新時(shí)代高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的價(jià)值主體回歸

宗 彪

(合肥師范學(xué)院 劉銘傳學(xué)院，安徽 合肥 230601)

學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題[1]。近年來，各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、高校管理人員等針對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)探索出的一系列實(shí)踐方法與研究成果層出不窮，在一定程度上使得高校保持了較好的學(xué)風(fēng)，教育教學(xué)質(zhì)量基本得到保證。近年來，高校大學(xué)生數(shù)量激增，生源質(zhì)量較以往有所下降；新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)強(qiáng)化了高校學(xué)生功利化的物質(zhì)利益觀念，弱化了非功利化的學(xué)識(shí)提升意識(shí)；高校畢業(yè)生就業(yè)壓力逐年增長(zhǎng)，家庭和社會(huì)把矛頭指向高校育人成效的同時(shí)又對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)抱有更高的期盼。因此，在新時(shí)代背景下，如何找準(zhǔn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)清學(xué)風(fēng)建設(shè)中的價(jià)值主體及其關(guān)系，為新時(shí)代學(xué)風(fēng)建設(shè)提供有力的理論依據(jù)和有效的實(shí)踐路徑，是高校工作者需要思考的問題。

一、價(jià)值論視角下高校學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵

學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)而言之就是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。目前，專家學(xué)者和高校學(xué)工管理者對(duì)學(xué)風(fēng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)存在一定差異。一些學(xué)者從行為現(xiàn)象層面來概括學(xué)風(fēng)，闡明了學(xué)風(fēng)所包含的諸多方面，具有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)學(xué)風(fēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依然不足。相較而言，陳玉棟對(duì)學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)更加深入，他從學(xué)生內(nèi)在價(jià)值判斷層面入手，認(rèn)為高校學(xué)風(fēng)是高等學(xué)校為達(dá)到特定的學(xué)術(shù)目標(biāo)，在長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐過程中積累形成的、被高校與學(xué)生共同接受并較為穩(wěn)固的價(jià)值觀念與基本行為準(zhǔn)則[2]。價(jià)值觀念是有關(guān)人類基本價(jià)值的信念、信仰、理想的系統(tǒng)[3]，學(xué)生的價(jià)值觀念從某種程度上影響著學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)行為和高校學(xué)風(fēng)養(yǎng)成。此外，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的愿望、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等諸多個(gè)體價(jià)值心理問題亦會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)風(fēng)的建設(shè)。因此，要想更加深入地厘清高校學(xué)風(fēng)內(nèi)涵，就需要透過各種學(xué)風(fēng)現(xiàn)象重新審視學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值主客體，并從價(jià)值主體視角來看待學(xué)風(fēng)問題。

高校學(xué)生與其學(xué)習(xí)行為的對(duì)象——知識(shí)和技能等之間存在著價(jià)值主客體關(guān)系，作為價(jià)值主體的學(xué)生在對(duì)價(jià)值客體的作用中，體現(xiàn)著自身的需要。需要是客觀存在的，產(chǎn)生于主體自身的特性和主體同外部世界的普遍聯(lián)系，而需要的具體化和現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)就是目的，往往決定著主體的行動(dòng)方向。每個(gè)學(xué)生都是處于發(fā)展過程中并需要積極成長(zhǎng)的人，同時(shí)又都是種族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要組成部分，他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得有助于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的知識(shí)與技能是一種客觀需要。如果作為客體的知識(shí)與技能沒有滿足學(xué)生的需要，對(duì)學(xué)生而言就不存在價(jià)值，學(xué)生的創(chuàng)造性和能動(dòng)性也就失去了存在的基礎(chǔ)。

本文提出的高校學(xué)風(fēng)內(nèi)涵是指高校育人活動(dòng)中的客體在充分滿足高校學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)價(jià)值的思維、精神、心理活動(dòng)的抽象總結(jié)和表達(dá)，形成共同的價(jià)值心理、價(jià)值觀念的穩(wěn)定傾向，并展現(xiàn)出的相應(yīng)行為方式。

二、新時(shí)代高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的多維特征

新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)鍵在于如何把新時(shí)代的新思想、新任務(wù)融入高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人才培養(yǎng)總目標(biāo)。因此，我們有必要圍繞學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵，從價(jià)值主體角度來探討新時(shí)代背景下優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本特征，為優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)提供較為明確的內(nèi)容和方向。

