逃離與女性自我意識(shí)探尋

李柳英

艾麗絲·門羅是當(dāng)代著名的短篇小說大師，被譽(yù)為“當(dāng)代契訶夫”，是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。“逃離”一直是門羅寫作的主題，她認(rèn)為逃離是對(duì)自我存在方式的反思和抗?fàn)?，?jīng)歷逃離之后，女性會(huì)逐漸走出一條認(rèn)知自我、實(shí)現(xiàn)自我的精神成長(zhǎng)之路。從門羅的第一部短篇小說集《快樂影子之舞》到最后一部《美好生活》都涉及女性逃離的主題，這主題往往伴隨著女性意識(shí)的覺醒和自我身份的探尋，由此可見逃離是人生的境遇，也是作家對(duì)女性存在的看法。在《逃離》和《幸福過了頭》中，門羅運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，通過樸實(shí)無華的語言，細(xì)膩地刻畫了女主人公卡拉和索菲婭在女性抗?fàn)幍缆飞系淖晕覓暝c獨(dú)立、女性意識(shí)的覺醒和對(duì)自己主體身份的認(rèn)知。女性在社會(huì)和生活中的角色受制于以男性為中心的社會(huì)文化，兩者在逃離中追尋自我身份和主體地位時(shí)進(jìn)行了抗?fàn)幒蛥群啊?/p>

一、卡拉的逃離與回歸

卡拉是一位向往自由的女孩，準(zhǔn)備上獸醫(yī)學(xué)校的她愛上了英俊狂野、充滿活力的克拉克，為逃離家庭一成不變的生活和父母的束縛，她選擇跟克拉克在一起，進(jìn)行了第一次逃離，逃離了父母的家庭。逃離后的卡拉把幸福依附在丈夫身上，對(duì)婚后的生活充滿向往和期待。然而婚姻并沒有她想象中的那么美好，丈夫克拉克是名馴馬師，婚后開了一家馬場(chǎng)，但是馬場(chǎng)生意慘淡，丈夫整日花錢酗酒，看電腦打游戲，容易發(fā)脾氣，并對(duì)她惡言相向。丈夫語言粗暴不耐煩，而且掌握話題控制權(quán)，哪怕卡拉問他“你要喝茶嗎？”他都選擇忽視，并且將話題轉(zhuǎn)到關(guān)于賈米森太太打電話要卡拉幫忙收拾屋子上來，還警告卡拉別轉(zhuǎn)移話題，甚至威脅道：“話沒說清楚我是不會(huì)讓你輕易脫身的。”可見在卡拉的婚姻生活中丈夫處于強(qiáng)勢(shì)地位，他不尊重卡拉，把想法強(qiáng)加于她?？ɡ贿呍隈R場(chǎng)干活兒，一邊還要小心翼翼地伺候脾氣暴躁的丈夫，她無法跟丈夫溝通，因?yàn)檎煞蚩偸沁瓦捅迫?，在夫妻?duì)話中卡拉幾乎永遠(yuǎn)處于“失語”狀態(tài)。由于經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，卡拉無法離開丈夫和實(shí)現(xiàn)自我，只能一直隱忍著生活，最后因?yàn)榍笾従淤Z米森太太，終于在賈米森太太的幫助下逃離丈夫，逃離婚姻，這是卡拉的第二次逃離。隱忍無法持續(xù)后情感的爆發(fā)激起卡拉自我意識(shí)的再次覺醒，是卡拉對(duì)自由和未來做出的一次嘗試，這次逃離可被視為卡拉在自我探尋中對(duì)家庭、婚姻、自我的重新審視?？ɡ谔与x途中對(duì)未來的未知產(chǎn)生了恐懼，最終她選擇回到丈夫身邊，繼續(xù)隱忍生活。第二次逃離失敗，標(biāo)志著卡拉在自我探尋的道路上仍無法擺脫對(duì)男性的依附，無法實(shí)現(xiàn)本我存在。主體意識(shí)的覺醒促成了卡拉的逃離，但在懼怕將來的未知中，逃離經(jīng)歷就此化為了卡拉內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的痛，如文中所寫：“她像是肺里什么地方扎進(jìn)去了一個(gè)致命的針，淺一些呼吸時(shí)可以感到不疼。可是每當(dāng)她需要深深吸進(jìn)去一口氣時(shí)，她便能覺出那根針依然存在。”

