碑學概念的衍變及辨析（下）

【摘 要】自碑學概念提出以來，各家眾說紛紜。碑學的分類也相對混亂，特別是大量出土的墨跡更是令人莫衷一是。從用筆方法、書寫工具、審美趣味重新界定碑學，厘清碑學概念的發(fā)展與變化，對書法創(chuàng)作有一定的借鑒意義。

【關鍵詞】碑學;帖學;概念區(qū)分;書法創(chuàng)作

【中圖分類號】J292.2? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）22-0027-03

【作者簡介】包學來，南京師范大學附屬中學江寧分校清水亭學校（南京，211100）教師，一級教師，南京藝術學院書法篆刻專業(yè)碩士，江蘇省書法家協(xié)會會員。

三、碑學的特點

就書法創(chuàng)作而言，以取法對象作為依據判斷作品是否為碑學，在今天愈益顯示出種種不恰當性，碑學本身的藝術史意義也因此有被消解的可能。其原因在于：首先，此前關于碑帖區(qū)別依據的誤解，已經使碑學取法范圍變得非?；靵y;其次，即使是那些已經明確歸入碑學范疇的金石文字，也未必都具有取法的價值;最后，在清代碑派書家的實踐中，尤其是在近現(xiàn)代碑派書家那里，區(qū)分其作品屬于碑或帖，已經無關乎他們所寫的內容是碑還是帖，而完全取決于其采用的書寫手法是碑派的還是帖派的。換句話說，我們可以不以取法范圍作為依據，而將有清一代不斷形成的書寫的手段作為依據，來界定什么是碑學。例如，不論你臨寫的是帖學經典《蘭亭序》還是碑學經典《石鼓文》，只要你運用的是清代人實踐并總結出來的碑派書寫手段，表現(xiàn)了清代人實踐并總結出來的碑派審美趣味，它就是碑學;反之，則是帖學。

在這個意義上，我們可以將確認碑學概念的依據集中到書寫手法與審美趣味上來。其中，碑派書法審美趣味是主導性的理念，碑派書寫手法（包括筆法及其相宜的工具材料選擇）則是必需的表現(xiàn)媒介，二者的統(tǒng)一可作為書法創(chuàng)作立場的碑學確認依據。

1.用筆方法：中鋒用筆、藏鋒。

碑派的用筆書寫方法，是清人從古代金石文字中體味出來的，是他們反復探索嘗試總結出來的表現(xiàn)金石書藝趣味的特殊筆法。包世臣、何紹基、康有為、吳昌碩等一大批碑派書家深入透徹的研究與卓有建樹的實踐，使得他們共同的用筆方法成為最具碑學特征的書寫表現(xiàn)手段。與帖學用筆講究八面出鋒、中側并舉不同，碑學的用筆書寫方法主要為藏鋒、中鋒用筆，逆入平出，萬毫齊力。

2.書寫工具：鈍鋒羊毫、生宣。

作為書寫表現(xiàn)手段的“硬件”，特定的書寫用筆方法總是與特定的書寫工具相適應的。由于清代碑學的興盛，為適應碑派書法作品書寫的需要，羊毫筆、生宣開始盛行起來，以適應表現(xiàn)古樸渾厚，或貌拙神虛、不衫不履之美的“金石氣”。羊毫，尤其是長鋒羊毫，其特點是筆毛比較柔順，濡墨快，含墨足，出水緩，熟練掌握其性能后，能充分表現(xiàn)出圓勁遒婉的筆姿和枯濕濃淡的墨韻。羊毫比較柔軟力弱，書寫時并不能盡如人意，正是這樣，往往會產生出人意表的效果。借用蔡邕的一句話講，“筆軟而奇怪生焉”。

當然，這里所說的羊毫筆并非純羊毫，而是指羊毫比例占絕大多數的兼毫。碑派書家也未必全都采用長鋒羊毫書寫，而是說采用長鋒羊毫者居多，或者說，長鋒羊毫比其他類型的毛筆更容易于表現(xiàn)碑派書法趣味，更適合于碑派書法用筆的需要。事實上，習慣使用（或偶爾使用）健毫、兼毫筆的碑派書家也大有人在，此事不可一概而論。但碑派書家擇筆有一點是趨于一致的，即以鈍鋒筆最為常見，因為它最容易滿足中鋒用筆和藏鋒的要求。長鋒羊毫筆之所以為碑派書家喜愛，與它皆為鈍鋒直接相關。

