中醫(yī)院校傳統(tǒng)體育課程提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平實(shí)證研究的優(yōu)化設(shè)計(jì)

鄢顯明 劉天宇

摘要：中醫(yī)院校的體育課程以傳統(tǒng)體育教學(xué)為主，傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政育人思想，由此，從傳統(tǒng)體育的角度來探討中醫(yī)院校學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的提高意義重大?；诖?，本文在廣泛閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從研究假設(shè)、實(shí)驗(yàn)對(duì)象選擇、研究方法確定、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等方面探討了中醫(yī)院校傳統(tǒng)體育提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，對(duì)實(shí)驗(yàn)優(yōu)化具有參考和借鑒意義。

健康所系，性命相托。中醫(yī)藥發(fā)展“十三五”發(fā)展規(guī)劃中明確提出：大力弘揚(yáng)“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，形成了從嚴(yán)從實(shí)的良好氛圍。中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)生是未來一線醫(yī)生的搖籃，其醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平不僅關(guān)系著中醫(yī)藥的良好形象，更影響著中醫(yī)藥的全球傳播[1]。傳統(tǒng)體育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，里面蘊(yùn)含著豐富的思政育人思想[2]。學(xué)生可以在習(xí)練過程中通過身體動(dòng)作感悟各項(xiàng)思政育人思想，這種通過體悟的方式獲得的感悟更加直觀具體，更有利于學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變。中醫(yī)院校傳統(tǒng)體育課程不僅要提升學(xué)生的身體素質(zhì)，更要為醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的提高做出積極的努力[3]，所以在上課過程中不能過于嚴(yán)肅，而是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方式方法以及考核中采取靈活多樣的方式，讓學(xué)生容易、愿意接受，真正達(dá)到春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲的效果[4]。

本文主要聚焦于中醫(yī)院校傳統(tǒng)體育提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的實(shí)證研究的優(yōu)化設(shè)計(jì)，在優(yōu)化設(shè)計(jì)中主要借鑒四正課程、心理學(xué)、教育學(xué)等經(jīng)典理論，探討以傳統(tǒng)體育教學(xué)為主要干預(yù)手段、進(jìn)行為期一學(xué)期的干預(yù)后，學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平的提升情況。該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)有利于后期實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行，也有利于實(shí)驗(yàn)在具體實(shí)施過程中的順利實(shí)施。

1、研究假設(shè)與實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇

在研究過程中主要采用了心理健康、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知三個(gè)變量[5]，在心理變量中主要有心理健康量表和意志品質(zhì)量表，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知中主要有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知量表和理解量表，在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知中主要有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)認(rèn)知量表和實(shí)踐量表。研究假設(shè)主要有三：一是通過一個(gè)學(xué)期的傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)生的心理健康水平有所提提升，即使在統(tǒng)計(jì)學(xué)上沒有差異，但是在得分上應(yīng)有提升[6]。二是一個(gè)學(xué)期的傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)提升了醫(yī)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平，同時(shí)在一定程度上幫助了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。三是，一個(gè)學(xué)期的傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)提升了醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平，并能較好的在實(shí)踐中體現(xiàn)出來。

實(shí)驗(yàn)對(duì)象主要以中醫(yī)院校大二下學(xué)期的醫(yī)學(xué)生，原因有三：一是大二下學(xué)期正好處于大學(xué)起始的結(jié)束階段，已經(jīng)過了新鮮感，逐漸有些同學(xué)的心理出現(xiàn)不穩(wěn)定狀況或者起伏波動(dòng)比較大，所以這一階段的學(xué)生可以更好的反映心理變化[7]。二是這一階段已經(jīng)過了大學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型期，在中醫(yī)院校的課程中有諸多課程會(huì)涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一階段的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知，這對(duì)于傳統(tǒng)體育提升醫(yī)學(xué)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知提供較好的條件。三是，這一階段的學(xué)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)接觸已經(jīng)較多，但是這一階段學(xué)生對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的認(rèn)知正處于形成期，可塑性較大，以這一階段學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象收獲可能會(huì)更大。在實(shí)驗(yàn)對(duì)象的具體選擇過程中建議選擇實(shí)驗(yàn)班3個(gè)，每個(gè)班30人左右，主要以傳統(tǒng)體育為干預(yù)手段，對(duì)照班3個(gè)，每個(gè)班30人左右，主要以籃排足乒羽網(wǎng)等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)作為干預(yù)手段。

