論徽州采茶歌的美學(xué)特征、傳承困境與推廣路徑

劉璟頡，周 芳，劉春安

（1.黃山學(xué)院，安徽 黃山245041；2.黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 黃山245000）

徽州采茶歌是基于茶文化的生產(chǎn)與生活創(chuàng)作的采茶調(diào)。采茶姑娘素有“手采茶葉口唱歌，一筐茶葉一筐歌”之說。遠在唐代，杜牧在《題茶山》一詩中用“舞袖嵐侵澗，歌聲谷答回。磬音藏葉鳥，雪艷照潭梅”描述采茶姑娘在茶山采茶時歌聲飄蕩山谷的情景[1]。采茶歌的生成與傳播實際上也反映了茶文化在民間的成熟與完善。

一、徽州采茶歌的美學(xué)特征

徽州采茶歌源于徽州民間采茶活動，其內(nèi)容與采茶勞動相關(guān)，反映徽州茶區(qū)的茶事活動，以徽州各地方言吟誦而口傳心授，代代傳承，是扎根于民間土壤、帶著泥土芳香、表達民眾情感和生活的民間口頭藝術(shù)，后由徽州民間藝人整理，不斷修改和完善，成為獨具地域性特色的采茶歌曲，在民間廣為流傳，并演變出采茶歌以外的采茶舞、采茶戲等，具有鮮明的地域性特征。

采茶歌具有悠久的歷史和深厚的文化積淀，是徽州文化寶庫中的珍寶，蘊含著豐富的藝術(shù)、經(jīng)濟、政治和文化內(nèi)涵，具有較為顯著的美學(xué)價值，值得分析、傳承與發(fā)展。

（一）集本土文化與自發(fā)性于一體

徽州采茶歌根植于徽州本土，地域文化氣息鮮明，受眾基礎(chǔ)扎實?；罩莶刹韪鑳?nèi)容豐富，形式多樣，感情真摯，唱詞皆用徽州土語，保留了大量的徽州方言俚語、古詞古語，受眾基礎(chǔ)扎實，具有很強的地域性。在當(dāng)今文化娛樂方式多元化的形勢下，徽州采茶歌作為本土文化依然保持旺盛的生命力而被大眾所追捧。

徽州采茶歌作為徽州地方民間藝術(shù)，題材和內(nèi)容來源于茶農(nóng)的茶園勞作，隨性而作，沒有固定的演唱技巧，也沒有固定的演出方式，呈現(xiàn)出自發(fā)性特征。其一，采茶歌是在采茶勞作中產(chǎn)生的山歌、號子、小調(diào)、歌舞音樂，是社會大眾自發(fā)創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)，是原生態(tài)的，是自然、客觀的；其二，采茶歌源于地方采茶勞作，多為自發(fā)創(chuàng)作與傳唱，這也是徽州采茶歌作為本土文化被大眾廣泛接受、深受大眾喜愛的原因。

（二）集真情表達與雅俗共賞于一體

徽州采茶歌源于徽州民間采茶活動，反映的是徽州地區(qū)獨特的地域民俗文化，表達了徽州人深厚的人文底蘊與濃烈的家國情懷。就其文化特質(zhì)來說，徽州采茶歌將忙碌的采茶景象充分表達出來，地域特色明顯，語言極其生動，音調(diào)古樸典雅，節(jié)奏輕快，符合當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝篮驼Z言習(xí)慣。[2]徽州采茶歌在不同環(huán)境和氛圍中展現(xiàn)出不同的歌曲旋律，具有鮮明的江南色彩和濃郁的古山越氣息。

（三）集文化傳承與民間日用于一體

徽州采茶歌作為地方藝術(shù)是徽州文化的瑰寶。采茶歌的形式為當(dāng)?shù)厣鐣蟊娝邮?，口口相傳，并逐漸成為成熟的、體系化的徽州優(yōu)秀民間藝術(shù)，成為徽州百姓精神文化生活的重要組成部分。