(一)契合性：全面發(fā)展的客觀需要

高校的一系列課程和實(shí)踐內(nèi)容是否滿足大學(xué)生的客觀需求，關(guān)系到學(xué)習(xí)活動(dòng)的價(jià)值是否存在，也關(guān)系到學(xué)生能否對(duì)這些價(jià)值形成意識(shí)，進(jìn)而引發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的合理欲望。因此，新時(shí)代背景下，高校所提供的教學(xué)內(nèi)容是否契合學(xué)生的客觀需要是判斷優(yōu)良學(xué)風(fēng)的出發(fā)點(diǎn)和特征之一。除此之外，優(yōu)良的高校學(xué)風(fēng)還應(yīng)該體現(xiàn)出一切教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容與學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展這一客觀需要的契合性，不能培育出一味追求某一方面發(fā)展、忽視其他方面的學(xué)風(fēng)。

(二)能動(dòng)性：價(jià)值主體的需要轉(zhuǎn)化

教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，為價(jià)值主客體關(guān)系的形成奠定了客觀基礎(chǔ)，而這種關(guān)系的長(zhǎng)期存在是通過價(jià)值主體積極地活動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生作為價(jià)值主體展現(xiàn)出的有目的、能動(dòng)的特性，就是學(xué)生對(duì)這種價(jià)值關(guān)系、價(jià)值存在和價(jià)值內(nèi)容的主觀反映和意識(shí)。

學(xué)生存在全面發(fā)展的客觀需要并不等同于學(xué)生對(duì)全面發(fā)展的“想要”。作為價(jià)值主體的學(xué)生只有將客觀存在的需要轉(zhuǎn)化成主觀意識(shí)的“想要”，并能夠明確目的且控制、調(diào)整自身的行為以實(shí)現(xiàn)目的，才能從根源上迸發(fā)出持續(xù)的行動(dòng)力。所以，優(yōu)良學(xué)風(fēng)所展現(xiàn)的應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在著對(duì)學(xué)習(xí)自發(fā)產(chǎn)生的欲望，并具備清晰的目的意識(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過堅(jiān)強(qiáng)的意志力以實(shí)現(xiàn)目的的本質(zhì)特征。

(三)觀念性：實(shí)踐主體的價(jià)值取向

學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的“我想學(xué)”，是學(xué)生在心理水平上的欲望、愿望和動(dòng)機(jī)?！笆欠駪?yīng)該學(xué)”以及“為何應(yīng)該學(xué)”等問題需要學(xué)生在理智層面進(jìn)行深入思考，并通過對(duì)自身追求、向往的判斷做出相應(yīng)選擇。這種選擇并不是心理水平的簡(jiǎn)單表達(dá)，而是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的理性分析，充分體現(xiàn)了其內(nèi)心深處的價(jià)值取向或價(jià)值理念。同樣的知識(shí)和技能對(duì)于有些大學(xué)生而言會(huì)產(chǎn)生“應(yīng)該學(xué)”“學(xué)起來有用”等價(jià)值觀念，但并不是所有學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生這種價(jià)值觀念，究其原因是每一個(gè)價(jià)值主體在確立價(jià)值觀念時(shí)對(duì)自身社會(huì)角色、地位和使命的認(rèn)識(shí)存在差異。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)所展現(xiàn)的不僅是學(xué)生在心理水平上對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單興趣、渴望和追求，還是每個(gè)學(xué)生正確、穩(wěn)定、統(tǒng)一的價(jià)值觀念。大學(xué)生必須將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展、國(guó)家命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一起來。

三、高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的多重價(jià)值主體

教育是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)，多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素共同推動(dòng)了教育的進(jìn)步，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)作為高校教育活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，體現(xiàn)著教育的群體性、整體性、系統(tǒng)性等特征，是一項(xiàng)需要全員參與、整體謀劃的系統(tǒng)性工程。