二、索菲婭的逃離與追求

《幸福過了頭》是以俄裔女?dāng)?shù)學(xué)家、小說家、世界第一位科學(xué)院女院士索菲婭·科瓦列夫斯基為藍(lán)本的短篇小說。小說中索菲婭出生于俄國一個(gè)貴族家庭，向往外面的世界，渴望出國留學(xué)卻遭到父母反對(duì)。和卡拉一樣，家庭的束縛激起了索菲婭女性意識(shí)的覺醒。為了能出國讀書，索菲婭決定跟弗拉迪米爾—一位研究古生物的學(xué)者結(jié)婚，但父母反對(duì)，家里人希望她嫁的人是門當(dāng)戶對(duì)的，然后按照父權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的要求展開生活。于是索菲婭從為她舉辦的相親酒會(huì)上逃離，待在弗拉迪米爾的住所，迫使父母同意婚事?；楹笏鞣茓I成功逃離父母的掌控，隨丈夫出國留學(xué)。索菲婭的第一次逃離也是借助了男性得以成功，但她并沒有把幸福寄托在男性身上，婚姻只是讓她逃離父母的桎梏，以及追求自己目標(biāo)的手段，如文中所說，“法律意義上，她結(jié)婚了，但卻是白色婚姻”。即使作為一對(duì)夫妻，她卻從不和丈夫真正住在一起。在獲得學(xué)位后，且學(xué)術(shù)獲得最初成功時(shí)，索菲婭選擇回到丈夫身邊，過起了家庭婦女式的生活，她認(rèn)為也許這才是真實(shí)生活的本身，可見，索菲婭一直有著獨(dú)立的意識(shí)，過著自己想要的生活。婚后，索菲婭有自己的生活圈子，會(huì)為丈夫的生意而奔走借錢，會(huì)通過寫作來賺取家用，然而，丈夫卻因妻子的光芒過大讓他在她面前失去自信，加上生意陷入困境，態(tài)度變得粗暴還處處顯出高人一等的姿態(tài)。在勸阻丈夫無果后，索菲婭自我意識(shí)再次被激發(fā)，她逃離丈夫前往德國，重新沉浸于數(shù)學(xué)研究中。在探尋自我的道路上，索菲婭逐漸意識(shí)到，回到數(shù)學(xué)世界才是自己真正要過的生活，哪怕后來她遇到了一生所愛的人—馬克西姆，她也把自己從思念和白日夢(mèng)中拽了回來，回到數(shù)學(xué)世界。索菲婭獲得了勃丁獎(jiǎng)，無數(shù)的贊美和祝賀撲面而來，但馬克西姆卻離她而去，因?yàn)樗X得自己被忽視了，在索菲婭的盛名之下，他變成了一個(gè)看不見的人。

三、逃離與女性自我意識(shí)的探尋

第一次逃離父母的家庭都體現(xiàn)了卡拉和索菲婭的女性覺醒意識(shí)?？ɡ活櫮赣H警告，義無反顧跟克拉克私奔，因?yàn)樗雷约合矚g什么，也有對(duì)幸福生活的規(guī)劃，這說明卡拉有一定的女性意識(shí)。索菲婭借助婚姻到國外求學(xué)，是一位敢于跟命運(yùn)抗?fàn)幍莫?dú)立女性，婚姻只是她為達(dá)到目的的一條途徑，為了追求更好的自我?？ɡ炎约旱男腋＜耐性谡煞蛏砩?，說明卡拉的女性自我意識(shí)雖被激發(fā)，但缺乏獨(dú)立性?；楹髲娜粘?huì)話中不難看出卡拉在婚姻生活中處于被動(dòng)和被壓制的地位，丈夫語言粗暴不耐煩，而且掌握話題控制權(quán)，這種不平等的夫妻關(guān)系和壓抑的生活最終激起了卡拉女性意識(shí)的再次復(fù)蘇。對(duì)自由本我的渴求讓她選擇了第二次逃離，但最終無法超越自我的局限而選擇回歸，她的逃離與回歸是女性抗?fàn)幒蟮臒o奈妥協(xié)與讓步。

