魯迅小說作品的寓言性特點(diǎn)分析

張曉

魯迅先生作為一代文學(xué)大師，其所創(chuàng)作的小說作品不僅有著“振聾發(fā)聵”的創(chuàng)作特點(diǎn)，且在描寫一個(gè)個(gè)奇妙故事的同時(shí)，也在借助人物命運(yùn)、對(duì)白來展現(xiàn)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考，從而實(shí)現(xiàn)“告訴讀者一些哲理”的寫作目標(biāo)。這樣的寫作手法，便是魯迅小說寓言性特點(diǎn)的初步表現(xiàn)。魯迅的小說雖然具有寓言性特點(diǎn)，但其并不借助“諷刺”來表現(xiàn)寓言中的真諦，而是借助人物的對(duì)白、活動(dòng)來詮釋“作者想讓讀者了解到的故事”，這樣的寓言，是需要讀者思考的寓言，也正是因?yàn)槿绱?，魯迅先生的小說作品才具有了媲美寓言的文學(xué)價(jià)值。

一、關(guān)于“家”的寓言性表述

魯迅先生的作品立足于現(xiàn)實(shí)生活，在描繪故事的同時(shí)，作者用全新的創(chuàng)作思路來賦予小說寓言性特點(diǎn)，對(duì)常見的事物、對(duì)象進(jìn)行重新解讀，給予其全新的定位，依靠“反差”“渲染”“旁白”等方式來表達(dá)作者的深思。這種創(chuàng)作方式為魯迅先生的小說作品奠定了情感基調(diào)，從民族到個(gè)體、從文學(xué)到現(xiàn)實(shí)，相互糾纏，讓作者在文學(xué)、生活的旋渦中不斷抗?fàn)?。魯迅先生通過詼諧而隱喻的創(chuàng)作方式，讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生屬于自己的思考，從而獲得對(duì)魯迅作品的新理解。

對(duì)魯迅先生的小說進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者用豐富的筆觸來描述不同的對(duì)象，通過寓言化手段來創(chuàng)造新的故事。而在這些故事當(dāng)中，或多或少地都有“家”的身影，作為一個(gè)給予人庇護(hù)、依靠的場(chǎng)所，魯迅小說作品中的“家”似乎變了性質(zhì)：沒有溫馨、沒有包容，有的只是冷漠、麻木與一味地反駁。在魯迅先生的小說《狂人日記》中，作者借由“狂人”的視角來揭露事實(shí)：“狂人”以癲狂卻又冷靜的態(tài)度審視著自己所搜集到的一切信息，哥哥似乎失去了作為一個(gè)正常人的獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)為“別人說是對(duì)的，便是對(duì)的”“從來如此，便是對(duì)的”?！翱袢恕蹦恰皬膩砣绱耍銓?duì)嗎”的呼喊發(fā)人深省，作為一個(gè)具有感性意識(shí)的個(gè)體，他是否也呼喚著父母、兄長的關(guān)懷。對(duì)于“狂人”來說，他生活在一個(gè)半封閉的空間中，以封閉的視角去審視外面的世界，但狂人的觀點(diǎn)與家庭的冷漠之間是否存在著關(guān)聯(lián)，這樣的問題依舊令讀者深思。扭曲的家庭環(huán)境使得讀者不得不重新思考：當(dāng)一個(gè)家的內(nèi)部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，外面的世界又會(huì)是怎樣的局面？由點(diǎn)到面，用“狂人”的敘述來揭露真相。這樣的“家”是沒有感情的家，它算不上是一個(gè)家。作者將自己的情感集中在“家”當(dāng)中，使讀者產(chǎn)生一種窒息感，感受人與人之間的冷漠與麻木，正是這樣的寓言化處理，給予了“家”新的定位—它不僅是人物居住的地方，更是反映現(xiàn)實(shí)的一種載體。

