遲子建小說研究綜述

劉雪貴

自20世紀80年代中期以來，中國的地域性文化開始“覺醒”并得到重視后，地域文學(xué)的審美品格便發(fā)生了裂變，從沉郁轉(zhuǎn)向了曠達，遲子建恰好在這一階段闖入文壇。她在創(chuàng)作初期便引起了文學(xué)界的關(guān)注，所以關(guān)于遲子建的研究起步還是比較早的。20世紀90年代后期，其研究逐漸形成規(guī)模，到21世紀初期達到較為可觀的狀態(tài)。從整體來看，國外研究者對遲子建小說的研究還較為薄弱，而國內(nèi)研究者們對其研究則較為全面，研究的角度也更加具體，也收獲了許多研究成果。這些研究成果對遲子建的創(chuàng)作做出了個性鮮明且精辟的解讀，為更深入地研究遲子建的創(chuàng)作提供了重要啟發(fā)意義，現(xiàn)將遲子建作品研究從如下幾個方面把握。

一、小說主題的多維解讀

（一）鄉(xiāng)土家園

遲子建小說作品的主題多樣化，而鄉(xiāng)土是遲子建不變的創(chuàng)作主題，研究者們也抓住這一特點展開了深入研究。石萬鵬的研究中表明，遲子建面對20世紀80年代鄉(xiāng)土小說的回歸與繁榮，并未盲目跟隨當(dāng)時所盛行的鄉(xiāng)土小說模式，而是從現(xiàn)代知識女性的角度，堅定地承續(xù)五四以來的鄉(xiāng)土抒情的優(yōu)良傳統(tǒng)，打開了鄉(xiāng)土抒情小說的新視野。張學(xué)昕也將遲子建在文學(xué)寫作中個性化的地域敘述稱為文學(xué)東北的情感史、精神史、文化史，無論是其創(chuàng)作之初的純凈童話世界，還是創(chuàng)作后期的神秘世界，不管其寫作技巧、審美訴求如何變化，冰雪世界的黑土白山始終是其創(chuàng)作底色。

（二）生態(tài)與自然

生態(tài)與自然也是研究遲子建小說不可或缺的重要組成部分。趙俊霞認為，在遲子建的小說中，最基本的文化觀念就是崇尚自然，她的這種自然觀構(gòu)成了其小說中人類之愛的重要內(nèi)核。也是這種人類之愛的原始動力，對克服現(xiàn)代世界對過度追求物質(zhì)和強調(diào)自我的偏向性具有積極的警示作用。汪樹東在其文章中指出遲子建的這種對自然的天生敏感與不懈追求使其表現(xiàn)出強烈的生態(tài)意識，并說明其生態(tài)意識內(nèi)涵表現(xiàn)在其對大自然靈性的體驗和對人類中心價值秩序的質(zhì)疑上。其小說人物形象的塑造和主題的選擇上都顯示出了對現(xiàn)代文明強烈的批判意識。

（三）多元審美意識

遲子建作品中呈現(xiàn)的多元意識現(xiàn)象也是研究者們熱衷的話題。謝有順指出，遲子建是在用“追憶逝去現(xiàn)實中建立理想”和“在平凡生活中堅持高貴的人性立場”實施“小說現(xiàn)實”對“生存現(xiàn)實”消解與代償。張海風(fēng)認為，遲子建作品里從邊緣群體角度出發(fā)，挖掘民族個體與群體所特有的平民精神及這一精神與民族文化的雙向互動深入，并探析出其中所蘊含的具有現(xiàn)代意識的啟蒙價值。關(guān)于生態(tài)意識方面的研究文章近年呈上升趨勢，并有研究者借助西方生態(tài)女性主義理論來分析其作品。張嵐談到遲子建作品所展示出的生態(tài)理念是將西方生態(tài)女性主義話語融入進了中國生態(tài)女性主義文學(xué)中，其中滲透了少數(shù)民族中天人合一與萬物有靈的思想。

二、小說藝術(shù)特色

（一）人物形象

遲子建的作品中塑造了無數(shù)鮮活的人物形象，張良叢以創(chuàng)傷經(jīng)驗為立足點，分析出遲子建在人物塑造時的創(chuàng)作宗旨為“憂傷而不絕望”，將創(chuàng)傷型人格分為個體創(chuàng)傷、集體創(chuàng)傷和文化創(chuàng)傷三個類別，和三種與之對應(yīng)的審美修復(fù)、共同記憶塑造和文化反思創(chuàng)傷修復(fù)方式，來對遲子建小說中創(chuàng)傷型人格進行闡釋。李新宇則關(guān)注到了遲子建作品中以女性形象塑造的特征概括、塑造方式與女性視角形成原因的三個方面，分析了女性形象的純真善良、敢于抗?fàn)幍奶卣?簡約而不簡單、凄涼又不失溫暖的敘述方式;在自然環(huán)境與家庭環(huán)境的影響下形成的女性觀，提升了其作品的精神層次與文學(xué)品味，使其作品展現(xiàn)出了生態(tài)、自然之美。除此之外，還有許多關(guān)于其作品中兒童、上年紀的女人、智力障礙者等形象的研究。遲子建筆下的人物總是持著最飽滿的生命活力，在苦難降臨后，能夠進行自我救治，自我治愈。