2 研究方法

在研究方法的選取上主要以定性和定量相結(jié)合、實(shí)驗(yàn)和行動(dòng)研究相結(jié)合、數(shù)據(jù)分析和理論分析相結(jié)合。在定性與定量相結(jié)合中，定性研究主要以問卷的形式展現(xiàn)，學(xué)生需要在實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)行問卷的填寫，定性研究中主要在實(shí)驗(yàn)前后對(duì)學(xué)生和專家進(jìn)行深度訪談，了解學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法，通過專家獲知該領(lǐng)域最新的研究進(jìn)展和方法[8]，此外，還需要觀察學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中的表現(xiàn)，實(shí)地感知學(xué)生的心理變化。實(shí)驗(yàn)與行動(dòng)研究相結(jié)合中，在具體的實(shí)驗(yàn)過程中會(huì)采取靈活的分組或者授課方式，以實(shí)驗(yàn)的方式獲取數(shù)據(jù)，在行動(dòng)研究中主要指小規(guī)?；蛐》秶蛐≈黝}的實(shí)驗(yàn)研究，主要來解決課中的一些小問題，在本次研究中研究者會(huì)實(shí)際參與到傳統(tǒng)體育教育中，以參與者的身份來對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反思和優(yōu)化[9]。數(shù)據(jù)分析與理論分析相結(jié)合主要指針對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)合理的分析，針對(duì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果引入理論探討，更加合理的來分析實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)。

3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)為讓學(xué)生對(duì)身心發(fā)展有理性的認(rèn)識(shí)，正確理解傳統(tǒng)體育對(duì)情緒的調(diào)控、對(duì)意志品質(zhì)的增強(qiáng)和對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的提升，通過傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升自己的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平。

在干預(yù)內(nèi)容的選擇上，主要以傳統(tǒng)體育為主，具體為初級(jí)長(zhǎng)拳，前2周主要進(jìn)行初級(jí)長(zhǎng)拳的理論教授，后期主要以技能教授為主，在技能教授的過程中穿插傳統(tǒng)文化及武德的教授，實(shí)踐技能主要以基本功、動(dòng)作和游戲?yàn)橹?。?duì)照組以籃排足乒羽網(wǎng)中的某個(gè)項(xiàng)目為主，具體內(nèi)容以平時(shí)上課為準(zhǔn)。

具體的教法中重視學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)體育的德育功能，采用肢體動(dòng)作誘導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的體悟，最終在潛移默化中形成良好的道德觀念。具體可以分為一下幾個(gè)方面：一是采用集體教學(xué)團(tuán)隊(duì)練習(xí)的方式，增加同學(xué)間互動(dòng)，讓學(xué)生在交往的過程中形成友誼，從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。二是在動(dòng)作的教學(xué)中穿插理論教學(xué)，讓學(xué)生知道動(dòng)作為什么要這樣做，而且引入實(shí)戰(zhàn)，讓學(xué)生能在運(yùn)用的過程中增加學(xué)生的興趣[10]。三是引入經(jīng)典案例，比如引入歷史上著名人物或戰(zhàn)斗中使用該招式，或者采用視頻的方式引入經(jīng)典的比賽，讓學(xué)生更加直觀的感受到里面的傳統(tǒng)文化，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。四是在教學(xué)之外設(shè)置團(tuán)體作業(yè)，讓學(xué)生自主的去探索學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)學(xué)生在課外形成健康的傳到鏈條。

因?yàn)閷?shí)驗(yàn)對(duì)象為三個(gè)實(shí)驗(yàn)班和三個(gè)對(duì)照班，所以面臨老師不同學(xué)生不同等，所以在實(shí)驗(yàn)開始前需要首先對(duì)老師進(jìn)行培訓(xùn)，盡量統(tǒng)一授課內(nèi)容與方法，在授課方法中主要采用教授和游戲的方式，在培訓(xùn)的過程中就是讓老師盡快適應(yīng)和熟悉新的課程，并運(yùn)用到實(shí)踐中。在真正的實(shí)施過程中還需要引入質(zhì)量控制或者監(jiān)督，具體來說可以采用定期召開階段總結(jié)的形式，分析階段成果并反思授課，老師可以分項(xiàng)自己的經(jīng)驗(yàn)，老師間可以去分享自己的意見，盡量保證授課質(zhì)量的一致性。在實(shí)驗(yàn)過程中還需要請(qǐng)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教師，專門過來對(duì)課程進(jìn)行評(píng)估。

