發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)功能培育香港青年愛國精神

摘 要：在文化交流日益密切的背景下，香港青年國民身份認同并未提升?；貧w前歷史教育畸形發(fā)展，回歸后國民教育不彰，不良輿論環(huán)境稀釋交流效果，以及文化統(tǒng)戰(zhàn)缺乏針對性和指向性是重要原因。當下，應(yīng)當立足香港由亂到治的轉(zhuǎn)折點，抓住有利契機，促進“人心回歸”。找準香港青年文化統(tǒng)戰(zhàn)思想定位，關(guān)鍵是推動其對現(xiàn)代中國文化的認同，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與香港青年心理契合之處，落實“愛國是愛中華人民共和國”。當務(wù)之急是以香港與祖國“共有歷史”為思想引導，配合香港教育改革，優(yōu)化香港中學生內(nèi)地考察安排。文化“走出去”關(guān)鍵在于適時擇機、潤物無聲，發(fā)揮香港高校內(nèi)地學者教育功能，推進內(nèi)地香港學生國情教育常態(tài)化，從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛國者”是培育香港青年愛國精神的重要實踐路徑。

關(guān)鍵詞：文化統(tǒng)戰(zhàn);香港青年;愛國精神;文化交流

中圖分類號：D613文獻標識碼：A文章編號：1672-3163（2021）06-00012-08

文化統(tǒng)戰(zhàn)是港澳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，香港青年是港澳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點對象。從2014年非法“占中”到2019年“修例風波”，一系列事件揭示了一個嚴峻的事實：香港社會動亂參與群體以青年為主，原因是相當一部分香港青年國家觀念缺位、身份認同錯置，根源是回歸后香港社會既未經(jīng)歷“去殖”過程，也沒能有效推行國民教育，簡言之，愛國精神尚未成為香港青年群體核心價值觀。從去年港區(qū)國安法實施到今年“愛國者治港”原則層層落實，香港由“亂”到“治”曙光初現(xiàn)，但實現(xiàn)“人心回歸”還需多管齊下。

愛國精神植根于對本民族、本國家的文化認同，是一種心靈深處的動能和力量。當前香港社會處于心理調(diào)適期，讓愛國精神成為香港青年核心價值觀是當務(wù)之急。培育愛國精神是文化統(tǒng)戰(zhàn)的根本目的，推進雙向文化交流是主要實踐路徑。然而，在文化交流日益密切的大背景下，香港青年本土意識卻逐年上升。因此，相關(guān)研究亟待轉(zhuǎn)換觀察視角，打破思維桎梏，實現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐結(jié)合的螺旋式上升。

本文從分析文化交流效果、把握新形勢新契機、找準思想定位、總結(jié)江蘇優(yōu)勢與經(jīng)驗和優(yōu)化培育香港青年愛國精神方式等方面展開論述，以期在深度理解香港復雜政治生態(tài)的基礎(chǔ)上提出切實可行的實踐路徑，推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。

一、文化交流“效果悖論”分析

（一）文化交流“效果悖論”

改革開放以來，兩地青年交流日漸頻繁。香港回歸20周年之際，國家出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016 — 2025年）》，旨在通過舉辦交流考察、青年論壇等活動，提升港澳臺青年國家認同。僅2016 — 2017年，香港教育局共資助61400名學生參與內(nèi)地交流計劃。然而，與日益密切的文化交流趨勢相反，香港居民的國民身份認同卻在20多年中逐漸下降。“香港大學民意研究計劃”問卷設(shè)計雖然有較為明顯的政治誘導性，卻也在一定程度上呈現(xiàn)了香港社會心理變化的客觀趨勢。

?由圖1可見，從1997年開始，香港居民對“中國人”的身份認同緩慢上升，2008年1 — 6月達到頂峰，但很快急轉(zhuǎn)直下，2018年7 — 12月，已降到5.87分，而對“香港人”的身份認同則一路攀升至8.61分。香港居民對“中華人民共和國國民”的身份認同更低，這表明，相當一部分香港居民認同的中國只是一個抽象的、地理的、文化的中國。據(jù)香港中文大學香港亞太研究所2016年10月的調(diào)查顯示，在15 — 29歲的受訪者中，首先認同自己為“香港人”的占85.1%，首先認同自己為“中國人”的僅占13.6%。

