明清時期的蘇州玉雕

古方

明清時期，玉器的琢治技術(shù)達到歷史最高水平，小如玲瓏剔透的佩飾，大至宏偉壯觀的玉山，無不精美絕妙，令人嘆為觀止。當時，琢玉主要地區(qū)在江南一帶，而最重要的琢玉地點就是蘇州。據(jù)宋代《吳郡志》載，早在唐、五代時期，蘇州就有琢玉的工坊和名藝人了。在明清時期，蘇州是一座商業(yè)經(jīng)濟十分繁榮的城市，有“東方威尼斯”之稱。經(jīng)濟的發(fā)達，促進了各種手工業(yè)的發(fā)展，制玉業(yè)也不例外。蘇州的琢玉工藝有著悠久的傳統(tǒng)，技術(shù)基礎十分雄厚。明代時，蘇州的琢玉工坊已名震京師。明代宋應星《天工開物》一書，就盛贊過蘇州玉工，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。蘇州的琢玉工藝在當時被推為全國之首，對明代玉器工藝的發(fā)展和提高做出了歷史性貢獻。蘇州最初沒有專售玉器的店鋪，玉匠在家琢成玉器后，每逢市集，就聚到閶門外吊橋旁，擺設玉器攤。當時蘇州民間用玉風氣很盛，普通市民無論男女，大都有一枚壓發(fā)和挖耳勺。富人家中，則既有隨身佩戴的各種玉飾，又有琳瑯滿目的玉制小擺設。玉器還作為財富的象征，成為巨豪夸奇斗富的奢侈品。

蘇州琢玉業(yè)的空前繁盛，造就了一批身懷絕技的玉匠，代表人物有賀四、劉諗、陸子剛等人，以白玉、琥珀、水晶、瑪瑙琢成精巧的小品，譽滿天下，其中最著名是明代晚期極負盛名的治玉高手陸子剛。在傳世的明清玉器中，有一些刻有“子剛”或“子岡”款的玉器，這類玉器構(gòu)思奇巧，制作精致，成為人們所喜愛的珍品。這“子剛”與“子岡”就是陸子剛。陸子剛是蘇州太倉人，生活在明嘉靖、萬歷年間。明萬歷年間的《長物志》在講述當時琢玉名匠時曾提及陸子剛。明陸繼儒的《妮古錄》記載：“乙未（1547年）十月四日，于吳伯度家，見百乳白玉觶，觶蓋有環(huán)貫于把手上，凡十三連環(huán)，吳門陸子剛所制。”可見陸子剛大致活躍在15世紀中葉的蘇州玉肆行，但具體生卒年月無法確知。傳說陸子剛私自在一件龍形玉器上刻了“子岡”款，后被人告發(fā)，冒犯了皇上，被秘密賜死。

《蘇州府志》和《太倉州志》中，都有一些關(guān)于陸子剛制玉絕技的記載。據(jù)說陸子剛琢制的水仙發(fā)簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫發(fā)，深受當時婦女的推崇，“價一枝值五十六金”。徐渭《詠水仙》贊嘆道：“略有風情陳妙常，卻無煙火杜蘭香，昆吾鋒盡終難似，愁殺蘇州陸子剛。”凡玉器的琢治一般用砂碾，而陸子剛獨用刀雕刻，他死之后，這手絕技也就失傳了。由于陸子剛技藝高超，出類拔萃，得到了明代皇帝的賞識，將其調(diào)入宮內(nèi)供事。傳說有一天，皇帝想試試陸子剛的才藝，拿出一個拉弓引弦用的玉扳指，讓他在扳指上雕出百駿之圖。一個玉扳指不過拇指大小，如果真要在扳指表面雕出一百匹奔騰的駿馬，那即使有天大的本事也做不到，但陸子剛卻滿口應承下來。幾天后，陸子剛將雕成百駿圖的玉扳指呈上?；实圩屑氁豢矗庵干喜o百駿，僅有三匹駿馬，以及崇山疊巒和大開的城門。這三匹駿馬中，一馬正向城門飛奔，一馬已到城門下并向城里奔跑，另一匹在山谷中僅露馬頭。陸子剛在極有限的畫面上，巧妙運用虛擬手法，寓百駿于想象之中，完美地表現(xiàn)了畫面主題。于是皇帝對子剛的構(gòu)思設計大加贊賞。

