徐志摩與盧梭作品中的浪漫主義色彩探究

鄭冰

徐志摩作為我國著名現(xiàn)代詩人和散文家，其文學(xué)作品所凸顯出的浪漫主義內(nèi)容及思維是非常明顯的，而浪漫主義元素不僅來源于其自身的思維及情感，同時(shí)也包含了對自然的感悟與贊美，且在相應(yīng)的社會(huì)背景下結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分展示出了自己的浪漫主義。盧梭是法國著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家和啟蒙家，作為浪漫主義文學(xué)的宗師級人物，其所著文學(xué)作品中的浪漫主義色彩也極為濃厚。徐志摩和盧梭同是浪漫的人、同筑浪漫文學(xué)，二者在相應(yīng)的文學(xué)作品之中又有怎樣的相同性以及差異性，這是非常值得研究的內(nèi)容。從表層上來看，二者所處的社會(huì)環(huán)境既有相同之處，也有不同之處，而且所著文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的浪漫主義內(nèi)容，同樣也有同有異，本文主要針對徐志摩與盧梭文學(xué)作品中浪漫主義的相同性以及差異性進(jìn)行分析。

一、徐志摩與盧梭在文學(xué)作品方面浪漫主義的相同性分析

（一）情感表現(xiàn)

徐志摩與盧梭在其文學(xué)作品方面均表達(dá)著強(qiáng)烈的浪漫主義內(nèi)容，而二者浪漫主義內(nèi)容之中有很多相同性。首先在情感表現(xiàn)方面，我們可以從愛情觀念以及充滿詩意的人生這兩個(gè)角度進(jìn)行分析。徐志摩對愛情的追求是純粹的，在他的詩中，我們經(jīng)常能夠看到他將愛情比作無瑕之物，將其描繪成神圣、遙遠(yuǎn)，甚至是不可及之物。徐志摩在《我有一個(gè)戀愛中》將愛情比作天上之星，以星星作為愛情的載體，寫出人間沒有這樣異樣的神明，如此凸顯其情感觀念的詩句。對于徐志摩而言，“愛情在別處”這一觀點(diǎn)被展現(xiàn)得淋漓盡致，其將愛情描繪為神圣、不可侵犯、神秘而遙遠(yuǎn)的一種情感。盧梭在凸顯愛情的文學(xué)作品之中，同樣有這樣的浪漫表現(xiàn)。盧梭在《新愛洛伊絲》中表達(dá)出了對自由和純真愛情的向往，他對于愛情的描繪，同樣是純潔、神圣、不可侵犯的，其認(rèn)為人的情感貫穿于生命始終，人與其他動(dòng)物之間的區(qū)別就在于可以擁有純粹美好的情感。而從詩意人生方面來看，徐志摩和盧梭也有極大的相同之處。徐志摩對于愛的描繪與盧梭有相同之處，而徐志摩的人生態(tài)度也與盧梭有相同之處。愛情是人類的純真情感，通過對愛情及人生態(tài)度的描繪，可以了解徐志摩與盧梭的文學(xué)作品在情感表現(xiàn)方面有著同樣的浪漫主義元素。

（二）對自然的贊美與謳歌

徐志摩和盧梭都崇敬自然、尊重自然，對自然有著無盡的贊美。在徐志摩的文學(xué)作品中，經(jīng)常可以看到他將自然與自由進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在他的文學(xué)作品中即將自然作為自由的基礎(chǔ)，例如徐志摩有文：“單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的?！倍鴮τ诖笞匀坏拿枥L在徐志摩的詩文之中是非常常見的，以自然襯托情感是現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)作品中常用的手段。而這一點(diǎn)與盧梭之間也有一致性。在盧梭的文學(xué)作品中可以品出其對于自然同樣是崇敬且喜愛的，他認(rèn)為自然是一切美的來源，同樣，自然之物都有其美的特征，即使有些自然之美不利于人類。從這一點(diǎn)上來看，可以發(fā)現(xiàn)盧梭與徐志摩都對大自然抱有崇高的敬意。另外，徐志摩與盧梭在文學(xué)作品中都將大自然作為自己真實(shí)的靈魂歸所，這些都是二者文學(xué)作品中浪漫主義色彩的相同點(diǎn)。

（三）對浪漫的追求

徐志摩與盧梭同為富有浪漫主義的文學(xué)家，二者對于浪漫的追求也有相同性。徐志摩與盧梭在浪漫追求上的相似性，可以從真摯的情感以及對自由的向往兩方面進(jìn)行分析。從情感上來看，真摯之情充斥于二者的各類文學(xué)作品之中。對于徐志摩而言，其一生追求浪漫，自身情感表達(dá)也以真摯為主，他從不在文中掩飾自己的喜怒哀樂，而是將情感通過真誠的姿態(tài)以詩文的形式進(jìn)行直接表達(dá)。他曾言：“我是一個(gè)信仰感情的人，壓迫感情是犯罪的行為?！边@充分說明了他在情感之中的真摯之情。盧梭在情感方面敢于質(zhì)疑并提出不同的看法，同樣以率真的情感表達(dá)方式行文，且對于一些廣泛認(rèn)可的理論，秉承著質(zhì)疑的態(tài)度，例如盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》中就曾言明，文明的進(jìn)步反而是對自然的破壞，這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)基調(diào)是不盡相同的。盧梭在文學(xué)作品中的情感表達(dá)以正義為其根基，同樣書寫著自己真摯的情感觀點(diǎn)。而對于自由的向往，二者亦有相同之處。徐志摩對于自由的向往有著強(qiáng)烈的情感支撐，在其因眼部疾病而不能追隨自身的內(nèi)心想法，與友人共游海邊時(shí)，其自由受到了影響，而且在這樣的情況下創(chuàng)作出了《北戴河海濱的幻想》，從作品中可以看出其內(nèi)心情感的變化，表達(dá)出了他對自由的無限向往。盧梭對平等及自由都有極為強(qiáng)烈的向往，拋去生活的物質(zhì)層面，人的本源是平等且自由的，這是他在文學(xué)作品中關(guān)于自由的訴說。以上可以看出二者在浪漫追求上是有諸多相同之處的。

