曲江池上的唐詩(shī)風(fēng)韻

趙青

曲江池作為唐代長(zhǎng)安城具有代表性的區(qū)域，是唐代文人活動(dòng)頻繁的場(chǎng)所，與唐代文人有著詩(shī)意的關(guān)聯(lián)。全唐詩(shī)中有關(guān)曲江的詩(shī)有390多首，賦予了曲江池濃厚的人文情懷。本文基于唐代文人與曲江池的聯(lián)系，進(jìn)一步探析唐代曲江池所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。

一、包容開(kāi)放的時(shí)代文化特征

人如果不與一個(gè)地方產(chǎn)生關(guān)系，那就無(wú)所依，曲江池就是唐朝人的共同記憶，也是唐朝都城一個(gè)開(kāi)放的公共空間。這里所謂的公共空間，它不僅是個(gè)地理概念，更多指的是出入空間的人以及存在于空間之內(nèi)的廣泛地參與交流與互動(dòng)的活動(dòng)。中國(guó)古代的公共空間呈現(xiàn)的形式，更多的像是一種花園，曲江就是具有中國(guó)特色的，具有唐朝那個(gè)時(shí)代文化特征的公共空間。

唐朝長(zhǎng)安的“曲江”是一個(gè)泛稱，具體來(lái)講，它是一個(gè)以曲江池為中心的大型公共園林文化活動(dòng)區(qū)。而這樣一個(gè)公共活動(dòng)空間正是由自然、政府干預(yù)和大眾合力造就的。曲江池在秦朝的時(shí)候只是一片比較小的水池，被稱為“愷洲”。之后，漢武帝對(duì)該地進(jìn)行過(guò)修復(fù)，命名“曲江”，并且把它列入了上林苑，作為皇家的園囿。隋朝初年?duì)I建大興城的時(shí)候，曲江恰好在都城的東南角，地勢(shì)比較高，對(duì)北部的工程造成了一種壓迫之勢(shì)，當(dāng)時(shí)著名的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師宇文愷“故闕此地，不為居人坊巷，而鑿之以為池，以壓勝至”。由于隋文帝不喜歡這個(gè)“曲”字，又見(jiàn)“水勝而芙蓉富也”，故而改名為“芙蓉園”。一直到唐朝，面對(duì)水面綻放的新荷，盧照鄰有感而發(fā)：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。”（《曲池荷》）而韓愈更是用一句“曲江千頃秋波凈，平鋪紅云蓋明鏡”，勾勒出一幅夏日荷景圖：荷葉的舒展，蓮花的怒放，平如明鏡的池水。而走入李商隱眼簾的恰是那翩翩于曲江池上的棵棵垂柳：“娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風(fēng)?！?/p>

曲江風(fēng)景區(qū)逐漸形成則在唐朝初年，玄宗時(shí)期又對(duì)大部分的曲江池進(jìn)行擴(kuò)建，其面積擴(kuò)到近70萬(wàn)平方米，并且在曲江四周修建了諸多的游樂(lè)設(shè)施和亭臺(tái)樓閣，這些具有特色的人文景觀，有的雄渾高偉，有的精致玲瓏，完美地與自然景觀融于一體，相映成趣。唐代著名的山水畫(huà)家李昭道所繪的“曲江圖”生動(dòng)地展現(xiàn)了曲江特有的壯麗與繁榮：群山環(huán)抱、水波粼粼、高低不一，具有層次感的亭臺(tái)樓閣與山水掩映，互成風(fēng)景，游人如織，由此可以推想曲江應(yīng)該是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安最為繁華的游覽勝地。開(kāi)元盛世，國(guó)家強(qiáng)盛，民眾的娛樂(lè)文化消費(fèi)水平日益高漲，于是玄宗皇帝下令，把曲江池一分為二，以水中的花墻，巧妙地在君王和平民百姓之間營(yíng)造了“有隔離之實(shí)，無(wú)隔離之勢(shì)”的視覺(jué)氛圍，花墻之南為“芙蓉苑”，是一個(gè)四周封閉的帝王空間，被稱為“近苑”或“御苑”，有時(shí)也稱“南苑”，即使是朝廷重臣，無(wú)詔也是不可以隨便進(jìn)入的，正所謂“春風(fēng)上苑開(kāi)桃李，詔許看花入御園”。芙蓉園最高大的建筑就是紫云樓。花墻北面即為曲江池，這里是一個(gè)可以自由出入的開(kāi)放公共空間。芙蓉園北與曲江岸這兩者的關(guān)系，是空間上違和又彼此貫通，既包容又開(kāi)放。歐陽(yáng)詹在《曲江池記》中留有這樣一段話：“茲池者，其謂之雄焉，意有我皇唐須有此地以居之，有此地須有此池以毗之?！被突痛筇?，巨麗長(zhǎng)安，而必不可少的則是需要曲江池這樣的壯觀來(lái)彰顯其包容性與開(kāi)放性，因此，曲江池綻放著大唐長(zhǎng)安的活力，構(gòu)筑了古老長(zhǎng)安的不朽文脈。