索菲婭在婚姻生活中是獨(dú)立的個(gè)體，她很清楚自己所追求的目標(biāo)，沒有把幸福放在丈夫身上，她不認(rèn)同父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性身上的價(jià)值觀，反叛和抗?fàn)幰庾R(shí)要比卡拉強(qiáng)烈，所表現(xiàn)出來的姿態(tài)與社會(huì)衡量女性的標(biāo)準(zhǔn)迥然不同。索菲婭不會(huì)像卡拉那樣忍氣吞聲地生活，也不會(huì)像魏爾斯特拉斯教授的兩個(gè)沒有結(jié)婚的妹妹那樣，心甘情愿以照顧男人為女性生活的軸心。她覺得女人要進(jìn)行新興的斗爭(zhēng)，要爭(zhēng)取投票權(quán)，爭(zhēng)取上大學(xué)，這體現(xiàn)了索菲婭追尋自我的獨(dú)立個(gè)性。她逃離丈夫是一種主動(dòng)的意識(shí)，她要主宰自己的生活，而不是受丈夫控制。她突破了傳統(tǒng)，通過受教育和個(gè)人奮斗讓自己在男性社會(huì)里擁有一席之地，可見女性要實(shí)現(xiàn)自身的解放和發(fā)展就必須擺脫依附性和服從性，構(gòu)建自己的主體地位，具有自我意識(shí)。

相似的逃離方式，不同的逃離結(jié)果，反映了卡拉和索菲婭兩位女性主體意識(shí)的發(fā)展過程，她們都在追求獨(dú)立和自由的道路上探索前行。門羅的《逃離》一書扉頁曾寫到“逃離，或許是舊的結(jié)束，或許是新的開始”，索菲婭逃離家庭安排的命運(yùn)，在父權(quán)和男權(quán)社會(huì)下，努力抗?fàn)?，?zhēng)取到了一席之地，成為一位經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格自由的大學(xué)教授，雖然有了職業(yè)卻依然受到男權(quán)社會(huì)的排擠。面對(duì)不完美的現(xiàn)實(shí)，索菲婭沒有選擇逃離自我，依附男性，雖然女性自我探尋之路充滿艱辛，但她卻依然迎難而上?？ɡ谝淮纬晒Φ奶与x代表了女性自我意識(shí)的覺醒，但她的逃離是依附在男人身上的，第二次失敗的逃離標(biāo)志著卡拉尋求自我的失敗，自我意識(shí)受到壓制，她選擇了回歸現(xiàn)實(shí)，依附男性，繼續(xù)隱忍生活，等待下一次的女性抗?fàn)?。但門羅小說中沒有永遠(yuǎn)的逃離，無論索菲婭的逃離成功、實(shí)現(xiàn)自我，還是卡拉的逃離失敗、回歸現(xiàn)實(shí)，都代表了女性自我意識(shí)的覺醒，跟男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)幒蛧L試探尋真實(shí)的自我。法國女性主義者波伏娃指出，女性如果想成為主體，就必須打破男性在思想意識(shí)上的統(tǒng)治，并且意識(shí)到自身的價(jià)值，才能獨(dú)立并真正過上自己想要的生活。顯然，卡拉沒有打破丈夫?qū)λ枷胍庾R(shí)的統(tǒng)治，也沒有形成自己的價(jià)值理念，沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也就無法擺脫男性的控制;而索菲婭做到了，女性要想真正實(shí)現(xiàn)自我主體意識(shí)，就必須實(shí)現(xiàn)思想獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

項(xiàng)目基金：廣西科技師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目：“女性自我身份探尋：艾麗絲·門羅系列短篇小說主題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GXKS2018YB014）階段性成果。

廣西科技師范學(xué)院重點(diǎn)培育學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（2020—2023年）：外國語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)階段性成果。（科師發(fā)規(guī)[2020]11號(hào)）