（二）悖論原因分析

文化交流效果不彰的根本原因在于，社會意識的變化往往滯后于社會存在，英國殖民統(tǒng)治雖已終結(jié)，但殖民“文化霸權(quán)”并未消失，反而主導了相當一部分香港青年的精神世界。

1.英國統(tǒng)治時期歷史教育畸形發(fā)展

歷史教育是身份認同的根基，人們從歷史中獲得對國家的認同感和歸屬感。英國統(tǒng)治時期，香港歷史教育畸形發(fā)展。1904年，皇仁書院校長胡禮（George Wright）表示強烈反對教授中國歷史，否則香港將變?yōu)椤案锩肿訙卮病薄?925年，“中國通”金文泰（Cecil Clementi）出任香港總督，他表面倡導中華傳統(tǒng)文化，實際是通過文史教育灌輸“衛(wèi)道”思想，阻斷五四新文化在香港的傳播，消除省港大罷工影響。二戰(zhàn)結(jié)束后殖民主義成為全世界唾棄對象，港英政府被迫調(diào)整統(tǒng)治策略。中國歷史科雖然成為必修科，但教學以古代史為主，淡化近代中國經(jīng)歷的苦難史，回避民族復興的奮斗史。在美英等國情報組織以及臺灣當局資金支持下，標榜“復興傳統(tǒng)”的文化機構(gòu)紛紛成立，借“衛(wèi)道”歪曲新中國形象。20世紀70年代，在港英政府推動下，一種排斥國家觀念的香港本土意識開始出現(xiàn)?！吨杏⒙?lián)合聲明》簽訂后，港英政府殖民統(tǒng)治手段更加隱秘?；貧w前香港史開始納入中學課程綱要，但是，理應(yīng)屬于中國史范疇的香港史卻安排在世界史教學中。

2.國民教育效果不彰，“港獨”思潮泛濫

回歸后一段時間，中國歷史科在課程體系中被削弱，2012 — 2013學年，有23.4%的初中不再開設(shè)獨立的中國歷史科，在中學文憑考試中選考中國歷史科的學生從兩三萬人驟降至2014年的7000多人。作為國民教育基礎(chǔ)的國史教育邊緣化，導致歷史虛無主義蔓延。2012年，特區(qū)政府計劃推動國民教育，卻因反對勢力煽動大規(guī)模抗議活動而作罷。片面強調(diào)本地特殊性、刻意培養(yǎng)本地歸屬感的教學滋生了“本土優(yōu)先”的心理。備受爭議的“通識科”教材出現(xiàn)大量丑化祖國、歧視同胞、誘導“港獨”的內(nèi)容。

最近十年，隨著基于“本土分離史觀”的一套香港史論述的建立，相關(guān)人士打著“奪取香港史話語權(quán)”的旗號，虛構(gòu)香港“具有獨立歷史”，挑戰(zhàn)“一國兩制”歷史合法性，為“港獨”理論與實踐提供所謂理論支撐。《香港城邦論》（2011）、《香港民族論》（2014）、《郁躁的城邦：香港民族源流史》（2015）、《香港獨立論》（2016）等鼓吹“港獨”的書籍相繼出版，有的一版再版，甚至登上暢銷書榜，對青少年荼毒深遠。

3.文化交流成效在不良環(huán)境中被稀釋和消解

香港社會與內(nèi)地的信息平臺大相徑庭，本地青少年使用“WhatsApp”“Instagram”“Facebook”等即時通信和社交軟件，閱讀《蘋果日報》，對西方媒體CNN、BBC多有關(guān)注。香港是一個與內(nèi)地“半隔離”的“信息繭房”，當?shù)夭簧倜襟w以商業(yè)價值為導向，內(nèi)容以本港新聞、國際時事為主，對內(nèi)地報道多涉及官員貪腐、食品安全、天災人禍等負面新聞。宣揚內(nèi)地發(fā)展成就被視為“另類”，愛國愛港媒體整體上處于弱勢，受眾面極為有限。

4.文化統(tǒng)戰(zhàn)針對性指向性有待精準把握

首先，參加文化交流的香港青年大多來自于傳統(tǒng)愛國學校和社團組織，他們中的許多人在內(nèi)地出生、在香港求學和工作。大量統(tǒng)戰(zhàn)資源投入到愛國陣營中，至多起到鞏固效果，基本無法發(fā)揮壯大和發(fā)展愛國愛港力量的作用。