（二）敘事手法

遲子建小說中敘事方法的熟練使用也是其獨特之處。方守金和趙國宏分析了遲子建小說中語言運用的獨特之處，認為詩化是其語言的總體特色。他們采用了一些關(guān)鍵字來概括其小說的詩化特征，如營造意境、通感與幻覺、音樂感和妙喻。就小說中豐富的意象，他們也舉了眾多意象來說明其在作品中產(chǎn)生的強大審美吸附力、疏通行文脈絡(luò)和貫穿敘事結(jié)構(gòu)的多重功能。歐陽瀾和汪樹東在談到《群山之巔》時，認為這部小說開啟的屏風(fēng)式結(jié)構(gòu)、塊莖式人物群像以及強化的意象敘事等，顯示了遲子建長篇小說的藝術(shù)新質(zhì)。關(guān)于遲子建的新作《煙火漫卷》的研究中，李樹欣認為，遲子建將作品中復(fù)雜的人物關(guān)系，與主從情節(jié)關(guān)系分為“并聯(lián)式”和“串聯(lián)式”結(jié)構(gòu)來為文章的懸疑式書寫做鋪墊，最后由主干情節(jié)的雙重“突轉(zhuǎn)”講述了作家如何從個體敘述的表層結(jié)構(gòu)抵達更深層次的歷史敘述中。在長篇小說研究中，研究者們也青睞于其對于歷史敘述方面的研究，研究歷史敘述的詩意表達和對中國傳統(tǒng)長篇歷史小說的繼承與超越，遲子建善于在“小人物”的身上顯示“大歷史”的印記。

三、文化內(nèi)涵

（一）地域文化

不同地域的鄉(xiāng)土生活與民間風(fēng)俗不同，作家在寫作時也就會展現(xiàn)出不一樣的文化內(nèi)容，因此不同地區(qū)的作者在敘事方式的表達上也表現(xiàn)出各自獨特的地域特色，遲子建小說中蘊含的地域文化特征顯而易見。研究者大多以長篇小說《額爾古納河右岸》為研究對象展開分析。金鋼則從作家生活的環(huán)境、歷史與民風(fēng)民俗等方面敘述了遲子建筆下所展現(xiàn)出來的地域文化特征。歷史是一片土地的根，遲子建的長篇小說《白雪烏鴉》是以東北土地的某一段歷史為題材創(chuàng)作的作品。地域文化不僅影響著作家對主體的選取，也影響著作家的創(chuàng)作風(fēng)格。地域文化的浸染給予了遲子建對善與美的啟迪，地域文化的血液早已融入她的靈魂之軀，滋養(yǎng)著她創(chuàng)作的藝術(shù)之花，對東北歷史的書寫也是她對地域文化的致敬。

（二）傳統(tǒng)文化

也有研究者從傳統(tǒng)文化研究中找到了遲子建小說創(chuàng)作的根基。趙俊霞就以遲子建小說中所表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為其碩士論文，指出遲子建小說具有濃厚傳統(tǒng)文化印記，并詳細論述了遲子建天人合一的自然與和合精神、農(nóng)業(yè)文明意識、傳統(tǒng)文人情結(jié)與儒道兩家理想人格的追尋之間的內(nèi)在契合性。汪樹東則將審視目光投向了傳統(tǒng)文化中的道家文化內(nèi)涵，在《遲子建小說與道家思想》中，他認為遲子建筆下塑造的智力障礙者的人物形象正闡釋了道家思想中的反智主義，并談到道家所提倡的禍福相依哲學(xué)觀也在其作品中隨處可見。此外，遲子建所表現(xiàn)的自然觀也是道家恪守的信念。

（三）西方文化

許多研究者在分析文化因素對遲子建創(chuàng)作的影響時，只關(guān)注到了中國本土文化對遲子建創(chuàng)作的影響。當(dāng)然遲子建在創(chuàng)作之時有對于中國傳統(tǒng)文化的吸收與沉淀，但西方文化的影響也是研究時不可忽略的一點。王亞昕和郭寶亮指出，遲子建作品中展現(xiàn)的強烈畫面感與西方繪畫藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，遲子建與米勒均鐘于表現(xiàn)底層小人物，與凡·高的執(zhí)著于情感表達的方面也存在某種契合，與高更同在對現(xiàn)代文明的逃離中尋找。這讓遲子建在創(chuàng)作之時也融入了油畫藝術(shù)的堅韌品質(zhì)，并將其展現(xiàn)于文本。當(dāng)然，外國作家的作品也是影響遲子建創(chuàng)作的重要因素。此外，遲子建在某些敘事結(jié)構(gòu)的處理上也展現(xiàn)出了西方現(xiàn)代派的方法的運用，所以西方文化的影響對遲子建創(chuàng)作的研究也是我們不可忽略的部分。