徽州采茶歌是勞動者在茶園勞作時的藝術(shù)體現(xiàn)，經(jīng)過世代口口相傳、集體創(chuàng)作吟唱沉淀至今。采茶歌將茶農(nóng)在茶事中的真實情感加以總結(jié)和提煉，反映了徽州勞動人民的真實生活，融入了徽州的人文精粹，包含著“禮儀之邦”的文化精髓。[2]《請茶歌》在吟唱徽州名茶的同時顯示出徽州人“敬香茶”接待游客的社會風(fēng)貌，表達了“茶香伴君走天涯”的美好祝福?！妒虏刹琛肥腔罩莅傩障矏鄣囊皇撞刹韪瑁Y(jié)合茶葉生長不同季節(jié)的自然景物來應(yīng)對歷史上各種人物，為徽州旅游增添了人文韻味[3]。

二、徽州采茶歌的傳承困境

在當(dāng)下，隨著城市化的推進，流行音樂文化、網(wǎng)絡(luò)音樂文化撲面而來，徽州采茶歌岌岌可危，其保護與傳承面臨極大的挑戰(zhàn)。

（一）傳播主體困境

現(xiàn)如今，徽州采茶歌普遍存在傳承人年事已高或奔波家庭生活的狀態(tài)，沒有更多的精力投入到老本行中，大部分傳承人的子女都不愿意傳承祖業(yè)。[4]傳承主體與受眾群體出現(xiàn)的斷層對徽州采茶歌的傳承產(chǎn)生了制約作用。

民間傳統(tǒng)音樂文化生存與發(fā)展空間狹窄也制約著徽州采茶歌的發(fā)展。現(xiàn)代社會中，民間傳統(tǒng)音樂發(fā)展前景模糊，創(chuàng)作環(huán)境不佳，這使得徽州采茶歌與其他諸多民歌一樣日漸凋零。

（二）傳播機制困境

徽州采茶歌作為地方傳統(tǒng)文化，其保護與傳承機制不完善，一定程度上也加劇傳播困局。

1.傳播渠道狹隘，傳播地域受到限制

徽州采茶歌是茶農(nóng)在茶事過程中自發(fā)創(chuàng)作形成的地方音樂文化，由于經(jīng)濟條件所限，茶農(nóng)自身文化水平相對較低，對新媒體技術(shù)接觸少，只能口口相傳，傳播渠道狹隘，這使得徽州采茶歌在傳播地域上受到限制。

2.徽州采茶歌系統(tǒng)理論支撐缺乏、研究成果轉(zhuǎn)化不夠

徽州采茶歌在漫長的時間里累積而成，歌曲技藝多為口傳心授，沒有形成系統(tǒng)化的專業(yè)理論體系，音樂藝術(shù)專業(yè)人士對采茶歌的研究興趣不濃，深度不夠，成果轉(zhuǎn)化不足，這也使得徽州采茶歌缺乏音樂系統(tǒng)理論支撐[5]，因此缺乏市場競爭力，沒能形成獨具徽州地域特色的知名文化品牌。

三、徽州采茶歌的推廣路徑

（一）規(guī)范資料收集整理、研究闡發(fā)，完善徽州采茶歌文化發(fā)展體系

堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針?；罩莶刹韪枰恢币詠砘蛄饔诿耖g藝人之口，或遺存在地方典籍之中，載體或為口頭聲音或為圖書文字，不能做到活態(tài)傳承。

1.要深化徽州采茶歌發(fā)掘和搶救工作

要加大人力、物力投入，組織相關(guān)專家積極尋訪徽州各地，尋找徽州采茶歌寶貴的文化資源，獲得一手資料和數(shù)據(jù)信息，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，加強資料的采集、整理與轉(zhuǎn)化，建立完善的信息數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站，使其數(shù)字化資源能夠完整保存與流傳。

2.要注重徽州采茶歌的藝術(shù)研究工作

加大對徽州采茶歌藝術(shù)研究力度，著力加強徽州民間傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)科建設(shè)，架構(gòu)徽州民間音樂知識、思想與學(xué)術(shù)體系，建設(shè)高品位的徽州民間音樂系統(tǒng)理論，注重成果轉(zhuǎn)化，推出一批新的研究成果，為徽州采茶歌的傳承與發(fā)展提供理論支撐。

（二）發(fā)掘徽州采茶歌特色和優(yōu)勢，形成徽州高品質(zhì)的文化品牌

要在汲取前人研究成果的基礎(chǔ)上，圍繞采茶歌的文化美學(xué)特征，尋找突破口，實現(xiàn)從藝術(shù)本質(zhì)到藝術(shù)理念和藝術(shù)方法的全面變革，發(fā)掘徽州采茶歌特色和優(yōu)勢，推出有思想穿透力的精品力作，建設(shè)并形成高品質(zhì)的文化品牌，努力將徽州采茶歌的發(fā)展推向一個新高度。