其次，組織者在安排活動時考慮不夠全面。游學團走馬觀花，短短幾天參觀多處景點，青年學生無法深入觀察和思考。參訪地點也以自然風光、文化場館為主，較少涉及近代史跡，對改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)成就的展示比較生硬。

再次，文化交流未能觸及香港主流社會的認知邊界，難以打破傳播壁壘。內(nèi)地優(yōu)秀文藝作品在香港不易被接納，不少影視劇與香港語境不兼容，如采用普通話原聲播放、劇情與本地歷史記憶甚少關(guān)聯(lián)等，很難讓香港青少年產(chǎn)生共情。

二、新形勢下發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)功能的契機

從去年開始，香港形勢已經(jīng)出現(xiàn)變化，為發(fā)揮文化統(tǒng)戰(zhàn)功能提供了契機，培育香港青年愛國精神正逢其時。

（一）香港社會輿論環(huán)境明顯改善

《中華人民共和國香港特別行政區(qū)維護國家安全法》（以下簡稱《港區(qū)國安法》）頒布實施以來，香港輿論環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。此前，一些媒體勾結(jié)境外敵對勢力，對香港青少年產(chǎn)生惡劣影響，最典型的即是《蘋果日報》及其運營機構(gòu)“壹傳媒”。如今，“壹傳媒”創(chuàng)辦人黎智英及其團隊高層被繩之以法，《蘋果日報》宣布停刊。此外，政治立場備受質(zhì)疑的政府公共廣播機構(gòu)香港電臺的整改工作也已全面展開。以往明目張膽反對中央政府和特區(qū)政府、抹黑執(zhí)法部門、攻擊“一國兩制”、散布“港獨”的言論受到全面遏制。香港本地媒體開始秉持客觀理性的態(tài)度報道內(nèi)地，愛國愛港新媒體也在打造具有影響力的傳播平臺。隨著香港社會輿論的改善，青少年將獲得健康成長的清朗空間。

（二）香港教育出現(xiàn)重回正軌的契機

2021年8月香港教育專業(yè)人員協(xié)會的解散，標志著香港教育已經(jīng)出現(xiàn)重回正軌的契機，香港校園政治生態(tài)得到顯著改善，“愛國者治教”的社會基礎(chǔ)逐步建立。此外，香港專上學生聯(lián)會及各大學學生會的影響力已明顯降低。2015年“學聯(lián)”內(nèi)部發(fā)生分歧，香港大學等四所大學的學生會退出。目前“學聯(lián)”僅由香港科技大學等三所大學的學生會組成，影響力大幅下降。《港區(qū)國安法》頒布實施后，香港大學等五所大學宣布停止代替學生會向?qū)W生收取會費，同時不再提供校內(nèi)場地供其使用，不再認可學生會與學校的直接關(guān)系。香港中文大學學生會已于2021年10月宣布解散。

（三）要求所有中學生赴內(nèi)地考察的規(guī)定已經(jīng)訂立

對于培育愛國精神而言，2021年最具實質(zhì)性的舉措是“公民與社會發(fā)展科”已取代備受爭議的“通識教育科”，成為香港高中必修課。香港特區(qū)政府教育局已于2021年6月頒布《公民與社會發(fā)展科課程及評估指引》，表明課程目的是培養(yǎng)和強化青少年的國家意識和國民身份認同。尤其值得注意的是，該課程設(shè)計了“內(nèi)地考察”環(huán)節(jié)，規(guī)定所有學生在高中階段必須完成，且必須由學校統(tǒng)一安排?？疾熘饕瑑纱笾攸c，一是認識中華文化元素，二是國家最新發(fā)展成就，宗旨是增加對國家的認識，提升國民身份認同。

香港教育局不對考察作統(tǒng)一安排，只規(guī)定行程必須包含涉及中華文化元素的參訪地點或考察課題。例如體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展，認識文化遺產(chǎn)的保育和活化，參觀博物館內(nèi)的中華文化展品，到訪歷史和文化場地等。國家發(fā)展最新情況以及當代科技創(chuàng)新應(yīng)用的成果等亦列入考察范圍。為此，教育局列出了參考案例，建議考察最好安排在中四和中五年級，暑假等時段可安排長線考察（4天及以上），其他時間可安排短線考察（1 — 3天）。