二、積極進(jìn)取，浪漫休閑的生活意趣

曲江是一個(gè)士人文化、市民文化、皇家文化的交匯地。曲江一年四季都會(huì)舉行很多活動(dòng)，這些活動(dòng)大致分為三類：帝王活動(dòng)、進(jìn)士文人活動(dòng)和大眾民俗活動(dòng)。其中最熱鬧、影響最大的是進(jìn)士文人活動(dòng)，它連接了帝王和市民。唐代高中及第后的慶賀方式隆重、多樣、高雅。唐代的公卿們有三分之二以上都是進(jìn)士科出身?！笆旰盁o(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”，進(jìn)士及第后，“雁塔題名”可以說(shuō)是流行于當(dāng)時(shí)文人中間的一種潮流，這種儀式是士子們一生當(dāng)中至尊的榮耀，多年苦讀、屈辱的干謁、焦慮的等待在慈恩寺題名的那一刻得到了最徹底的釋放，也得到了最華美的、最時(shí)代的報(bào)償。

“雁塔題名”始于唐代中葉，唐中宗時(shí)期有個(gè)叫張莒的考生，高中之后樂(lè)游慈恩寺，興致濃郁之時(shí)將自己的名字題在了慈恩寺大雁塔的塔墻上，其他同科進(jìn)士看到后紛紛效仿，后來(lái)竟然成為了一種時(shí)尚潮流?！把闼}名”在當(dāng)時(shí)的流程大致如下：同科進(jìn)士集體來(lái)到大雁塔，然后由書(shū)法功底較好的將大家的姓名、籍貫和及第時(shí)間題在塔壁上，之后如果有人官至卿相，再把姓名改為朱筆書(shū)寫(xiě)，后來(lái)一度形成了“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情境?！把闼}名”的瀟灑和風(fēng)光在某種程度上決定了大雁塔的高度，同時(shí)也飽含著唐代文人積極進(jìn)取，博得人生榮耀的奮斗歷程，也成就了這座寶塔的歷史人文價(jià)值。

在一系列的慶典活動(dòng)中，文藝味道最為濃重的當(dāng)為“曲江流飲”。曲江宴會(huì)期間，新科進(jìn)士置酒杯于流水之上，任其漂流，流至誰(shuí)面前誰(shuí)就飲酒作詩(shī)，眾人再進(jìn)行品評(píng)。這種優(yōu)雅的文人酒會(huì)活動(dòng)就是“曲江流飲”。在眾多皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人的矚目之下，參加這樣的活動(dòng)成為新科進(jìn)士身份的彰顯和炫耀的資本。曲江流飲源自南方更為久遠(yuǎn)的曲水流觴。隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，在南方文人學(xué)士中盛行的曲水流觴習(xí)俗，被引入到了宮中，給曲江帶來(lái)了一種人文精神，對(duì)曲江的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曲江流飲之所以被后人津津樂(lè)道，不僅僅是因?yàn)樗鼮樾驴七M(jìn)士提供了一個(gè)遣懷游謁的場(chǎng)所，也是因?yàn)槠錇樘拼咳藗兲峁┝艘粋€(gè)遠(yuǎn)離城市的樂(lè)園、回歸自我的心靈道場(chǎng)，在觥籌交錯(cuò)、曲水流觴的形式中留下了許多歌詠曲江、抒發(fā)情懷的詩(shī)篇。