(一)多重價(jià)值主體的價(jià)值沖突

高校的一系列活動(dòng)，除卻學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還有多種教育者的教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等活動(dòng)。教育者在自身實(shí)踐活動(dòng)中與其行為對(duì)象會(huì)形成相應(yīng)的主客體關(guān)系，并在這一關(guān)系中表現(xiàn)出非常明顯的“為我”傾向，正如馬克思所說，“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的”[4]，不同教育者在其實(shí)踐活動(dòng)中用各種方式力求保持自己在這一主客體關(guān)系中的主動(dòng)地位，行使主體的對(duì)象性權(quán)利。高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)以主客體關(guān)系為基礎(chǔ)的主體性只能導(dǎo)致彼此把對(duì)方看作是為我所利用的客體，這樣必然導(dǎo)致人際沖突[5]。這些參與高校教育活動(dòng)的“人”一旦從其原本的實(shí)踐活動(dòng)體系內(nèi)“走出來”，融入學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)這一整體性實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，如果缺乏有效溝通就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值主體間逃避協(xié)調(diào)，或是爭(zhēng)當(dāng)主體、尋求極端話語(yǔ)權(quán)。

解決沖突的前提是正視可能存在的沖突：一是學(xué)生與教育者之間的價(jià)值主體沖突。教育者認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的對(duì)象是學(xué)生，因此形成以教育者為主體，以學(xué)生為客體的主客體關(guān)系是合乎邏輯的。但每個(gè)學(xué)生又是通過學(xué)習(xí)活動(dòng)促使其自身發(fā)展的主體，因此，教育者與學(xué)生之間、教與學(xué)兩種過程之間都存在割裂或矛盾的可能性。二是教育者群體間的沖突。高校教育者群體存在著多樣性，包括專業(yè)教師、管理人員、后勤人員等，其工作內(nèi)容也存在明顯差異，這使得當(dāng)產(chǎn)生于不同實(shí)踐關(guān)系中的主體融入學(xué)風(fēng)建設(shè)這一統(tǒng)一的實(shí)踐關(guān)系中時(shí)，主體間在利益訴求和價(jià)值觀念上會(huì)形成對(duì)立和沖突。

(二)主體間性視閾下多重價(jià)值主體的全面融合

各種價(jià)值主體有效融入高校學(xué)風(fēng)建設(shè)并共同追求優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，是現(xiàn)實(shí)的要求和實(shí)踐的必然。新時(shí)代優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)中的多重價(jià)值主體之間并不是相互獨(dú)立的，而是應(yīng)該立足主體間性，以彰顯各自“主體性”為基礎(chǔ)，探索學(xué)風(fēng)建設(shè)中多重價(jià)值主體的統(tǒng)一與融合，形成和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)。

高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)中多重價(jià)值主體間的和諧平等關(guān)系既不是順其自然、理所應(yīng)當(dāng)形成的，也不是靠行政命令被動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而是教育者主體與學(xué)生主體基于對(duì)高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)的共同需要，產(chǎn)生了共同的行動(dòng)目標(biāo)和價(jià)值意識(shí)后主動(dòng)塑造的。價(jià)值意識(shí)既包括非理性、非穩(wěn)定的愿望、情感、意志等價(jià)值心理，又包括理性、穩(wěn)定的信念、信仰、理想等價(jià)值觀念。二者之間既存在著層次上的區(qū)別又有著形成過程上的聯(lián)系，價(jià)值心理和認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過多次重復(fù)、長(zhǎng)期積淀才能形成理性、穩(wěn)定的價(jià)值觀念[6]。因此，多重主體間有了平等交流、共生共長(zhǎng)的基礎(chǔ)，才能形成相互理解、和諧統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。

四、價(jià)值主體回歸下高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的旨?xì)w

高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的價(jià)值主體之所以要回歸是因?yàn)楫?dāng)前存在教育者主體異化和學(xué)生主體客體化的現(xiàn)象[7]?；貧w的價(jià)值主體既不單是學(xué)生主體，也不單是教育者主體，而是學(xué)生與教育者同為價(jià)值主體回歸到學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中。

(一)滿足價(jià)值主體“共需”