三、找準香港青年文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想定位

習近平總書記強調(diào)，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，從來不是為了好看、為了好聽，而是因為有用、有大用、有不可或缺的作用。”讓文化統(tǒng)戰(zhàn)工作發(fā)揮效用，關(guān)鍵在于找到精準實施的思想路徑，難點在于香港社會對身份認同和中華文化理解存在兩個偏差。其一，相當一部分港人的本土身份認同實質(zhì)上是一種排斥國家觀念的狹隘地方主義。其二，相當一部分港人對中華傳統(tǒng)文化“維護”的實質(zhì)是拒絕接受中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造引領(lǐng)的現(xiàn)代中國文化。

（一）建立香港青年對現(xiàn)代中國文化的認同

香港青年在文化心理上與祖國疏離的根本原因在于，當前香港社會缺乏對現(xiàn)代中國政治秩序及思想文化的認同。具體而言，不少香港青年對中國革命、建設(shè)與改革的歷史缺乏了解，對以愛國、進步、民主、科學為內(nèi)涵的現(xiàn)代中國精神缺乏認同。長期以來香港社會流行的所謂“文化中國”概念，實際是一種掏空國家政治建構(gòu)、淡化人民主體地位、回避執(zhí)政黨合法性的“偽概念”。愛國當然不是愛一個抽象的中國，也不是只愛一個歷史的、文化的、地理的中國。愛國是愛中華人民共和國，是愛締造國家、守衛(wèi)國家、建設(shè)國家的中國人民。

現(xiàn)代中國文化，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造的文化，它的物質(zhì)載體是革命歷史成就以及新中國成立以來在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技等領(lǐng)域的建設(shè)成就。包括與“四史”相關(guān)的重要史跡、實物以及文獻，也包括“一國兩制”方針等蘊含的精神資源。“一國兩制”是黨領(lǐng)導下的“一國兩制”，愛國必然包含認同黨團結(jié)和帶領(lǐng)包括香港人民在內(nèi)的全體中國人民實現(xiàn)民族復興的偉大實踐。文化統(tǒng)戰(zhàn)必須將建立香港青年對現(xiàn)代中國文化的認同作為重中之重，否則無法落實“愛國是愛中華人民共和國”的目標。

（二）準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

香港社會受到部分海外“新儒家”影響，認為中華傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化“共通”，兩者發(fā)展方向“一致”，與社會主義“不兼容”，中國革命是“悲劇的”。這類錯誤觀點實質(zhì)上反映了西方殖民文化影響的延續(xù)，香港并未建立起中華民族的文化自信。內(nèi)地誤以為香港維護傳統(tǒng)文化，香港誤以為內(nèi)地漠視文化傳統(tǒng)，這就造成了“雙向誤會”。

對于香港而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值主要有兩方面，一是“大一統(tǒng)”觀念，二是“大同世界”理想。前者聚焦于“統(tǒng)一”，后者聚焦于“平等”。部分香港青年標榜“兩制”而避談“一國”，本質(zhì)是未能理解國家統(tǒng)一是香港命運的根本保證。香港青年應(yīng)當平視曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治者——英國，以及以“教師爺”自居的美國，樹立起真正的文化自信;應(yīng)當認識到兩地人民是平等的，“本土優(yōu)先”是歧視同胞;應(yīng)當追求公平正義，找尋推動社會進步的正確道路。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中君子的人格健全豐滿，涉及修身、齊家、治國、平天下，帶動香港青年學習君子的品質(zhì)有利于幫助他們擺脫狹隘心態(tài)。

（三）準確把握香港青年心理與情感

兩地青年心理既有共通之處又各有獨特之處。共通之處在于：追求個人自由、尋求公平正義、重視自我價值。不同之處在于，香港青年比較難以建立個人發(fā)展前途與國家歷史命運之間的必然聯(lián)結(jié)，比較難以理解國家強盛、社會穩(wěn)定與個人成長之間的正向關(guān)聯(lián)。原因在于，回歸后香港未能解決英國統(tǒng)治時期形成的“地產(chǎn)霸權(quán)”問題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型步履艱難，青年面臨“上樓”和“上升”的雙重困境。一些人將原本資本主義體系累積的社會矛盾指向“一國兩制”，面對日益強盛的祖國，香港青年多少懷有一種迎拒交加的復雜心態(tài)。

提升香港青年愛國精神要避免說教，承認和接納兩地文化差異，善用心理優(yōu)勢，推動兩地青年“自然而然”密切交流，向香港青年展現(xiàn)國家保障公民權(quán)利、推動社會進步、尊重民主法治、關(guān)注青年成長的諸多舉措，彰顯包括香港青年在內(nèi)的當代中國青年的發(fā)展前景與獲得感。