二、關(guān)于行為的寓言性表述

人物的行為、語言永遠(yuǎn)都是烘托寓言故事的最佳載體。在寓言當(dāng)中，作者無法直觀地表達(dá)個(gè)人情感，便借助人物之口進(jìn)行對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)諷喻、警醒的目的。在魯迅先生的小說當(dāng)中，這種“借由人物開口”的創(chuàng)作手法是極為常見的。正如《伊索寓言》當(dāng)中《狐貍和獅子》的故事一般，母狐貍嘲笑獅子每胎只生一子，獅子說“然而是獅子”，篇幅簡短，語言直白，卻依舊能夠達(dá)到作者想要的效果。而在魯迅先生的小說中，這樣的“短篇幅”也是極為常見的—語言雖然精簡，但其中的深意發(fā)人深省。如魯迅先生的經(jīng)典小說《故鄉(xiāng)》，便是借語言進(jìn)行寓言化表達(dá)的代表：年少無知時(shí)，“我”與閏土無話不談，兩個(gè)人的故事能夠填滿整個(gè)院子，我們即將分開，他哭，“我”也哭，這種情感是真摯的。但在多年之后的重逢中，一聲“老爺”在彼此之間留下了鴻溝：“我”有許多話想說，沙灘、海浪、貝殼和西瓜，卻問不出來;他已無話可說，只是木頭一般地站在一旁。這樣的表述，是“久別重逢無故人”的最好證明，時(shí)間會(huì)沖淡一切，包括我們那難忘的友情。但對(duì)人物的行為進(jìn)行探尋，閏土為了有所求，為我們準(zhǔn)備的豆干兒等一切禮物，都是帶有目的性的。我們已經(jīng)回不到從前，一句“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”更拉遠(yuǎn)了二人之間的距離。對(duì)話不多，但每一句都是“故人不似故人”的嘆息。

在另一篇小說《孔乙己》當(dāng)中，作品的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了變化，對(duì)于底層人的取笑成了主流，對(duì)“孔乙己”的嘲諷一直推動(dòng)著故事的發(fā)展，正如伊索在寓言中將驢作為愚蠢的代表，魯迅先生給予了這個(gè)落魄書生更多的筆墨：懶惰，奸滑，酗酒成性，只會(huì)讀書，卻連個(gè)功名都考不上，這樣的人是失敗的。從小說的表意上來看，《孔乙己》或許包含著“不努力就要被嘲笑”的哲理，但這種“不努力”的背后，實(shí)際上是對(duì)封建制度的批判，是“吃人”的舊社會(huì)將他養(yǎng)成了“百無一用”的書生，他的死，與眾人的冷漠、麻木有著一定的關(guān)系。即使是被人打斷了腿，也只是取笑他，說他“發(fā)了昏”。是誰造成了孔乙己的悲劇？作者并未說明，但正是這種“不說”，讓小說有了寓言性特點(diǎn)。哲理隱喻在故事當(dāng)中，讓讀者去思考。

三、細(xì)節(jié)當(dāng)中的寓言性特點(diǎn)

閱讀魯迅先生的小說作品不難發(fā)現(xiàn)，其所創(chuàng)造的小說故事多帶有寓言性特點(diǎn)，且相關(guān)特點(diǎn)不僅從段落、文字當(dāng)中表現(xiàn)出來，在字詞、句子中也有一定的表現(xiàn)。細(xì)節(jié)讓讀者產(chǎn)生感觸，對(duì)小說有一個(gè)新的解讀。