授課的其他策略主要有研究性學(xué)習(xí)、多學(xué)科相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式、行業(yè)領(lǐng)袖引導(dǎo)、走出去學(xué)習(xí)等方式。研究性學(xué)習(xí)主要指的是在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生進(jìn)行分組，老師以命題的方式讓學(xué)生組進(jìn)行研究，學(xué)生可以采用探索、討論和觀察等多種方式直接參與到教學(xué)中來。多學(xué)科相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式主要指體育與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的方式，體育在促進(jìn)健康的過程中在某種程度上與醫(yī)學(xué)有異曲同工之處，學(xué)生可以用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)去分析傳統(tǒng)體育的作用，這樣更能夠激發(fā)學(xué)生興趣。行業(yè)領(lǐng)袖引導(dǎo)主要指的是可以采用專家講座的方式，尤其是邀請(qǐng)武術(shù)大家來給大家進(jìn)行講座，以大師的實(shí)際經(jīng)歷去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。走出去主要指的是帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，到社會(huì)中去參加社會(huì)培訓(xùn)，去感受社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r，這樣更能貼近現(xiàn)實(shí)。

在干預(yù)質(zhì)量的控制中，首先需要在研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成統(tǒng)一的意見，然后逐級(jí)上報(bào)，爭(zhēng)取學(xué)院和學(xué)校的支持。其次在實(shí)驗(yàn)過程中盡量取得輔導(dǎo)員的支持，形成合力。聘請(qǐng)學(xué)生專門的實(shí)驗(yàn)人員來對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)等，全方位保證實(shí)驗(yàn)質(zhì)量。數(shù)據(jù)調(diào)查、回收和分析質(zhì)量中則需要嚴(yán)格對(duì)數(shù)據(jù)采集、統(tǒng)計(jì)、分析人員進(jìn)行培訓(xùn)，盡量各司其職，采集、統(tǒng)計(jì)和分析人員互不干擾，這樣更能保證數(shù)據(jù)的客觀性。

在數(shù)據(jù)的分析過程中主要采用前中后三次采集數(shù)據(jù)的方式，根據(jù)學(xué)生的班級(jí)、姓名、性別以及其他的基本資料進(jìn)行編號(hào)，保證數(shù)據(jù)的真實(shí)和不重復(fù)。主要的觀察點(diǎn)有三心理健康的變化、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，在分析三者的基礎(chǔ)上，分析三者間的關(guān)系，分析三者間的主要影響因素，從理論層面分析出現(xiàn)這種變化的原因等。

4 實(shí)驗(yàn)的其他建議

在實(shí)驗(yàn)中需要辯證的看待學(xué)生的傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)與心理健康、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，所以在調(diào)查中需要首先判斷學(xué)生的心理特征以及未來的趨勢(shì)，既不能過于樂觀也不能夸大困難，要以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度來認(rèn)知本次實(shí)驗(yàn)[11]。二是在實(shí)驗(yàn)過程中需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，不能一概而論，需要辯證的來處理多樣性與統(tǒng)一性等之間的關(guān)系，關(guān)注每一位學(xué)生的變化，為更大數(shù)據(jù)量的實(shí)驗(yàn)做準(zhǔn)備。三是傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的關(guān)系是一個(gè)長(zhǎng)久而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，即使實(shí)驗(yàn)結(jié)果不理想，也不能過早的否認(rèn)兩者之間的關(guān)系，而更應(yīng)該理性分析其中的緣由。

5 結(jié)論

在中醫(yī)院校研究傳統(tǒng)體育課程對(duì)提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平是一項(xiàng)較有意義的研究，在研究設(shè)計(jì)中雖然有諸多困難，但是仍可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜L試，在保證實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格的保證數(shù)據(jù)的采集與分析，為未來實(shí)驗(yàn)的落地與更大范圍實(shí)驗(yàn)的實(shí)施提供參考與保障。

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