明清時期，上流社會形成一股收藏古玩的風氣，同時代名人的作品也在此之列。一些著名工匠因身懷絕技而成為社會名流，陸子剛屬當時玉匠中頂尖人物，因此他的作品的價格往往比一般玉器要高數(shù)倍。到了清代，帶有“子剛”款的玉雕作品更是人們競價追逐的對象。

目前所能見到的帶有“子剛”或“子岡”款的玉器很多，僅故宮博物院就收藏數(shù)10件，國內(nèi)外其他博物館及私人手中亦收藏不少。但明清時期偽制、仿制同代工藝品成風，因此帶子剛款的玉器仿制的也很多，傳世的子剛款玉器中有一部分確系出自陸子剛之手，但絕大多數(shù)是后人仿制的。

就故宮藏的這批子剛款玉器而言，大部分是清宮舊藏，有壺、杯、洗、盤、墨床、筆格、筆添、磬、佩、璜、帶鉤、簪等?？钭R有陰有陽，有篆隸亦有楷體，圖案題材也多種多樣，風格淆雜，琢制水平高低相差懸殊，做工均無一相似。

一般來說，清代仿制品都為“子岡”款，而且有明顯的清代玉雕風格，較易識別。有一些明代前期的子剛款玉器，器物制作年代與陸子剛生活時代不符，款為后加的。還有的玉器，款識為“子網(wǎng)”“子崗”等，是否為陸子剛所制玉器，尚難斷言。傳世還有一種子剛款的玉牌子，為長方形、圓形或橢圓形，一面刻詩文，一面刻畫，并鐫名款，均為淺地子陽文，材質(zhì)精細，清新淡雅，頂端有孔可佩戴?？傊?，陸子剛琢玉真品傳世并不多，它具有明顯的明代制玉特征，如器形都為生活用器，多用連環(huán)鎖鏈;紋飾圖案多為長壽吉祥和龍鳳麟螭一類的神獸;制法上用淺浮雕、淺地子、剔地陽文、鏤雕以及規(guī)整中略帶粗獷的琢痕，地子凹凸不平等等。

下面介紹兩件帶有子岡款的玉雕作品：

玉“合巹杯”

玉質(zhì)呈青色，高7.5、橫寬13厘米。杯由兩個直筒狀圓形器連接而成。底部有6個獸首足，杯體腰部上下各飾一周繩紋，作捆扎狀。杯體一面圓雕一鳳作杯把，另一面浮雕盤繞爬狀的雙螭。兩螭之間的繩紋結(jié)扎處上有一個方形圖章，上刻隸書“萬壽”兩字。杯的一側(cè)刻詩一首：“隰隰楚璞，既雕既琢。玉液瓊漿，釣其廣樂?！蹦佟白Ｔ拭鳌比?，詩上部有“合巹杯”三字。杯的另一側(cè)亦刻詩一首：“九陌祥煙合，千香瑞日明。愿君萬年壽，長醉鳳凰城?！痹娚喜坑小白訉啤比?。此器雕琢古樸典雅，又刻有著名詩人和書法家祝允明的詩句，實為罕見的傳世之寶。從紋飾和銘文來看，這件玉杯是貢給某帝王結(jié)婚用的重要禮品。

