立身 齊家 治國 平天下

摘要：《孟子》何以成為經(jīng)典？其仁政、愛民、王道等主張，在當(dāng)下仍然具有非常深遠(yuǎn)的意義。本文站在當(dāng)下的角度詮釋《孟子》性善論，對經(jīng)典的理解常讀常新，每次都有新的收獲。成為經(jīng)典是因為經(jīng)得起歲月的洗禮，從書中讀其古人真諦，對人生的方方面面都是有所助益的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;閱讀推廣《孟子》;性善論

中華國學(xué)經(jīng)典閱讀，有助于了解古人先賢對黎民、對生活等政治思想;了解中華民族傳統(tǒng)文化。結(jié)合當(dāng)下發(fā)展撫今追昔，思索國學(xué)經(jīng)典對當(dāng)代大學(xué)生的深遠(yuǎn)意義。

在當(dāng)代，關(guān)于孟子仁性的爭論依然此起彼伏。其中影響最大的是臺灣學(xué)者傅佩榮提出的“人性向善論”。這一觀點提出孟子的善性主要是指善終，善終有一個成長和發(fā)展的過程。因此，孟子提倡的不是本來的善性，而是善終。然而，一些學(xué)者對此提出了質(zhì)疑。如果性是好的，那就等于承認(rèn)好的不在于性，而在于性之外。因此，人們認(rèn)為孟子“性善”規(guī)定了自然的發(fā)展方向，有很多這樣的例子。要了解《孟子》其書，首先讀懂《孟子》所包含的思想和主張，就必須了解這部書的主要作者——孟子。

一、《孟子》的概述

（一）《孟子》內(nèi)容概括

《孟子》由戰(zhàn)國中期著名思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子萬章、公孫丑等著。真正要讀懂孟子性善論，就應(yīng)回到孟子的內(nèi)在理論，站在孟子的立場來理解孟子性善論。孟子在人性論問題上不同于以往，其論述方式對以往也是一種逾越。

（二）孟子思想的形成

《三字經(jīng)》里面講了兩個與孟子有關(guān)的小故事。說明孟母對孟子的教導(dǎo)讓其從少年時期意識到一個人的成長，從一開始就要找對方向，養(yǎng)成好習(xí)慣;要喝對第一口奶以及扣好第一排紐扣。學(xué)習(xí)要堅持不懈，下恒心、有毅力，才可以有大作為的。

二、孟子性善論闡釋

“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也”;出自《孟子·公孫丑上》。譯為同情心是仁的來源;羞恥心來源于義;謙讓心來源于禮;是非心來源于智。這種來源，是一種良好品質(zhì)的萌芽，保護(hù)好，利用好，把握好，就會成長為參天大樹。性善論是孟子道德學(xué)說的核心內(nèi)容，因為首先做好了“人”，才能為國，為民，為天下。

（一）惻隱之心中仁的體現(xiàn)

1、“仁”字的由來

仁是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果;仁最初只有人字，后以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，出自《孟子·盡心下》，是集中體現(xiàn)孟子“仁”主張的句子。這句話體現(xiàn)了孟子的“仁”命題。注重詮釋民生，能載民之舟，也能傾覆舟;“仁”的核心在于愛人民，讓人民安居樂業(yè)，達(dá)到仁的境界。

《孟子·梁惠王上》第三章和第七章勾勒了一幅和諧的社會藍(lán)圖。孟子認(rèn)為這樣的境界，就是做到了仁。當(dāng)政者治理不好國家，要多從自己身上找原因，而不能抱怨是年歲不好。

統(tǒng)治者愛護(hù)人民是仁，人民愛戴統(tǒng)治者也是仁，仁愛之心是相互的?！对娊?jīng)》記載，文王修靈臺的時候，人民因為很愛戴他，爭先恐后地來干活。歌頌他的仁政和教化，協(xié)力同心擁戴他的統(tǒng)治。而與之相反，夏桀把自己比作天上的太陽，人民都反對他?！皶r日害喪，予與女偕亡?！比嗣窈薏坏门c他同歸于盡，不得人心。晏子說：“飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞?！币允裁磳Υ?，自然受到他人如何對待。周文王熱愛人民，人民以仁愛之心回報他;夏桀狂妄自大，對人民實施暴政，自然得不到人民的擁戴了。

（二）羞惡之心中義的體現(xiàn)

1、“義”字的解釋

在《說文解字》中“義”的源字是羊在上，其中一種解釋象征公平之意;下邊是人手持戈，是我的意思。義的體現(xiàn)必須信和果，這種發(fā)自內(nèi)心的約束對人與人之間的交往關(guān)系很重要。這也是人與動物本質(zhì)區(qū)別在于要講究公平，公道。

《孟子·梁惠王下》記載，鄒國與魯國交戰(zhàn)，官員死三十三人，而平民無人犧牲。鄒穆公向孟子抱怨，孟子反駁說，鬧饑荒的時候，老者餓死溝渠上，壯者散之四方，這個時候國家有何作為？你們糧倉有糧，府庫有錢，管他們死活了嗎？“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！眹倚腥收?，人民才會擁戴你，甘愿為國家犧牲啊。只片面要求人民對國家君王貢獻(xiàn)，是不現(xiàn)實的。

（三）辭讓之心中禮的體現(xiàn)