（一）人物行為中的寓言性

現(xiàn)代學(xué)者解讀魯迅先生的作品，總是將魯迅先生的作品當(dāng)作一口“鐘”來使用。他們認(rèn)為當(dāng)這口“鐘”敲響的時(shí)候，其便要發(fā)揮出震撼時(shí)代、震撼思想的作用。但這種理念在一定程度上破壞了魯迅小說的寓言性特點(diǎn)。對(duì)于創(chuàng)作者本人來說，要在故事當(dāng)中說什么，需要借讀者的嘴來說，借人物的嘴來說，而不是讓作者自己來說。這與文學(xué)史上的寓言故事有著一定的相似性：所有的哲理都是讀者自己感悟的，無論其是否符合作者的原思想。于是，細(xì)節(jié)中的寓言性特點(diǎn)開始展現(xiàn)出來。在講述寓言的過程中，魯迅先生創(chuàng)作了這樣一個(gè)故事：因?yàn)檎f自己姓趙，阿Q被趙老太爺狠狠地打了兩個(gè)耳光，“你哪里姓趙，你也配姓趙？”這樣的句子，或許是因?yàn)閷?duì)阿Q不尊重的警告，但更多的是宣告自身身份的手段，是對(duì)阿Q的排斥與鄙夷。借由人物的行為來講述一種荒誕的現(xiàn)實(shí)，這樣的表述令人忍俊不禁，但轉(zhuǎn)念一想，則要對(duì)趙太爺?shù)氖⑴M(jìn)行思考，探尋他與阿Q不相容的原因。這種細(xì)節(jié)上、行為上的寓言極為生動(dòng)，雖然沒有表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，但卻營造了“一切盡在不言中”的巧妙氛圍，進(jìn)一步展現(xiàn)了作品寓言性的特點(diǎn)。

（二）人物角色中的寓言性

有趣的是，“趙”這個(gè)姓，在魯迅作品中的出現(xiàn)頻率極高。趙七公，趙老太爺，每一個(gè)角色都是一個(gè)“權(quán)威”，這種權(quán)威，是生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)地位之下的“權(quán)威”。因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)地位”的符號(hào)，所以即使對(duì)方并不比自己強(qiáng)上多少，可是在行動(dòng)上也會(huì)生出許多差別。這種差別，是推動(dòng)故事情節(jié)的內(nèi)在原動(dòng)力，也是表現(xiàn)人物情感的有效手段。而在《祝?！分校髡呓栌扇宋锏恼Z言、神態(tài)來表現(xiàn)寓言故事，從柳媽的勸誡，到祥林嫂捐了門檻，以及被趕出魯家之后的落魄，一句話，便帶動(dòng)了整個(gè)故事的波折。她的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，祝福的祭祀禮上，人們依舊不允許她插手，一瞬間，祥林嫂似乎失去了為人的資格，從一個(gè)人變成了一個(gè)符號(hào)。但這種轉(zhuǎn)變的始作俑者到底是誰，故事中并沒有明說。初見祥林嫂，“嫌棄她是個(gè)寡婦”;再見祥林嫂，臉上已經(jīng)不耐煩;三見祥林嫂，甚至用她的悲劇來取笑她。作者或許在教育讀者要“同情”，但故事結(jié)尾卻壓得人說不出話來。人物無法開口，便借助人物的命運(yùn)開口，讓人物死去，用生命的流逝來達(dá)成發(fā)人深省的目的。當(dāng)魯迅先生站在人物的視角去審視命運(yùn)，他必然也會(huì)產(chǎn)生新的思考，這種思考，是對(duì)感性情感的追求，也是對(duì)理性的呼喚。這或許是作者內(nèi)心的寫照，他的“寓言”過于深?yuàn)W，以至于將自己都圍了進(jìn)去。但幸運(yùn)的是，能夠讀懂他“寓言”的人并不在少數(shù)，他小說的寓言性特點(diǎn)，將一代代地流傳下去。

寓言性表述是一種全新的表達(dá)手段，作品向著寓言的方向靠攏，將一些故事、哲理通過寓言化的方式展示出來，引導(dǎo)讀者進(jìn)行品鑒、思考。如同文學(xué)史上的寓言一般，魯迅先生依靠“猶抱琵琶半遮面”的創(chuàng)作手法重新解讀了自己的小說，將寓言性的表述隱藏在故事、情節(jié)當(dāng)中，解讀魯迅小說的寓言性特點(diǎn)，看見的不僅是“寓言”，更是作者深沉的思想。