玉環(huán)把杯

玉質(zhì)呈白色，連蓋通高10.5、口徑6.8厘米。1962年出土于北京小西天一座清墓中。杯體為圓筒形，由杯身和蓋兩部分組成。蓋頂正中有一個圓形紐，上面飾水渦紋，靠近外沿有三個圓雕的臥獅，成等距離三角形排列，每兩獅間各陰刻一個獸面。蓋沿邊緣陰刻云紋，杯體表面以蠶紋作錦地，隱起螭虎和夔鳳紋。杯底為平底，外側(cè)有三個獸狀足。杯身有一個環(huán)形把，作象形，象鼻內(nèi)彎成一孔，可持用。把下有剔地陽文篆書“子岡”兩字。頂紐和把上原有穿嵌的活環(huán)套，但已丟失。從造型和紋飾來看，該器是仿先秦漢代的同類器物制作的。此杯主人是清康熙年間一品官索額圖的幼女黑舍里氏，夭亡時年僅7歲。葬于康熙十四年，估計此杯是作為墓主人生前珍愛的物品陪葬入墓的。子岡款的玉器出土極少，因此這件玉杯是研究子岡款玉器難得的實物資料。

明末清初的戰(zhàn)亂，破壞了全國經(jīng)濟，玉器生產(chǎn)也是難以幸免。但是皇家總是例外的，蘇州玉工因手藝精巧，引起了皇家的注意。清王朝自建國以來，在其內(nèi)廷機構(gòu)便集中了一批工匠，成立宮廷手工業(yè)機構(gòu)，為其制造典章文物和生活需要服務。順治初成立養(yǎng)心殿造辦處，康熙初年又成立了武英殿造辦處，康熙四十七年春武英殿造辦處各作歸并養(yǎng)心殿造辦處管理。雍正帝上臺后，擴大了作坊，宮廷在養(yǎng)心殿造辦處設玉作，下令征調(diào)蘇州玉匠到宮中任職。雍正元年《養(yǎng)心殿造辦處各作活計檔》中就有玉作，毋庸置疑玉作也是從康熙時期沿襲下來，并非雍正年間新設。這時玉作玉匠可能來自蘇州，因玉材來源困難，新作玉器很少，主要是收拾新玉、瑪瑙、蜜蠟、銀晶、珊瑚、碧璽、壽山石、青金石、松石、孔雀石等多種美石和寶石等材料。這時皇帝需要玉材還要向外地采買。雍正十年，胤禎命內(nèi)大臣海望寫信給內(nèi)務府總管年希堯和蘇州織造郎中海保，“將好玉材料尋些送來”。說明清宮玉石收藏甚少，不夠使用。這時玉匠大多來自蘇州，如：楊玉、許國正、陳廷秀、都志通、姚宗仁、韓士良、鄒學文、黃國柱、施仁正、陳宜嘉、王斌、鮑有信、顧觀光、倪炳南、朱云章、張家賢、朱彩、金震寰等等。這些玉匠不僅手藝精巧，有的還擅長鑒定（如都志通、鄒學文、陳廷秀、黃國柱、姚宗仁），這批“好手玉匠”的另一任務，就是指點“學手玉匠”學習制玉并提高技術(shù)。

乾隆元年于圓明園如意館設御用作坊和畫院，開始專為乾隆琢玉。據(jù)清宮檔案記載，乾隆六年十二月二十五日，乾隆要造辦處收貯各色玉塊呈覽，當時司庫白世秀將各色玉石10塊，并碎玉66塊，進交太監(jiān)高玉等呈覽，乾隆只相中白玉1塊，可見乾隆初年清宮收藏玉石的家底之薄。乾隆十二年二月二十八日因“玉匠短少，活計甚多”，通過太監(jiān)胡世杰轉(zhuǎn)奏，“準許外雇幾個匠役成做”。這些玉匠也可能來自蘇州。所謂“玉活甚多”，是乾隆嗜古成癖，熱衷于玩鑒賞考古玉，并積極的提倡做假古玉，如乾隆八年十一月初七日，命新做白玉仙人、白玉馬各1件，俱燒漢玉，配文雅座，而且還要照《考古圖》的顏色燒造。并命在碧玉虎右腿里懷刻“十三”，配座要秀氣，上面刻隸字“宣和御玩”，底面刻篆字“伯時珍藏”。這顯然是仿漢宋古玉之作。乾隆幾度下旨招蘇州玉工到北京，專為皇家貴戚琢制和田美玉。一部分蘇州玉工從此落籍在北京，不再返回故鄉(xiāng)，他們所懷的絕技，也就傳授給了北京人。以前北京前門一帶的玉工，大多是蘇州玉工傳授的手藝。乾隆皇帝常常把精美的玉料，畫樣后發(fā)往蘇州，令在專諸巷加工制造。乾隆十八年四月，由姚宗仁在銀庫玉石內(nèi)挑選玉101塊，其重4428斤，可做碗120件，卓木120件。乾隆帝準做玉碗100件，玉卓木100件，這批玉活也由南邊蘇州承做。據(jù)統(tǒng)計，乾隆時蘇州向?qū)m廷供奉玉器50次，數(shù)量達397件，深得乾隆帝的贊賞，這就是說乾隆初年蘇州織造已有了自己的玉作，專為皇家琢碾玉器。

