靈成長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)電影，《姜子牙》的藝術(shù)個(gè)人化表達(dá)遠(yuǎn)高于《哪吒之魔童降世》所帶來(lái)的大眾娛樂(lè)性，但是它敘事和情節(jié)展開(kāi)上的不足，使得主角心靈的成長(zhǎng)、人物的共鳴、意識(shí)的思考很難一言以蔽之去總結(jié)。《姜子牙》必然是有爭(zhēng)議性的，不同經(jīng)歷、不同年齡段的觀眾去看也會(huì)有不一樣的感觸，正如影片宣傳語(yǔ)所說(shuō)：“用你自己的方式，去成為一個(gè)真正的神?！边@正對(duì)應(yīng)著目前國(guó)漫發(fā)展的階段，國(guó)漫發(fā)展還不似美漫、日漫的集團(tuán)化、工業(yè)化、以制片人中心制為主，而更多是以導(dǎo)演創(chuàng)作者為核心，注重個(gè)人理念表達(dá)和觀念呈現(xiàn)，這也是《姜子牙》所體現(xiàn)出的創(chuàng)新風(fēng)格。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作者們可以用自己的理解方式去講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，解構(gòu)神話或建構(gòu)風(fēng)云人物，讓那些神話、傳說(shuō)、歷史擁有現(xiàn)代性的解讀空間和展示渠道，拓展中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作邊界，磨礪屬于更多部真正屬于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的封神之作。中國(guó)的神話故事、歷史傳說(shuō)是動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者們的無(wú)盡源泉寶庫(kù)，“封神宇宙”已經(jīng)在銀幕上徐徐展開(kāi)，《姜子牙》并未一戰(zhàn)封神，但是它已經(jīng)打開(kāi)了動(dòng)畫(huà)寶庫(kù)的大門(mén)，國(guó)漫會(huì)在此基礎(chǔ)之上百尺竿頭更進(jìn)一步，未來(lái)可期。

[1]闕政.兩位導(dǎo)演訪談 <姜子牙>要解開(kāi)封神千古懸念[J].新民周刊.2020（36）：83.

[2]2020年1月23日《姜子牙》因疫情退出春節(jié)檔聲明。

[3]《姜子牙》發(fā)布三維制作特輯預(yù)告片，M1905電影網(wǎng)。

[4]闞麗麗.從“漫威宇宙” 到“封神宇宙”的思考[J].新產(chǎn)經(jīng).2019(9):34.

[5]闕政.兩位導(dǎo)演訪談《姜子牙》要解開(kāi)封神千古懸念[J].新民周刊.2020（36）：83.

[6]選自《姜子牙獨(dú)家紀(jì)錄片》，騰訊視頻。