晉唐時期的紙張多是用麻、楮皮、桑皮制作的，直到宋代才出現(xiàn)了竹紙。這些紙經過砑光、拖漿、填粉、加蠟和施膠礬等處理方法，將生紙加工成熟紙。故晉唐法書均無墨色變化，繪畫多為工筆重彩。到元代，文人多愛作水墨畫，對墨色就要求有豐富的層次變化。明代后期，陳淳、徐渭擅長寫意花卉，并開始用生紙作畫。白陽、青藤均善行草，喜在畫上落長款，極盡枯濕濃淡之能事。明代以后開始采用青檀皮和沙田稻草合制的生宣，若用濃淡墨色則層次豐富。生宣的最大特點是吸水性能強，硬毫因含墨少，出水快，在生宣上寫字，如墨蘸多了，落筆就滃然暈開;如蘸墨少，則有骨無肉、枯瘠乏韻。若要避免過濕過枯，就得時時蘸墨，勢必影響到筆畫之間的呼應和字間的連貫，而熟紙則沒有這個煩惱。相反，羊毫含墨多、出水慢的性能可以在生宣上縱筆成書，一氣呵成。所以，羊毫與生宣的搭配，能較為充分地表現(xiàn)出碑學書法作品所追求的金石趣味。

簡言之，以書寫工具的適用來區(qū)分，碑學書寫主要用羊毫、生宣;與之相對，帖學書寫主要用硬毫、兼毫與熟宣。

3.審美趣味：古拙、厚重、蒼茫。

獨特的審美趣味是碑派書法創(chuàng)作的核心，碑學的特殊用筆方法及其對書寫工具的選擇，乃是由碑派書法的審美趣味決定的。碑派書家取徑非常廣泛，有秦漢六朝碑刻摩崖、岐陽石鼓、三代吉金，甚至旁及詔版嘉量、璽印封泥、磚銘瓦當等，所追求的意趣境界與晉唐以來帖學風格大相徑庭。帖學的風格精巧，用筆八面出鋒，筆筆相連，形成鉤鎖連環(huán)之狀。所以從書法審美上講，帖學書風所追求的是一種飄逸、瀟灑靈動、妍媚精致，其書法有著濃郁的書卷氣。而碑派書風追求的，則是一種質樸古拙、剛健渾厚、雄強豪放、蒼茫之美。如果說帖派書法屬于“優(yōu)美”風格的話，那么碑學書法則屬于一種“壯美”的風格。碑學表現(xiàn)為質拙，筆筆中鋒，有力度的金石氣，這是金石碑刻書法所表現(xiàn)出的審美特征或審美趣味。

我們既不應該因碑學概念的混亂而簡單抹煞清代碑學及碑派書法在藝術史上的貢獻，也不能因碑派書法的歷史貢獻而對碑學概念存在的種種問題諱莫如深。因此，要在總結前人的基礎上重新給碑學確定一個新的思考方向。筆者在前人總結的基礎上，拋開流派、取法范圍上的局限，從用筆方法、書寫工具、審美風格三個方面來確定一件作品是否屬于碑學。首先是用筆上，以中鋒、藏鋒來書寫;其次表現(xiàn)出的審美風格是古拙、厚重、蒼茫的金石氣;最后再輔以書寫工具是否為鈍鋒羊毫、生宣。其中用筆方法、審美風格是最主要的。符合這三方面的，就可以確定為碑學范圍。即用特定的手段所表現(xiàn)特定審美趣味的書法創(chuàng)作就是碑學，或碑學性、碑派風格的書法。書寫工具只是適合或者說容易表達出所想要的審美風格。用健毫筆也能在生宣上寫金石趣味的碑學作品，用軟毫筆也能在熟紙寫出精致的帖學作品。

實際上，以書法藝術創(chuàng)作的立場，從這三個方面來重新厘清碑學的含義，確認碑學的概念，既可以回復到清人創(chuàng)立碑學的初心，又抓住了清代碑學藝術實踐最有價值的建樹，有助于避免當代書法藝術創(chuàng)作尊帖輕碑，從一個極端走向另一個極端的傾向。當代書法藝術創(chuàng)作，因作品展示方式由傳統(tǒng)的書齋走向現(xiàn)代展覽大廳，作品尺幅逐漸增大。而長于啟牘的帖派書法審美趣味及其書寫手法并不適合于大尺幅作品，我們必須高度重視長于碑榜的碑派書法審美趣味及其書寫手法。也就是說，對碑學概念的重新確認，不僅具有理論意義，更具有實踐價值。