1、“禮”字的解釋

打鼓樂，奉玉酒，祭祖神。延伸到尊重和善良。

2、禮的體現(xiàn)

古代禮是一種制度，遇到矛盾或沖突能夠互相包容?！睹献印るx婁下》記載孟子去吊唁因為要尊崇禮的規(guī)矩，沒有與王驩說話的情節(jié);體現(xiàn)了孟子以禮為恃的人格。

（四）是非之心中智的體現(xiàn)

1、“智”字的解釋

知是從口或者矢聲的形聲字，本義為口之所陳，心跡可識。

2、智的體現(xiàn)

《孟子·萬章下》記載孟子說柳下惠是圣人中隨和的人，聽說過柳下惠坐懷不亂的故事，被稱為正人君子。

三、孟子“人性善”的理論四端對大學(xué)生實踐運用

（一）惻隱之心中仁的運用

在古代良心、本心就是仁。就像孺子落井鄰居救之，是惻隱之心一時的涌現(xiàn);鄰里和睦情誼倍增。若大家這樣和睦相處，小家穩(wěn)固致使國家穩(wěn)固;這是在有明君治理法治的國家，施行的仁政。

在當(dāng)下社會，人人應(yīng)盡可能的保持惻隱之心;社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，國家繁榮。大學(xué)生更應(yīng)早早埋下仁的萌芽，有強(qiáng)烈的責(zé)任心、把自己作為準(zhǔn)社會人積極融入社會。

（二）羞惡之心中義的運用

義是一種誠信，是一個人對某人或某些人的某事的許諾;建立在雙方長期的交往深厚的感情和友誼中。人因社會道德有內(nèi)心的理念，做事有一定的規(guī)則;形成人良性循環(huán)生活法則。

大學(xué)生應(yīng)該深刻理解、運用義，使先樹立深明大義的概念。做事要講究公平、公正、公道，滿足大家的需要。只有將目標(biāo)與需要統(tǒng)一起來，社會發(fā)展與個人發(fā)展統(tǒng)一起來，才能激發(fā)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。

（三）辭讓之心中禮的運用

傳承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，在公交車上給老人、體弱者、病人、殘疾人、孕婦讓座，體現(xiàn)順從;但在涉及根本利益時，我們不會屈服，這反映了我們的斗爭。

大學(xué)生應(yīng)有社會公德心，體現(xiàn)其年輕后輩的新風(fēng)尚，使其成為所在城市的一族新名片。

（四）是非之心中智的運用

一個人從小識字學(xué)文，不斷體會成長中生活的種種現(xiàn)象;感知事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束、漏缺。學(xué)會如何查漏補缺生活，如何使事情像天平一樣公平;培養(yǎng)自已有獨特的機(jī)敏思考能力。

大學(xué)生走向社會工作是個準(zhǔn)社會人，應(yīng)具備機(jī)智、勇敢、有擔(dān)當(dāng)才能在大潮激流中飄蕩最后走向自己的工作、生活港灣;是人生的一個大課題，做人生的“大丈夫”。

四、“性善論”引發(fā)大學(xué)生的思考

《孟子》由于成書于戰(zhàn)國時期，受時代的局限，把實現(xiàn)仁、義、禮、智的途徑完全寄希望于統(tǒng)治者自覺，沒有意識到人民的權(quán)利是可以自己爭取的。雖然其提出的民貴君輕的思想較前人有很大的進(jìn)步性，但仍然站在統(tǒng)治階級的立場，為統(tǒng)治階級尋求施政之道為首要任務(wù)。所以，孟子本人及其弟子，都把實現(xiàn)仁政，王道的精力放在游說各地諸侯上，沒有發(fā)動群眾的力量，依靠群眾的力量。脫離人民群眾，也是其思想主張得不到實現(xiàn)，抱負(fù)得不到施展的原因。

大學(xué)生應(yīng)正確理解四端，在事情發(fā)生的時候可以第一時間考慮從某個角度出發(fā)，解決問題;使問題解決趨于圓滿。在大學(xué)除了課本，還有完備的人生路學(xué)習(xí)。教師針對大學(xué)生的不同特點因材施教，潛移默化地同學(xué)生交流;達(dá)成共識。使學(xué)生對性善論有自己的理解，如何做？怎么做？

五、孟子“性善論”對于當(dāng)代大學(xué)生的教育意義

國學(xué)經(jīng)典《孟子》以對話語錄的方式展現(xiàn)了古人在實行仁政方面的技巧和策略;在待人處事上有獨到的迂回策略。孟子四端的全面了解，有利于當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)趨于完整;有利于心智趨于完備;有利于社會生活更好的適應(yīng)。

六、結(jié)束語

深入挖掘孟子思想的內(nèi)涵，傳承經(jīng)典，弘揚儒家文化，既是每學(xué)問是受益終生的財富、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典、領(lǐng)會先賢學(xué)說中的深意，繼承他們的寶貴遺產(chǎn)，對我們的人生是大有助益的。做個有擔(dān)當(dāng)、有謀慮、有浩然之氣的中國當(dāng)代大學(xué)生！

參考文獻(xiàn)：

[1]萬麗華.《孟子》[M].北京：中華書局，2009：1-345.

[2]王浩良.《孟子譯注》[M].南昌：百花洲文藝出版社，2016：1-321.

作者簡介：

余燕莉（1979- ），女，本科，館員，主要研究方向為圖書情報學(xué)。