四、江蘇培育香港青年愛國精神的優(yōu)勢和經(jīng)驗

江蘇是與香港交流最為密切的地區(qū)之一，早在1971年港大學生即組團來訪，1972年南京長江大橋曾為香港學生點亮全橋燈光，給他們留下難忘印象。改革開放后蘇港交流日益密切，2012年以來，年均開展交流團組30個，計2300人次;累計開展交流團組220個，計18500人次。2017年和2019年，江蘇舉辦兩屆蘇港融合發(fā)展峰會，雙方合作已拓展到社會管理、司法互助、社區(qū)保障等領(lǐng)域。

（一）江蘇培育香港青年愛國精神具有獨特優(yōu)勢

江蘇擁有豐富的文化統(tǒng)戰(zhàn)資源，南京與香港共同構(gòu)成近代中國起點的“雙城”，亦是中國近代史終結(jié)之處，見證了中華民族走向復興的歷程。

1.貫通古今的愛國主義教育資源豐富

港英政府在文化上宣揚“厚古薄今”，優(yōu)化愛國教育必須“古今并重”。江蘇在這方面資源豐富，既可展現(xiàn)燦爛的古代文明，又可彰顯恢宏的中國革命、建設(shè)與改革成就。明城墻是古代中國御敵自衛(wèi)的象征，夫子廟景區(qū)體現(xiàn)中華文脈傳承，雨花臺烈士陵園弘揚革命犧牲精神，南京長江大橋是新中國工業(yè)建設(shè)的歷史豐碑，河西新城體現(xiàn)了改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)成就。這些資源有助于香港青年深度理解習近平總書記“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”的重要論述。

2.愛國主義教育資源與香港高度關(guān)聯(lián)

愛國主義教育發(fā)揮作用的前提是要讓香港青年感受到香港與祖國榮辱與共。靜海寺紀念館作為《南京條約》議約地舊址，是香港與國家最重要的歷史連結(jié)點，是全國首批“百家愛國主義教育基地”。香港和內(nèi)地都曾遭受日本侵略，南京大屠殺是香港青年最能產(chǎn)生共情的歷史事件，南京大屠殺遇難同胞紀念館極大喚起了他們的家國情感和對中華民族復興歷史邏輯的理解。孫中山革命經(jīng)歷與香港緊密相關(guān)，中山陵是香港青年了解中國革命歷程的重要場所。

3.涵化愛國主義教育的雙創(chuàng)平臺發(fā)展迅速

在江蘇，聚焦香港青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺也是涵化愛國主義的教育平臺，正在快速發(fā)展。南京市21家企業(yè)被評選為“港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐基地”，為港澳青年在蘇發(fā)展提供資源與機遇。雙創(chuàng)平臺是江蘇為香港青年搭建“求學+實習+就業(yè)+創(chuàng)業(yè)”一條龍綜合服務(wù)的一部分，旨在從香港青年人生規(guī)劃著手，使其認識到內(nèi)地發(fā)展空間廣闊，從而增進對國家的理解與認同。

4.優(yōu)質(zhì)高校資源吸引大量香港青年學習交流

江蘇高校資源豐富，南京大學、東南大學等“雙一流”大學在香港具有較高知名度，已形成較成熟的香港學生管理機制和學生交流交換機制。南京大學已與8所香港高校簽署合作協(xié)議，5年來派出300多名學生赴港澳交換學習，接受近200名港澳學生來校交換學習。2014 — 2019年，南京大學累計獲批并執(zhí)行“萬人計劃”項目73個，開展各類學術(shù)、文化交流活動，短期來訪人數(shù)達2000余人。

5.江蘇籍學者成為香港高校師資重要來源

江蘇是人才大省，香港高校有為數(shù)眾多的江蘇籍學者，他們具有大致相同的經(jīng)歷：生長于江蘇，在家鄉(xiāng)接受基礎(chǔ)教育，在美、英等國著名高獲得博士學位后赴香港任教。如香港大學校長張翔出生于南京，曾在南大物理系就讀。此外，近年來不少江蘇籍青年學者在香港人文社會科學領(lǐng)域形成一定影響力，如香港大學魏艷、嶺南大學杜春媚等。