（三）完善傳承機制，培育與扶持并重，注重徽州采茶歌活態(tài)傳承

徽州采茶歌無法脫離社會，因此應(yīng)以推動徽州采茶歌的發(fā)展為出發(fā)點，在此過程中要圍繞傳承人展開，專注采茶歌傳承人的保護、挖掘與培養(yǎng)，注重活態(tài)傳承。[6]

1.要注重徽州采茶歌傳承人的保護

要充分重視傳承人的挖掘與培養(yǎng)，著力解決目前傳承人才斷層、青黃不接的現(xiàn)狀，要不斷完善傳承人生存與發(fā)展環(huán)境，通過激勵措施增強傳承人的職業(yè)榮譽感和自豪感，鼓勵其創(chuàng)作，要充分改善傳播困境，提升傳承人創(chuàng)作意愿和傳播意愿，為徽州采茶歌的傳承營造一個良性的“活”的生態(tài)空間，注重活態(tài)傳承，為徽州采茶歌的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[7]

2.注重對民間傳統(tǒng)音樂文化人才的培養(yǎng)

優(yōu)秀的音樂作品和理念、豐富的音樂知識和審美觀需要專業(yè)人士去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。

首先，應(yīng)加強民間傳統(tǒng)音樂文化人才隊伍的建設(shè)，完善培訓(xùn)機制，地方政府應(yīng)堅持“請進來”策略，將音樂領(lǐng)域的專家、學(xué)者、傳承人請上講堂。其次，應(yīng)堅持“走出去”策略，制定完善的激勵機制，鼓勵民間傳統(tǒng)音樂文化專業(yè)人員走入社會，引導(dǎo)并鼓勵他們對采茶歌進行研究與創(chuàng)作。

3.引導(dǎo)受眾的關(guān)注與參與

做好徽州采茶歌的“三進”工作，即讓具有高度文化性和藝術(shù)性的徽州采茶歌走進學(xué)校，走進課堂，走進學(xué)生，讓徽州采茶歌的藝術(shù)魅力激發(fā)學(xué)生對民族音樂的熱情，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到民間音樂文化傳承中，在學(xué)習(xí)中體驗樂趣，如此既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又拓寬了學(xué)生的眼界和視野，培養(yǎng)他們對民族、國家和傳統(tǒng)文化的熱愛，提升傳統(tǒng)文化的傳播力。此外，也可讓徽州采茶歌走入社會，以“雅俗共賞”的社區(qū)活動形式促使大眾了解采茶歌，拉近大眾與民間傳統(tǒng)音樂的距離。

（四）開拓徽州采茶歌傳播空間

拓展受眾面，增加受眾的藝術(shù)體驗與互動，提高徽州采茶歌的傳播效率。

徽州采茶歌只有走入市場、適應(yīng)市場，才能拓寬傳播渠道和受眾面，實現(xiàn)傳承發(fā)展。在此過程中，地方政府要積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好頂層設(shè)計，讓文化單位、學(xué)校、社區(qū)擔(dān)負非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任，努力營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承環(huán)境與氛圍，提升采茶歌演出比重、場次和曝光率，激發(fā)社會大眾觀看徽州采茶歌演出的積極性。[8]

徽州采茶歌作為徽州地域古老的民間文化，其內(nèi)容質(zhì)樸、自然、真摯，是徽州人民生產(chǎn)勞動智慧的結(jié)晶，也是繼往開來追求和創(chuàng)造美好生活的文化養(yǎng)料[9]，音樂工作者要從自身出發(fā)，善于探索徽州采茶歌音樂本身的發(fā)展規(guī)律，加強對徽州采茶歌等民間傳統(tǒng)音樂的重視與認同，深入群眾中去進行徽州采茶歌資料搜集、挖掘、整理，對其背后所反映的社會思想、文化內(nèi)涵和歌曲藝術(shù)價值取向加以研究和闡釋，不斷創(chuàng)新，將最美的民間音樂藝術(shù)呈現(xiàn)出來，努力尋找新時代文化融合背景下徽州采茶歌傳承發(fā)展的新路徑，使傳統(tǒng)民歌藝術(shù)發(fā)展之路越走越寬廣。