明清以來，以閶門為中心，在專諸巷和吊橋一帶，興起了200多家琢玉工場，琢玉工匠近千人，形成了獨立的行業(yè)。他們以周宣王為祖師，在周王誕辰之日，展出各自的作品，進行觀摩切磋，市民爭相參觀、盛況空前。蘇州琢玉業(yè)最盛世，沙沙琢玉之聲晝夜不停，毗戶可聞。

蘇州博物館藏有一件清代碧玉蟾，它曾被供奉在蘇州玉業(yè)公所—周王廟內(nèi)。蟾蜍在古代中國人心目中“辟五兵，鎮(zhèn)兇邪，助長生，主富貴”的吉祥之神物，所以周王廟在出會時，還得抬著它云游蘇州的大街。蘇州琢玉的特點表現(xiàn)在以下幾個方面：一是精選用料。玉匠在看到一塊光滑如石頭的玉璞時，能判定它里面玉質(zhì)的優(yōu)劣，百無一失，常常擇優(yōu)采玉;二是細致琢磨。無論器物大小，都潤滑平整，拋光晶亮，充分顯示出玉質(zhì)內(nèi)在美的特性，給人一種溫潤柔和，嫩如嬰膚的感覺;三是器物造型精美新穎，富有創(chuàng)造性。無論圓雕，還是平雕作品，都很優(yōu)美別致。圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，婉轉(zhuǎn)流暢，毫不拖泥帶水，不留碾琢痕跡，很難找到敗筆之作;四是高超的琢玉功力，特別是在琢制高難度的體輕薄胎作品上更顯示出嫻熟的技藝。作品厚薄均勻，透明感強，配以凹凸起伏的花紋，極富立體感;五是在細小局部處理上，給人以“方寸之間見天地之闊”的感覺。特別是小件玉器，經(jīng)精工細琢，雕得玲瓏剔透，鏤空、活環(huán)、套鏈等工藝運用巧妙，富有立體效果。

蘇州制玉業(yè)對其他地區(qū)的玉雕業(yè)發(fā)展也有很大的影響，清代與蘇州玉雕齊名的揚州玉雕業(yè)，就是在蘇州玉雕影響下發(fā)展起來的。揚州是南北大運河的要沖，又位于長江北岸，交通便利，因此在明清時期成為兩淮鹽運的中心，商業(yè)十分發(fā)達。清乾隆時，由于從大運河運輸大型玉料過長江到蘇州不方便，于是這些玉料便卸在江北的揚州，再從蘇州抽調(diào)玉工到揚州為乾隆雕玉山子，于是便形成了揚州玉雕業(yè)。

揚州琢玉業(yè)以琢治巨型玉器而聞名天下，所雕之器構(gòu)思新穎，設計嚴謹，氣勢奔放，別具一格，充分體現(xiàn)了揚州玉工出色的創(chuàng)造力和高超的技藝，也奠定了揚州琢玉業(yè)在琢玉史上所占的特殊地位?，F(xiàn)存于北京故宮博物院的揚州巨型玉雕主要有大禹治水圖玉山、會昌九老圖玉山、丹臺曉春圖玉山及秋山行旅圖玉山等。