（二）江蘇在培育香港青年愛國精神方面的經(jīng)驗

江蘇在培育香港青年愛國精神方面形成了一些行之有效、可供借鑒的經(jīng)驗。

1.江蘇文化走進港澳社會展現(xiàn)國家軟實力

文化實力是國家軟實力的集中體現(xiàn)，讓優(yōu)秀文化走進港澳社會是江蘇統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要舉措。2018年和2019年，在港澳分別舉辦了江蘇文化嘉年華，通過“非遺”項目精品展、老字號特色產(chǎn)品展和美食品鑒等，共吸引10多萬港澳市民參加，在實境中有效增強了江蘇文化對港澳青年的吸引力。每年通過舉辦書法展、藝術(shù)演出等活動，不斷增進港澳青年對中華文明的向心力。

2.“試水”澳門：推進愛國主義教育進校園

因新冠疫情影響，香港和內(nèi)地尚未恢復通關(guān)。江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部創(chuàng)新方式方法，于2021年夏秋精心組織雨花臺紀念館、新四軍紀念館、恩來干部學院兩度赴澳門面向港澳青少年開展“致敬國家豐碑”國情教育宣講活動。該活動將紅色主題柔性融入青少年成長情境，受到好評。相關(guān)活動在澳門的成功“試水”將為下一步在香港推廣積累經(jīng)驗、提供思路。

3.江蘇高校探索香港學生愛國主義教育新方法

近年來，江蘇高校從制度層面入手積極探索。首先，各高校正在逐漸實現(xiàn)香港學生與內(nèi)地學生趨同化管理。以往香港學生在校園生活方面與外國留學生實行統(tǒng)一標準的“超國民待遇”現(xiàn)象已經(jīng)得到糾正，趨同化管理有利于香港學生形成正確國民身份認同。其次，部分高校針對香港學生開設(shè)國情教育類課程，填補以往思政教育缺失的漏洞。南京大學從2021年春季開設(shè)“臺港澳青年文化講堂”等課程，從歷史文化角度提升香港學生的國家認同。再次，部分高校將課堂學習與田野實踐相結(jié)合，規(guī)劃鄉(xiāng)村振興等課題，資助香港學生開展社會調(diào)研。

4.在香港青年內(nèi)地實習項目中注入家國情懷

首先，國情教育已成為實習的重要內(nèi)容，通過“萬人計劃”來蘇實習的香港青年要接受為期一周的國情省情教育并進行省內(nèi)參訪。其次，推動香港青年參與社會治理、發(fā)揮其專業(yè)特長。南京市中級人民法院的香港法律生實習活動已持續(xù)多年;在蘇南實習的香港學生下沉基層，參與疫情防控;總統(tǒng)府景區(qū)發(fā)揮香港青年英語優(yōu)勢，讓他們?yōu)橛⑽臉俗R糾錯。再次，實習單位推動香港青年融入集體，讓其體會兩地青年共同的發(fā)展訴求和理想追求。另外，建立實習反饋機制，通過實習報告了解香港青年內(nèi)心也是江蘇的一項重要經(jīng)驗。

五、培育香港青年愛國精神的實踐路徑

在當前香港社會由“亂”到“治”的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，“人心回歸”的契機已經(jīng)出現(xiàn)，通過優(yōu)化文化統(tǒng)戰(zhàn)工作方式方法，找到培育香港青年愛國精神的路徑是關(guān)鍵。

（一）以香港與祖國“共有歷史”為思想引導

既往文化交流效果不彰的原因之一在于未能找到真正打開香港青年心靈的“鑰匙”，他們并不認為國家歷史文化與香港之間有關(guān)聯(lián)。從19世紀40年代開始，香港的經(jīng)歷與內(nèi)地并不完全一樣，由此帶來了歷史認識的差異。培育愛國精神，可以借用“共有歷史”（shared history）理解香港與祖國的命運與共。

香港同胞有著光輝的愛國歷史，在辛亥革命、抗日救亡、建設(shè)祖國、改革開放中曾作出巨大貢獻。一部香港史，就是一部香港和祖國風雨兼程，共同走向民族復興的奮斗史。當前文化統(tǒng)戰(zhàn)工作較少涉及香港同胞的愛國歷史，相關(guān)宣傳教育與香港本地歷史文化脫節(jié)。2022年是《南京條約》簽訂180周年、香港海員大罷工100周年、港九大隊成立80周年、鄧小平南方談話30周年，各種紀念活動將回顧中華民族從危亡屈辱到奮起反抗再到走向復興的歷程，對于推進愛國主義教育是寶貴契機。文化統(tǒng)戰(zhàn)應(yīng)當充分發(fā)掘香港與祖國之間的“共有歷史”，用好打動人心的史跡史事，講好包括“香港故事”在內(nèi)的“中國故事”，以此推動香港青年更好地了解近代中國走過的道路，做到立足香港、胸懷祖國。

