環(huán)境倫理觀芻議

鄭亞輝 郭曉蓓 安康學院馬克思主義學院

人與自然的關系問題在我國傳統(tǒng)文化中一直是熱門話題，在研究和處理人與自然關系的過程中，我國古人提出了內涵豐富的環(huán)境倫理思想，形成了獨特的傳統(tǒng)環(huán)境倫理觀，這為我們今天進行環(huán)境倫理研究、做好生態(tài)環(huán)境保護、實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的思想資源。

一、環(huán)境倫理觀產生的背景及內涵

從歷史的角度來看，人類的文明發(fā)展歷史大致被分為三個階段：原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明。在原始文明時期，人類膝行在自然的腳下，由于缺乏強大的物質力量和精神手段，對自然界的開采和支配能力十分不足，這使得生態(tài)環(huán)境基本沒有遭到人為的破壞。農業(yè)文明時期，由于社會生產力水平得到一定程度上的提高，各種生產工具得以制造，人類雖對自然進行一定程度的開發(fā)，但在相當程度上維持了自然界的生態(tài)平衡。到了工業(yè)文明時期，社會的不斷向前發(fā)展促使社會生產力得到了空前的提升，為了發(fā)展工業(yè)，人類對自然界的各種資源進行大量開采，極大地導致了環(huán)境污染和生態(tài)破壞。隨著二十一世紀的漸漸到來，人類才開始意識到自身給自然造成了多么大的傷害，于是人類反省自己，想盡最大努力做出一些行動來彌補對自然的虧欠，在此種狀況下，保護生態(tài)環(huán)境的進軍號被吹響，環(huán)境倫理觀順勢而生。

環(huán)境倫理觀是世世代代人經過不斷的社會實踐根據自己的經驗總結出來的，是一種新秩序，目的是為了協(xié)調人與自然的關系以及約束自己的行為；是人類在對工業(yè)化過程中導致的全球性生態(tài)危機進行全面反思后提出的一種有關人地關系的理論思潮，它最大的特點是拋棄了傳統(tǒng)的狹隘功利觀念，即以人類為中心，再度審視了人與自然的關系。

二、我國主要的傳統(tǒng)環(huán)境倫理觀

（一）遠古樸素的環(huán)境倫理觀

遠古時期，由于人類的生產力水平十分低下，人類的衣食住行所需都依賴于自然，自然界為人的生存和發(fā)展提供了極大的物質保障，這就使得人類對自然環(huán)境的依賴程度很強。加之在遠古時期所流傳的一些神話，如盤古開天地化為萬物，這種“垂死化身”的宇宙觀增強了他們對人與自然關系的理解，他們認為自然是神明的化身，產生了對自然的敬畏感。況且，當時的人們知識水平有限，無法解釋一些自然現(xiàn)象，如閃電和雷鳴，故而就將此當作人類犯錯后自然對人的懲處，漸漸地就形成了一種自然禁忌，不敢隨意破壞自然，這成為古人環(huán)境保護思想形成的重要原因之一。

（二）儒家思想中的環(huán)境倫理思想

在處理人與自然的關系上，儒家認為人與自然、自然界的萬事萬物之間是一種和諧共生的關系。因此，儒家學派的思想家們提出了“天人合一，和諧發(fā)展”“遵循自然規(guī)律，節(jié)約自然資源”“友善對待萬物”等環(huán)境倫理思想，他們將萬物與人視為同根、同源、同構、同體，提倡人類要將仁愛之心的曠世情懷擴展到自然間的萬物，以仁愛世間萬物為道德的終極目標和最高境界。由此，我們可以看出儒家所贊成的環(huán)境倫理思想是人要仁愛世間萬物，達到與自然界的和諧共生。

（三）道家思想中的環(huán)境倫理思想

在人與自然的關系上，道家學派的創(chuàng)始人老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及他的弟子莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想都道出了自然與人類原本一體的思想。在保護自然方面更是提出了一些令人深思的觀點。例如在保護動物方面提出：“道教五戒，一者不得殺生”；在保護植被方面認為：“慎無燒山破石，延及草木”；可見，道家在保護生態(tài)環(huán)境方面所提出的主張可謂是面面俱到，其所認同的是人應遵循天道，順應自然發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

可以看出，我國早在幾千年前就開始重視處理人與自然的和諧發(fā)展關系。傳統(tǒng)的環(huán)境倫理觀雖然經歷了時代的變遷，但是對我國當今社會如何處理好人與自然的關系仍然具有很強的借鑒和啟發(fā)意義，并能為我們所繼承和發(fā)展。

三、環(huán)境倫理觀對我國環(huán)境保護的啟示

（一）促使人與自然關系的良性轉變

在工業(yè)社會時期，社會生產力發(fā)展水平大幅提升，人們通過各種手段開采自然，讓自然界的各種資源為我所用，從而產生了“人類中心主義”的觀念，簡單地說就是將人類當作萬物的尺度，把人類的利益得失放在第一位，就是因為持有這種思想，才使得人類對自然的每一次進軍變成了自然對人類報復敲響的警鐘。最終，人類受到了自然的懲罰，也開始慢慢反省自身，重新審視人與自然的關系。通過生態(tài)環(huán)境學家系統(tǒng)科學地研究，提出了“環(huán)境倫理觀”，其宣揚“生命中心論”“生態(tài)中心論”等思想，有助于人與自然關系的良性轉變。

（二）為制定環(huán)境保護法奠定理論基礎

環(huán)境倫理觀認為，自然界是一個有機統(tǒng)一的整體，世界上所有的生物都共同生活于這個整體之中，人類當然也不例外。因此，人類與自然界其他生物的聯(lián)系是息息相關的，且地位都是平等的，二者都是構成自然界重要的組成部分，相互影響、相互牽制、共同進化。而我國制定環(huán)境法律法規(guī)的主要目的是為了維持生態(tài)系統(tǒng)整體平衡，環(huán)境倫理觀所概述的自然生態(tài)理論與其是十分吻合的，促進了我國環(huán)境立法的開展。

四、結語

在保護和治理生態(tài)環(huán)境方面，我們要矢志不移地堅持環(huán)境倫理觀思想，用這一思想觀點妥善處理人與人、人與自然以及代際之間的關系，從而為實現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的精神力量和動力支持。