論文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)

路峰

文學(xué)經(jīng)典被一代又一代的讀者反反復(fù)復(fù)閱讀、研究、欣賞、探討，體現(xiàn)了民族歷史和文化，文學(xué)經(jīng)典化就是要對(duì)過去的文學(xué)歷史進(jìn)行改革和創(chuàng)新。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜的過程，比如萌芽、興盛、發(fā)展和繁榮，也正是這些過程的錘煉將中國現(xiàn)代文學(xué)推向了世界，為中國文學(xué)愛好者留下了非常珍貴的文學(xué)經(jīng)典作品。文中從科技進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代等角度進(jìn)行闡述。

一、文學(xué)經(jīng)典簡述

文學(xué)經(jīng)典，通俗來說，便是它不受時(shí)間變化的影響，隨著時(shí)空的推移和轉(zhuǎn)換依然具有影響力和權(quán)威性。文學(xué)經(jīng)典的概念其實(shí)在文化界一直以來都有著不同的觀點(diǎn)，這也導(dǎo)致了文學(xué)經(jīng)典概念的模糊，但這并不影響文學(xué)經(jīng)典的特征，如原創(chuàng)性、獨(dú)特性、開放性、趣味性等。

（一）文學(xué)經(jīng)典具有原創(chuàng)性

文學(xué)作品是作者根據(jù)個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、所在社會(huì)環(huán)境、當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)，以及個(gè)人世界觀、價(jià)值觀等因素進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)容，內(nèi)容不可重復(fù)，可以充分展現(xiàn)出作者的個(gè)性和人性，同時(shí)也深刻地影射出作者的文化底蘊(yùn)。文學(xué)作品的原創(chuàng)性還體現(xiàn)了鮮明的歷史文化，隨著時(shí)間的流逝，在后人不斷闡釋的過程中形成影響力和震懾力。

（二）文學(xué)經(jīng)典具有開放性

文學(xué)經(jīng)典在歷史的長河中不斷被人們闡釋、解讀、研究，通過不同角度對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入了解。比如作者的精神世界、文化水平、藝術(shù)、民意等，通過這些內(nèi)容不斷被挖掘和深化，形成了現(xiàn)代文學(xué)與文學(xué)經(jīng)典的溝通與融合，這充分說明了文學(xué)經(jīng)典的開放性和多元化。

（三）文學(xué)經(jīng)典具有可延續(xù)性

文學(xué)經(jīng)典也是一種需要受到保護(hù)的“遺產(chǎn)”，是文學(xué)前輩們留下的寶貴文化資產(chǎn)，比如《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，這些經(jīng)典作品不會(huì)隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展而被忘卻或者流失，反而經(jīng)過多年的研讀，能有更新角度、更新文字用法的研究產(chǎn)生，這說明文學(xué)經(jīng)典具有可延續(xù)性。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)史簡述

1917年1月，北大教授胡適先生在《新青年》雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，呼吁對(duì)傳統(tǒng)的中國文學(xué)進(jìn)行改革，擺脫兩千年來儒家文化的傳統(tǒng)，建立新的文學(xué)，與世界文學(xué)潮流一致。這個(gè)呼吁得到了當(dāng)時(shí)眾多知識(shí)分子的響應(yīng)，他們紛紛加入新文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，從此中國文學(xué)邁進(jìn)了新紀(jì)元，也就是中國現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代正式開啟。

中國現(xiàn)代文學(xué)史展現(xiàn)出的新觀點(diǎn)、新寫法、新構(gòu)思、新視野、新格局等，對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了不斷的顛覆和改良，比如《二十世紀(jì)中國文學(xué)圖志》《中國現(xiàn)代比較戲劇史》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》等，參與文學(xué)史研究的人越來越多，體現(xiàn)出了文學(xué)史研究的活躍性，讓更多參與者們看到了文學(xué)發(fā)展的方向。研究的增多，也為中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究注入了更多的可能性。在20世紀(jì)90年代后期，中國各地紛紛評(píng)選出文學(xué)經(jīng)典作品，這為中國現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，中國文學(xué)深受西方文化的影響，開始強(qiáng)化以人為本的概念，一時(shí)之間，解放個(gè)性、釋放天性成為一種流行，這對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史有著重要的影響。從這個(gè)時(shí)期開始，文學(xué)中對(duì)情感的展現(xiàn)越來越多，也越來越豐富，較原來的真、善、美的表述，增加了一些對(duì)立面的內(nèi)容，使文學(xué)作品更加貼近生活、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)期的代表作者有魯迅、沈從文、老舍、張愛玲等，他們寫作大膽真實(shí)，在文章內(nèi)容中表達(dá)出更多的情感，讓文學(xué)作品更加飽滿。

三、文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)

（一）文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)存在的問題

欣賞文學(xué)的人多，但是真正能夠做到文學(xué)研究的人卻很少，這也是現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)所面臨的問題之一，專業(yè)、有耐力、能夠持之以恒研究重構(gòu)的人員較少，導(dǎo)致重構(gòu)進(jìn)展較慢，創(chuàng)新性不足。提升文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的重視程度，只有在足夠被重視的環(huán)境下才能更好地開展重構(gòu)活動(dòng)，所以各級(jí)政府、學(xué)校等相關(guān)機(jī)構(gòu)都應(yīng)該提高重視，多關(guān)注重構(gòu)事項(xiàng)。