三、大唐盛世興衰的歷史演繹

作為描寫(xiě)曲江最多的唐代詩(shī)人，白居易對(duì)曲江的書(shū)寫(xiě)詩(shī)篇大約有50首。曲江池之于白居易，不只是一個(gè)一般的游覽勝地，更多的是詩(shī)人復(fù)雜情愫的寄托?！百n歡仍許醉，此會(huì)興如何。翰苑主恩重，曲江春意多?；ǖ托咂G妓，鶯散讓清歌。共道升平樂(lè)，元和勝永和”，這是詩(shī)人對(duì)大唐發(fā)自內(nèi)心真實(shí)的崇敬與歌頌。白居易深受儒家思想浸染，輔佐君王、濟(jì)世安民是詩(shī)人的最高理想。因可以與君王同游曲江勝地，共度上巳佳節(jié)，得到君王的信賴與賞識(shí)，本就是無(wú)上恩德與榮耀，他自然將這份感激融于詩(shī)中。而當(dāng)白居易左遷江州司馬，“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”，一首《八月十五夜湓亭望月》以湓浦水館與曲江杏園的巨大反差，強(qiáng)烈烘托出了他凄清、孤寂和愁苦的心情，也表達(dá)了對(duì)曲江美妙的時(shí)光的那種無(wú)限的眷戀，曲江給他留下了最快樂(lè)的時(shí)光與記憶，也是他心中唐王朝繁榮昌盛的一個(gè)標(biāo)志。唐代揭開(kāi)了中國(guó)封建歷史上最華彩的盛世篇章，曲江詩(shī)是奏響了這個(gè)盛世交響樂(lè)的華美樂(lè)章。

曲江池的命運(yùn)衰變，是國(guó)家政治興衰的“晴雨表”，與唐王朝的盛衰聯(lián)系緊密。杜甫在他的詩(shī)歌里，也忠實(shí)地記錄了唐王朝的興衰。“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。閶闔晴開(kāi)昳蕩蕩，曲江翠幕排銀榜。拂水低徊舞袖翻，緣云清切歌聲上”，寫(xiě)出了唐玄宗游芙蓉園時(shí)儀仗的聲威、帳幕的華麗、歡歌狂舞的奢華景象?！尔惾诵小犯菍?xiě)出了皇親國(guó)戚們游玩曲江的豪奢場(chǎng)面，沒(méi)有對(duì)景色的精心描摹，紀(jì)實(shí)的詩(shī)句中，通過(guò)曲江表面繁華暗示國(guó)家潛藏的危機(jī)。安史之亂爆發(fā)后，杜甫困陷在長(zhǎng)安城，彷徨之余，他來(lái)到曲江，回想起當(dāng)日玄宗和楊貴妃快意游覽曲江的情景，不禁發(fā)出了“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”的喟嘆?！皯浳裟揿合履显?，苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！碑?dāng)年的苑獵是多么的壯觀，然而如今只能淚目于這戰(zhàn)亂后的山河破碎、生靈涂炭，感喟昔日佳人命喪馬嵬，“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”。歷史嬗變中的種種因果緣由自有眾說(shuō)，而靜靜流淌于眼前的這一池曲水也是這番滄桑巨變的見(jiàn)證。

曲江池作為唐代文化的表征之地，承載了一個(gè)時(shí)代的包容和開(kāi)放，飽蘸了一種積極向上、追求浪漫的生活意趣，記錄了一個(gè)王朝的興衰更迭，這些共同構(gòu)筑了新時(shí)代背景下曲江文化的人文內(nèi)涵。