簡論“立德樹人”

丁龍海

摘要：黨的十八大報(bào)告首次提出 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代立德樹人的教育理念。西方哲學(xué)中對于道德也有系統(tǒng)的研究。當(dāng)前，高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，把“德”的教育融入到高校教學(xué)、科研和管理的方方面面，全面系統(tǒng)的推進(jìn)立德樹人各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)落地見效。

關(guān)鍵詞：立德樹人 道德 高校德育

教育是國家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動，教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。黨的十八大報(bào)告首次提出 “把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，明確了教育的核心目標(biāo)和最高追求，體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展的堅(jiān)定決心，彰顯了教育在民族發(fā)展和社會進(jìn)步中的重大意義。

按照百度漢語的解釋，“立德樹人”是指自身樹立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。中華民族是重視德育的民族?！蹲髠鳌は骞は骞哪辍酚涊d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”①，把實(shí)現(xiàn)人生的道德理想作為人生的最高境界，實(shí)現(xiàn)道德理性，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是用所學(xué)知識著書立說?！抖Y記·大學(xué)》以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”②開篇，開門見山指出弘揚(yáng)至高的道德是大學(xué)“三綱”之首，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“德育”在成人之學(xué)中的突出地位。《管子》載有“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人”，說明中國古代先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)?！傲⒌聵淙恕币矌缀跏俏覈鴼v代教育共同遵循的理念。

西方哲學(xué)中，對于道德有系統(tǒng)的研究。十八世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨認(rèn)為道德的區(qū)別不是從理性得來的，而是由道德感得來。他認(rèn)為：“道德準(zhǔn)則既然對行為和情感有一定的影響，所以當(dāng)然的結(jié)果就是，這些則不能由理性得來;這是因?yàn)閱斡欣硇杂啦荒苡腥魏文穷惖挠绊?，這一點(diǎn)我們前面已經(jīng)證明過了。道德準(zhǔn)則刺激情感，產(chǎn)生或制止行為。理性自身在這一點(diǎn)上是完全無力的，因?yàn)榈赖乱?guī)則并不是我們理性的結(jié)論。”③在休謨看來，道德這一概念蘊(yùn)涵著某種全人類共通的情感，這是被大多數(shù)人接受、具有價值認(rèn)同的情感訴求，這種情感是理性所不能夠解決的。他認(rèn)為，“一切思辨的目的都是交給我們以我們的義務(wù)，并通過對惡性的丑和德性的美的適當(dāng)描繪而培養(yǎng)我們以相適應(yīng)的習(xí)慣，使我們規(guī)避前者、接受后者”。④可見，把德育的重點(diǎn)放在習(xí)慣的養(yǎng)成，潛移默化的營造德育氛圍，是構(gòu)建立德樹人的重要環(huán)節(jié)。不論是在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上，還是培育學(xué)生健全的人格上，都要圍繞讓每名學(xué)生發(fā)現(xiàn)更好的自己為宗旨，“認(rèn)真發(fā)掘?qū)W科中所蘊(yùn)含的健全人格資源，將顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，使學(xué)生在獲取知識的同時，得到人格的滋養(yǎng)與涵育”。⑤

習(xí)近平總書記高度重視培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，把“立德樹人”作為高校發(fā)展改革的根本任務(wù)。他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時，在致清華大學(xué)建校105周年的賀信中，在全國高校思想政治工作會議、北京大學(xué)師生座談會、全國教育大會和學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，多次全面系統(tǒng)論述了“立德樹人”的豐富內(nèi)涵，并就高校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)做出重要指示。他在同北京大學(xué)師生座談時強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！雹?/p>

高校是培養(yǎng)社會主義接班人的重要陣地，高等教育更是廣大青年學(xué)子成長、成才的關(guān)鍵一環(huán)，這就要求新時代高校教師的必須準(zhǔn)確把握好自己的職責(zé)定位、使命擔(dān)當(dāng)，切實(shí)把落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)內(nèi)化于心、外化于行。要充分認(rèn)識到“德為帥之才”的深刻含義，深刻理解“德”是做人的根本和成長的根基。大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生把“德”字記在心頭，常懷道德之心，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，從習(xí)慣的養(yǎng)成上著手構(gòu)建“德”育體系，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為指引學(xué)生的行動指南，把社會主義核心價值觀融入教育全過程。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過：“教育的本質(zhì)是用一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。高等教育是培養(yǎng)和造就國家有用人才的崇高事業(yè)。高校黨委要深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記中國特色社會主義思想，準(zhǔn)確把握“立德樹人”根本任務(wù)的核心內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深化新時代師德師風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，深入踐行習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育的各項(xiàng)要求，教育和引導(dǎo)高校教師圍繞4個方面做好本職工作。一是要做“四有好老師”。要按照習(xí)近平總書提出的要求，做“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心”的“四有”好老師。二是要做學(xué)生的“四個引路人”。要遵照習(xí)近平總書記的指示，“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”。三是要努力做到“四個相統(tǒng)一”。要深刻理解習(xí)近平總書記對于教育工作的重要論述，把教書和育人相統(tǒng)一;把言傳和身教相統(tǒng)一;把學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一;把潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，完成塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。四是要落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。要按照學(xué)校相關(guān)職能部門的統(tǒng)一安排，依據(jù)學(xué)?！傲⒌聵淙恕敝黝}教育相關(guān)實(shí)施方案的要求，落實(shí)好各項(xiàng)要求。同時，要從自身做起，做口的巨人更要做行的高標(biāo)，為高校把“立德樹人”貫穿到學(xué)校黨的建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)科研、人才隊(duì)伍、學(xué)生管理等各領(lǐng)域，努力營造全員育人、全方位育人、全過程育人的良好氛圍作出新的、更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

（1）楊伯峻前言，蔣冀聘標(biāo)點(diǎn).左傳[M].長沙：岳麓書社，1997.4：226

（2）郭令原主編.大學(xué)語文[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.7：20

（3）[英]休謨著.關(guān)文運(yùn)譯 ?鄭之驤校.人性論（下冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2008.2： 497

（4）[英]休謨著.曾小平譯.道德原則研究[M].北京：商務(wù)印書館，2001：23

（5）趙新法.立德樹人—教育的根本任務(wù)[N].人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2012年12月3日

（6）習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-03

注：受2020年蘭州交通大學(xué)基層黨建重點(diǎn)項(xiàng)目《基層黨組織凝聚服務(wù)師生的模式研究與示范》（項(xiàng)目編號：DJ2020A03）資助

作者簡介：丁龍海（1980.12— ），男，蘭州交通大學(xué)講師，文學(xué)碩士，研究方向：文藝美學(xué)、文學(xué)批評。