（二）文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)的意義

文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)可以持續(xù)地將中國歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)等文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行傳承和延續(xù)，讓更多國內(nèi)、國外的文學(xué)愛好者得以學(xué)習(xí)中國文化，同時(shí)重構(gòu)不是為了磨滅經(jīng)典的痕跡，而是為了在經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變，進(jìn)而讓現(xiàn)代文學(xué)更好地發(fā)展。好的文學(xué)作品不僅可以啟迪人的心靈，還可以豐富人的精神世界，讓身與靈得以“感同深受”和“身臨其境”，重構(gòu)可以再次激發(fā)人們學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，可以讓現(xiàn)代文學(xué)史更加充實(shí)，可以讓喜愛文學(xué)的人更加深刻地了解中國文學(xué)文化和內(nèi)涵，還可以增強(qiáng)文化自信，為繼承經(jīng)典、振興民族打好基礎(chǔ)。

（三）文學(xué)經(jīng)典化對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的影響

1.文學(xué)經(jīng)典化對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史作者的影響

文學(xué)作者因?qū)懥艘恍O具影響力的作品，經(jīng)過歲月的洗禮而成了經(jīng)典文學(xué)作家，這對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的作家而言，既是一種壓力也是一種鞭策，每一時(shí)期的作者都應(yīng)該明白，經(jīng)典都是需要重塑的。現(xiàn)代文學(xué)將更加注重原創(chuàng)性和獨(dú)特性，文學(xué)在前進(jìn)的路上只有不斷學(xué)習(xí)和改變，才能不斷創(chuàng)作出新的文學(xué)經(jīng)典。

2.文學(xué)經(jīng)典化對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的創(chuàng)作深度的影響

魯迅先生是中國現(xiàn)代小說的開創(chuàng)者，這說明文學(xué)作品的發(fā)展會(huì)越來越多元化，將不再僅是單純的內(nèi)容經(jīng)典，而是從題材的選擇、主人公的設(shè)置、文章的結(jié)構(gòu)、語言的表述等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)作。這一時(shí)期的代表作家有丁玲、郁達(dá)夫、巴金等，他們不僅讓文學(xué)內(nèi)容有更多的情感流露，而且關(guān)于青年男女的愛恨情仇也豐富了起來，這些不僅是藝術(shù)手法的改變，還有審美、選材等方面都進(jìn)行了很有創(chuàng)意的改變。文學(xué)經(jīng)典化讓中國現(xiàn)代文學(xué)史越來越飽滿和豐富。

（四）文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)的舉措

1.加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)

成為文學(xué)研究人員不是一朝一夕便可以實(shí)現(xiàn)的，需要多年的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持，同時(shí)還需要具有對(duì)文學(xué)的熱愛以及對(duì)歷史的認(rèn)知。這樣的人才需要花時(shí)間和精力去培養(yǎng)，也需要從正在從事相關(guān)研究工作的人員中尋找，分別根據(jù)兩者的不同之處進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)。

2.尋找審美共同點(diǎn)

五四運(yùn)動(dòng)是文學(xué)界的一個(gè)分割點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)后更多新潮的思想涌入中國，這極大地激發(fā)了中國文人的創(chuàng)作靈感，用白話文的形式讓更多的時(shí)代精神、價(jià)值觀等通過文學(xué)作品進(jìn)行傳遞。比如金庸的武俠小說，過去了大半個(gè)世紀(jì)依然被人們所喜愛，極具想象力的內(nèi)容，讓讀者愛不釋手。不管過去還是未來，文學(xué)要尋找的審美視角，就是讀者視角，需要從讀者視角出發(fā)深入讀者內(nèi)心，提煉文學(xué)精華，不斷錘煉，融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出讓讀者更加喜愛的文學(xué)作品。

3.深入挖掘現(xiàn)代讀者的喜好

再好的文學(xué)作品最終都是要給讀者看的，讀者滿意的作品才是真的好作品，所以重構(gòu)就需要研究讀者的喜好。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們獲取文學(xué)的路徑越來越多，越來越快，在純文學(xué)藝術(shù)上停留的實(shí)踐反而在減少，這就需要針對(duì)讀者進(jìn)行大數(shù)據(jù)調(diào)查，分析讀者的需求。例如關(guān)于《西游記》中的故事，在網(wǎng)絡(luò)中有很多解讀版本，有幽默的、深沉的，各個(gè)作者都分析的頭頭是道，看待故事情節(jié)的角度也都千奇百怪，而這些刁鉆的視角正好符合大眾口味而被流傳，從而成為網(wǎng)友心中的經(jīng)典，所以在文學(xué)經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的過程中，依舊需要了解讀者喜好。

4.借助互聯(lián)網(wǎng)收集意見

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來不僅拉近了人與人之間的距離，也讓知識(shí)與知識(shí)、創(chuàng)新與創(chuàng)意之間的距離不斷縮短，所以在開展文學(xué)經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的過程中要注重針對(duì)人群開展分類調(diào)研，比如：文學(xué)愛好者、文學(xué)工作者、喜愛文學(xué)的網(wǎng)友等，廣泛征求大家意見，同時(shí)建立反饋機(jī)制，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析的功能，不斷提取讀者的閱讀習(xí)慣數(shù)據(jù)，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，進(jìn)行綜合分析，進(jìn)而了解廣大讀者的想法，再加以提煉。在此過程中要不斷思考重構(gòu)策略，同時(shí)分析調(diào)研結(jié)果，兩者相結(jié)合才能更好地為做好重構(gòu)工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，文學(xué)經(jīng)典化對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史有著重要的影響和意義，在傳承經(jīng)典的同時(shí)也要注重創(chuàng)新，畢竟每一個(gè)歷史的經(jīng)典都是需要重新來寫的。文學(xué)的發(fā)展隨著社會(huì)文明的進(jìn)步將越來越快，也會(huì)越來越好。伴隨著科技的進(jìn)步，已經(jīng)出現(xiàn)了機(jī)器人代寫通訊稿的事件，但是文學(xué)作品需要“溫度”和感情，所以無法被替代，這就要求當(dāng)代年輕人要牢記使命，不斷提升自我，做好文學(xué)經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)。