教育者價(jià)值主體與學(xué)生價(jià)值主體能夠共為主體，且平等、和諧、統(tǒng)一、融合發(fā)展的基礎(chǔ)與前提是滿足兩類價(jià)值主體客觀的共同需要——學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展。全員全過程全方位教育學(xué)生，是根據(jù)新時(shí)代背景下提出的新要求、新任務(wù)。在優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)踐中，高校推動(dòng)多重價(jià)值主體能夠滿足“共需”的關(guān)鍵，在于高校層面需要圍繞“三全育人”的總體要求做好整體設(shè)計(jì)。各類教育者主體在細(xì)化工作內(nèi)容、做好任務(wù)分解的同時(shí)，要從課程、科研、實(shí)踐、文化、管理、服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)、心理、資助、組織等多種途徑著手，提供滿足學(xué)生主體“德智體美勞”全面發(fā)展需求的教學(xué)實(shí)踐與管理服務(wù)內(nèi)容。

(二)形成價(jià)值主體“共識(shí)”

從價(jià)值論視角看，明確并滿足“共需”僅在客觀上為優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)提供了價(jià)值形成的基礎(chǔ)，但真正推動(dòng)多重價(jià)值主體產(chǎn)生共同價(jià)值追求的動(dòng)因是“共識(shí)”，即價(jià)值共識(shí)，是指不同主體對(duì)價(jià)值達(dá)成基本或根本一致的看法，也即對(duì)價(jià)值形成基本或根本一致的觀點(diǎn)和態(tài)度[8]。這是不同價(jià)值主體的價(jià)值意識(shí)中的理性成分。

形成理性價(jià)值共識(shí)，一方面是教育者主體在課程、科研、實(shí)踐和文化等方面能動(dòng)選擇適合學(xué)生主體的方法和手段，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生價(jià)值主體對(duì)符合學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的課程內(nèi)容的欲望和興趣，將客觀“需要”轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^“想要”，促使學(xué)生形成非理性、非穩(wěn)定的價(jià)值心理。另一方面是以學(xué)生價(jià)值主體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)長(zhǎng)期形成的價(jià)值心理為基礎(chǔ)，通過管理、服務(wù)、資助、組織等方式做好相應(yīng)的思想政治教育，力求以民主平等和交流融通的方式使學(xué)生主體能夠?qū)ψ陨砩鐣?huì)角色、地位和使命形成準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，最終對(duì)學(xué)習(xí)的基本價(jià)值形成穩(wěn)定、理性的價(jià)值觀念。主體間的教育交往和互動(dòng)則經(jīng)由交流、溝通而達(dá)成彼此之間的理解，進(jìn)而使交往雙方達(dá)成觀念上的融合與統(tǒng)一，形成理性價(jià)值共識(shí)[9]。

(三)實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體“共長(zhǎng)”

學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成必然受到教學(xué)、科研、管理和服務(wù)風(fēng)氣等多方面的影響。學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)既不是教育者對(duì)學(xué)生單向度的引導(dǎo)性活動(dòng)，也不是多重價(jià)值主體自成體系、追求發(fā)展和成長(zhǎng)的獨(dú)立性活動(dòng)，而是多重價(jià)值主體間基于理性價(jià)值共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)共生共長(zhǎng)為目標(biāo)，多向度交融與促進(jìn)的系統(tǒng)性活動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)高校在優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)中的多重價(jià)值主體“共長(zhǎng)”，要回歸對(duì)主體間性的審視，擯棄傳統(tǒng)教育中教育者與受教育者的“主體—客體”甚至是“偽主體—客體”關(guān)系，達(dá)成教育者間、教育者與學(xué)生之間多向度溝通與理解。價(jià)值主體間相互理解的基礎(chǔ)是共識(shí)，既包含了相互間要表達(dá)的知識(shí)和信息的共識(shí)，也包含其相互間的價(jià)值取向及個(gè)性情感的共識(shí)。而共識(shí)又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)理解，這是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，同時(shí)又是一個(gè)促進(jìn)價(jià)值主體“共長(zhǎng)”的過程。在價(jià)值主體間理解與共識(shí)形成的基礎(chǔ)上，一方面，教育者價(jià)值主體為了滿足學(xué)生價(jià)值主體的有效發(fā)展需要而不斷地提升教學(xué)、管理和服務(wù)水平；另一方面，學(xué)生價(jià)值主體在發(fā)揮學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上又對(duì)教育者提出更高的要求，反促教育者價(jià)值主體不斷提升自我。二者之間形成良性互促，并最終推動(dòng)高校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的實(shí)現(xiàn)。