（二）優(yōu)化“請進來”內(nèi)容

2018年，習近平總書記寄語香港青少年，希望他們“讀萬卷書、行萬里路，多學點歷史，多了解點國情”。落實總書記要求，必須優(yōu)化“請進來”內(nèi)容，即優(yōu)化香港青少年內(nèi)地考察安排。一是加強頂層設(shè)計。各地統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當“以我為主”，統(tǒng)籌制定考察指導性建議，當前最緊迫的任務(wù)是配合香港新開設(shè)的“公民與社會發(fā)展科”提出具體規(guī)劃。如香港傳統(tǒng)愛國學校香島中學從2004年開始就開展內(nèi)地考察活動，堅持“由近及遠”原則，從廣東到東部發(fā)達省份到中西部地區(qū);優(yōu)化考察內(nèi)容，注重體驗式、浸潤式教育，注重軍事教育、少數(shù)民族文化體驗等，值得借鑒。二是多部門協(xié)作聯(lián)動。培育愛國精神必須從了解近現(xiàn)代史著手，與香港有關(guān)的史跡應(yīng)是重點考慮選擇的對象。在南京應(yīng)該選擇靜海寺紀念館、中山陵、南京大屠殺遇難同胞紀念館等作為重點參訪場所。適當安排展現(xiàn)國家改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成就的考察內(nèi)容。例如參觀南京“港華燃氣”等港資企業(yè)，可以了解香港在國家改革開放中的特殊作用。應(yīng)當安排兩地青少年開展互動，在考察行程中留給他們自由活動時間。青少年建立私人情誼更具交流持續(xù)性，可有效打破香港社會“信息繭房”困境。國防與國家安全教育應(yīng)納入考察內(nèi)容，從而提升參訪興趣，激發(fā)民族自豪感。

（三）豐富“走出去”形式

培育香港青年愛國精神，不僅要“請進來”，也要讓優(yōu)秀文化成果、文藝作品“走出去”，讓他們“觸手可及”。一是文博場館赴港布展重在適時擇機。文博場館赴港布展是“走出去”的主要形式，香港社會對展覽活動抱有較高興趣，青年參與度較高。讓布展發(fā)揮愛國教育功能，關(guān)鍵是要選好時機，找到兩地之間的歷史文化契合點。例如南京大屠殺遇難同胞紀念館可以抓住香港淪陷或抗戰(zhàn)勝利等周年紀念時機赴港布展，定會取得良好效果。二是優(yōu)秀劇目赴港展演講求潤物無聲。選擇優(yōu)秀劇目赴港展演需要精心考慮，主題和表現(xiàn)形式一定要符合香港本地觀眾欣賞習慣?！凹t色主題”表現(xiàn)形式不宜過于張揚，而應(yīng)做到“潤物無聲”。對于優(yōu)秀劇目，愛國精神是“一體”，思想內(nèi)涵和觀賞性是“兩翼”，在潛移默化中厚植家國情感是根本目的。三是籌拍以香港為背景、以愛國為主題的影視劇?！队X醒年代》《長津湖》等“現(xiàn)象級”影視作品的熱播熱映為香港愛國主義教育提供了重要啟示。影視機構(gòu)可以考慮籌拍以香港為背景、以愛國為主題的影視劇。新界鄉(xiāng)民抗英斗爭、中國共產(chǎn)黨香港敵后抗戰(zhàn)、東深供水工程建設(shè)、港商助力改革開放等均可成為影視改編的題材。

（四）開拓涵化愛國主義教育功能的新渠道

開拓新渠道，關(guān)鍵在于從愛國主義教育的施教者和受教者著手，要發(fā)揮香港高校內(nèi)地學者教育功能，推進內(nèi)地香港學生國情教育常態(tài)化，從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛國者”。