四、跨學(xué)科與比較視野研究

（一）跨學(xué)科研究

主要涉及到人類學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、傳播學(xué)、敘事學(xué)、女性主義等。鄧經(jīng)武在其論文中談到，以人類學(xué)為知識背景的地域性文化形態(tài)的書寫，逐漸成為了中國文壇的突出現(xiàn)象，表明《額爾古納河右岸》中展示了鄂溫克人近百年的生存狀況與當(dāng)下困境，在地域書寫上展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。劉傳霞從女性主義文學(xué)視域出發(fā)，提到遲子建的地域書寫也散發(fā)著一種女性獨特的陰柔之美。其作品中展現(xiàn)了鮮明的女性觀點，以善良的母性情懷打量著人與自然萬物以及兩性關(guān)系。關(guān)于傳播學(xué)方面，褚云俠介紹了海外讀者關(guān)于作品的“熱譯”與“冷評”現(xiàn)象，與“觀看”的淺表化研究困境，認識到海外學(xué)者對遲子建作品的譯介與接受之間存在著“逆差”。除《額爾古納河右岸》外，遲子建其他的作品譯介工作相對較為薄弱。

（二）比較視野研究

較多研究學(xué)者不滿足于縱向挖掘作家的個體創(chuàng)作價值，而從比較視野出發(fā)，將遲子建與其他作家進行橫向比較，比較對象主要有蕭紅、沈從文、魯迅、烏熱爾圖、阿來、川端康成等。在與這些作家的比較研究中，最為突出的便是遲子建與蕭紅的比較研究。研究二者在寫作立場與審美取向中展現(xiàn)的相同、相異。劉艷從童年經(jīng)驗的意義維度考察了遲子建和蕭紅童年經(jīng)驗經(jīng)成年經(jīng)驗的重塑再造，進而影響二人創(chuàng)作，并對她們的女性書寫具有重要意義。李會君也談到了遲子建對魯迅關(guān)注現(xiàn)實、同情鄉(xiāng)土的人道主義立場的自覺繼承，從人與社會相和諧的“為人生”的鄉(xiāng)土敘事宗旨到人與自然和諧共生的“為人類”主題的開拓性，對魯迅地域性敘事美學(xué)形態(tài)的傳承與創(chuàng)新，借鑒拓寬了魯迅“鄉(xiāng)土小說”的敘事藝術(shù)策略，彰顯了鄉(xiāng)土小說的生態(tài)敘事精神。于敏在其文章中，將遲子建與川端康成比較，從宗教角度分析了二者作品中的“死亡因素”。這也是少見的與國外作家進行比較的研究，具有一定開創(chuàng)性意義。

五、綜合著作

關(guān)于遲子建的研究逐漸由簡單、單一到復(fù)雜、多元化發(fā)展，研究著作也逐漸增多。方守金主要結(jié)合遲子建的寫作歷程對其藝術(shù)特點做了一個歸納，從自然、婚戀問題、死亡情結(jié)、創(chuàng)作特色與敘事特征等方面闡釋，詳細地闡釋了作者童年視角使用、情調(diào)敘述模式、詩意敘述語言、意象敘述特點、超驗敘述時空等，在形式和內(nèi)容上都有所突破，涵蓋范圍較為全面。管懷國對遲子建的研究也較為全面，但管懷國和方守金相比，更側(cè)重于文本分析，結(jié)合作家創(chuàng)作心理方面和生活經(jīng)歷，從關(guān)鍵詞的構(gòu)建方式入手展開研究，分析了遲子建作品的藝術(shù)價值。二人的論著各有特色，都是研究者立足于個人情感之上的理性分析，又暗含與作者、讀者對話性質(zhì)。

綜上可以看出，關(guān)于遲子建小說的研究較多，且研究范圍不再拘泥于對單純的童話世界、死亡意識等，而是呈現(xiàn)出多元化格局，在跨學(xué)科方面的研究也是碩果累累。但也存在不足之處，關(guān)于文體方面，對遲子建作品的研究多集中于小說作品的研究，對其散文研究的文章較少;關(guān)于文化內(nèi)涵方面，雖然相對以往來說有了新的突破，發(fā)掘出了西方文化對遲子建創(chuàng)作的影響，但僅停留在對俄羅斯繪畫作品的研究中。遲子建從獨特的極北世界出發(fā)，以“童話般”的極北世界闖入大眾的視野，她依舊保持穩(wěn)定的節(jié)奏耕耘著文學(xué)的土地，她的每一次創(chuàng)作都是對自我的突破，因此這也就需要研究者們以全新的視角看待她的作品，不斷豐富自己的理論水平與創(chuàng)作水平，完善對她作品的研究。