二、徐志摩與盧梭文學(xué)作品浪漫主義上的差異性分析

（一）表達(dá)的情感傾向上的差異

徐志摩與盧梭在文學(xué)作品浪漫主義上的差異，主要表現(xiàn)在情感傾向、社會(huì)發(fā)展理念以及自然觀這三方面。從情感傾向上來看，徐志摩認(rèn)為個(gè)人的情愛是高于一切的，在他的文學(xué)作品中，我們幾乎處處可以看到他對于浪漫愛情至高無上的歌頌與贊美。而盧梭在文學(xué)作品中則更加重視博愛。在徐志摩的文學(xué)作品中，我們可以看到他對于世界上各種對個(gè)人情愛產(chǎn)生影響的不利因素均嗤之以鼻，其將個(gè)人情愛推到很高的地位，他曾在作品中將世界比作容不下戀愛的牢籠，自然想要帶著自己的愛人逃離牢籠，這足以見得他對于愛情的看法是非常富有激情的。而盧梭則認(rèn)為把自愛之心擴(kuò)大到愛別人、愛人類才是真正的正義。與徐志摩相比，盧梭的博愛強(qiáng)調(diào)的是對所有人的愛，他認(rèn)為只有能夠愛所有人才能夠從情愛之中獲得其最為原始的本質(zhì)意義。所謂博愛，從情感角度上來看，可以理解為善良和良知，盧梭希望，在個(gè)人情感方面應(yīng)以仁慈和溫柔之心面對一切人和事。

（二）對社會(huì)發(fā)展理念上的差異

文人對于社會(huì)發(fā)展起到的作用從來不僅僅在于藝術(shù)方面，其通過文學(xué)作品來表達(dá)自身對社會(huì)的認(rèn)識，提出自己的訴求，這對于社會(huì)體制的發(fā)展起到了重要作用。思想的崛起總是先于行動(dòng)，因而通過文學(xué)作品來表達(dá)對社會(huì)發(fā)展方向上的個(gè)人意愿是文人所著文學(xué)作品的重要作用。徐志摩和盧梭在面對當(dāng)時(shí)其自身所處的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)均表現(xiàn)出對當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的不滿。二者都認(rèn)為越進(jìn)步的社會(huì)文明反而使人們墮入黑暗。雖然在整體理念上，二者都認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展使人類受到了不利影響，但是徐志摩對于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的批判思想相對柔和，盧梭幾乎全方位否定了社會(huì)進(jìn)步在社會(huì)文明發(fā)展方向上的有利作用。徐志摩在文學(xué)作品中表達(dá)了自身對于藝術(shù)的崇敬之意，他在《幻想》中曾幻想著一條神龍能夠凈化人間的苦難，并給人間帶來甘霖，而在《一小幅的窮樂圖》中又諷刺了當(dāng)下社會(huì)不同階級人民所處的生活環(huán)境差異，凸顯了對自由平等的追求，而且并未完全否認(rèn)社會(huì)的進(jìn)步及其給社會(huì)文明帶來的優(yōu)勢，他在當(dāng)時(shí)所想的內(nèi)容是希望通過改變社會(huì)體制來改善人民生活狀態(tài)。而盧梭則對社會(huì)文明完全厭惡，他在文學(xué)作品中曾言：“我們的靈魂也隨著我們的科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展而越發(fā)腐敗，人類的德行也因此消逝?！倍邔τ谏鐣?huì)進(jìn)步之于人類的作用，在認(rèn)識上是有差異的。

（三）自然觀差異

徐志摩與盧梭在自然觀上也有一定差異。徐志摩認(rèn)為所謂自然是人們當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境及人們可以接觸到的自然才是真正的自然，而且他對于自然的崇敬和贊美之情在其文學(xué)作品中有著非常積極的體現(xiàn)。例如在筆者所知道的《康橋》中，徐志摩曾言，我們的病根在于忘本，而本文中的忘本，具體是指忘記了自然之本。徐志摩認(rèn)為想要建立完善的理想社會(huì)就必須遵從自然并敬畏自然。徐志摩在很多文章中也常常贊美自然對于人類社會(huì)進(jìn)步起到的重要作用，其想要凸顯自然在推動(dòng)社會(huì)文明中的重要性。而盧梭心中所崇尚的自然，則是指最本質(zhì)的不受人類社會(huì)干擾干預(yù)的自然，他認(rèn)為當(dāng)自然受到人類社會(huì)的影響后，其本質(zhì)之美已經(jīng)受到影響，并且他崇尚于讓人類完全回歸于野性的自然之美。從文學(xué)作品中可以看出盧梭的自然觀念與徐志摩有較大差異，其所敬畏和愛好的野性自然之美，與徐志摩所贊美、歌詠的受到人類社會(huì)影響的自然之美有較大差異。二者都對自己心中所敬仰的大自然有深深的情感依托，并且在相應(yīng)的文學(xué)作品中也有較好的表述。