1.發(fā)揮香港高校內(nèi)地學者教育功能

培育香港青年愛國精神的關(guān)鍵在于改善校園政治生態(tài)，實現(xiàn)“愛國者治教”，內(nèi)地學者可以發(fā)揮重要作用。他們既熟悉國家發(fā)展大局，又了解香港社會狀況，因職業(yè)身份保持學術(shù)研究獨立性，尤其是能夠熟練使用更加被香港學生接納的西方話語體系，可以在專業(yè)課教學中發(fā)揮國情教育功能，摘去香港本地學生的“有色眼鏡”。

2.推進內(nèi)地香港學生國情教育常態(tài)化

目前各高校針對香港學生的國情教育仍處于各自為政狀態(tài)，教育部門應(yīng)在頂層設(shè)計上有所籌劃，將國情國史類課程納入港澳學生必修課體系，待條件成熟時統(tǒng)一開設(shè)專門針對港澳學生的國情教育課程，編制大綱和指導方案。此外，統(tǒng)戰(zhàn)部門可以制定香港學生內(nèi)地實習指導建議，推動愛國主義教育融入實習項目。

3.從“新港人”中培養(yǎng)“治港愛國者”

“新港人”已成為愛國陣營的重要組成部分。就整體而言，這一群體對香港本地社會比較隔膜，參與社會治理意愿較低。因此，文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅要講好“中國故事”，也要講好“香港故事”;不僅要凝聚“愛國之心”，也應(yīng)凝聚“愛港之心”;引導“新港人”不僅要貢獻家鄉(xiāng)，也要貢獻香港。統(tǒng)戰(zhàn)部門應(yīng)當引導“新港人”了解香港本地歷史文化，推動他們將維護自身合法權(quán)益和參與香港社會治理緊密結(jié)合，鼓勵這一群體中的賢能者參與各類選舉。

六、結(jié)語

習近平總書記指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長期堅持”。2019年以來，香港經(jīng)歷了跌宕起伏的兩年，當全面準確實施“一國兩制”方針在制度層面逐漸落實之時，既要保持“歷史耐心”面對香港社會心理的“調(diào)適期”，更要抓住契機，以培育香港青年愛國精神為核心任務(wù)，開創(chuàng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面，真正推進“人心回歸”的實現(xiàn)。近十年，香港形勢不斷變化，風急浪高，統(tǒng)戰(zhàn)部門擔子重、責任大，付出了艱辛努力，取得了可貴成就。然而，由于“一國兩制”是人類歷史上的創(chuàng)舉，面對的是前所未有的新情況新問題，也由于統(tǒng)戰(zhàn)工作存在一定途徑依賴和思維固化，工作方式方法還有進一步提升空間。

文化統(tǒng)戰(zhàn)工作雖然是老生常談，但依然歷久彌新，關(guān)鍵在于工作方式方法應(yīng)當不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，核心問題是要讓文化統(tǒng)戰(zhàn)產(chǎn)生實效，而不是自說自話，自認起到作用。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作必須堅持實事求是的思想路線，既包括實事求是地評估和判斷香港青年的心理和意愿，也包括實事求是地總結(jié)和提煉自身的優(yōu)勢和經(jīng)驗，更包括采取實事求是的方式和方法。

首先，必須抓住香港由“亂”到“治”的歷史契機。其次，找準文化統(tǒng)戰(zhàn)思想定位的關(guān)鍵是推動香港青年對現(xiàn)代中國文化的認同。再次，認識自身優(yōu)勢，把優(yōu)勢發(fā)揮出來是優(yōu)化文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的前提。第四，當務(wù)之急是配合香港教育改革，規(guī)劃香港青少年內(nèi)地考察安排。最后，培育香港青年愛國精神必須多管齊下，重在發(fā)揮香港高校內(nèi)地學者作用，使愛國教育常態(tài)化，努力培養(yǎng)“治港愛國者”。

由“亂”到“治”，需要制度建設(shè);由“治”到“興”，需要凝心聚力。中國共產(chǎn)黨的“一國兩制”觀念，是一種將經(jīng)濟、政治、文化統(tǒng)籌起來的方針政策。香港回歸是一個完整的體系，既是領(lǐng)土回歸，也是政治回歸，更是保證“一國兩制”真正行穩(wěn)致遠的“人心回歸”。面對2019年以來的兩年，正如恩格斯所說，沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹ＺA得青年才能贏得未來，文化統(tǒng)戰(zhàn)是“人心之戰(zhàn)”，“愛國者治港”已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，香港青年必將成為愛國愛港力量的中流砥柱。

責任編輯：宋好