以天津博物館藏銅鏡為例管窺中國(guó)古代銅鏡發(fā)展

李君

天津博物館藏品近20萬(wàn)件，圖書(shū)資料20萬(wàn)冊(cè)，藏品囊括古代青銅器、璽印、貨幣、法書(shū)、繪畫(huà)、甲骨、敦煌遺書(shū)、陶瓷器、玉器、文房用具、竹木牙角器、郵票、地方民間工藝品，以及近現(xiàn)代歷史文獻(xiàn)等各個(gè)類別。中國(guó)古代銅鏡是天津博物館一項(xiàng)重要館藏，數(shù)量眾多、類型豐富、流傳有序。本文將以天津博物館藏中國(guó)古代銅鏡為例，對(duì)中國(guó)古代銅鏡的紋飾及所反映的各時(shí)期物質(zhì)文化等進(jìn)行窺探和解讀。

一、西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

具考古實(shí)物資料和學(xué)界共識(shí)，中國(guó)古代銅鏡最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的齊家文化，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代的傳承發(fā)展，一直沿用至明清時(shí)期，其具有悠久的發(fā)展歷史。銅鏡多樣的造型、背面豐富多彩的紋飾等，隨著各個(gè)時(shí)期不斷繼承發(fā)展，體現(xiàn)了每個(gè)時(shí)代物質(zhì)文化的鮮明特色。中國(guó)古代銅鏡上的紋飾種類繁多，各時(shí)期各具特色，總的講有動(dòng)物、人物、植物、天象、地理、幾何紋等。

早期銅鏡多為素面，偶有紋飾，主要為以線條、點(diǎn)、圈組成簡(jiǎn)單且不規(guī)范的幾何圖形，注重實(shí)用性。西周晚期出現(xiàn)動(dòng)物紋飾，具有古樸的寫(xiě)意性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是銅鏡大發(fā)展時(shí)期，主要承襲商及西周青銅器的紋飾內(nèi)容，題材豐富，主要有幾何圖紋、動(dòng)物紋、植物紋等，此外還有狩獵紋等少量人物圖像。

戰(zhàn)國(guó) 四山紋鏡（圖1）

此鏡直徑16.5厘米。鏡呈圓形，弦紐，方紐座，寬卷緣。紐座四角向外各伸出兩瓣花紋呈桃型，四角向外呈放射狀，接近鏡緣內(nèi)側(cè)處各有一片花瓣，頂端連接長(zhǎng)葉紋。4個(gè)山字均勻分布在鏡背，均向右旋，每一山字中間的一豎頂住鏡緣內(nèi)側(cè)，其余兩豎較短，頂端各有向里轉(zhuǎn)折的尖角。山字左上側(cè)靠近鏡緣處各飾一片花瓣。地紋為細(xì)小的蟠螭紋與羽狀紋。此種鏡類出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)中期，流行到西漢早期。山字紋應(yīng)是來(lái)源于商周青銅器上的勾連雷紋，同時(shí)結(jié)合銅鏡為圓形的特點(diǎn)進(jìn)行了改變。山字紋鏡依據(jù)山字的數(shù)目分為三山紋鏡、四山紋鏡、五山紋鏡和六山紋鏡。

二、兩漢時(shí)期

西漢前期的銅鏡多保留了戰(zhàn)國(guó)銅鏡的特點(diǎn)，最突出的變化是紋飾采用雙線式或三線式的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)圈帶多配置銘文的構(gòu)圖方式。在漢武帝前后，銅鏡的紋飾發(fā)生了較大變化，銅鏡主題紋飾中圖案結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)化，紋飾組合方面對(duì)稱性加強(qiáng)，紋飾顯得簡(jiǎn)潔明快。西漢中期用地紋襯托主紋的表現(xiàn)手法已經(jīng)不再使用，地紋消失。西漢晚期尤其到王莽時(shí)期，銅鏡紋飾出現(xiàn)了新的變化，在現(xiàn)實(shí)感的基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)夸張，出現(xiàn)了四神規(guī)矩鏡等。東漢中期以后，古代神話傳說(shuō)中像伏羲、東王公、西王母等形象成為主題紋飾，反映了當(dāng)時(shí)人們追求羽化登仙、長(zhǎng)生不死的思想。同時(shí)銅鏡紋飾也出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。

漢 王氏作鏡（圖2）

此鏡直徑13.6厘米。鏡呈圓形，圓紐，紐座的四葉間有小葉紋，紐座外是一方框，方框至一道櫛齒紋間飾有八乳及“TLV”形博局紋分為四方八極，內(nèi)部有青龍配羽人、白虎配獨(dú)角獸、朱雀配鳥(niǎo)及玄武配羽人。四神、禽獸周圍飾有勾卷式云氣紋。在一環(huán)鋸齒紋和緣之間飾有較為規(guī)則的連續(xù)云氣紋圈帶，好似行云流水。鏡背銘文為“王氏作鏡真大好，上有山（仙）人不知老，喝飲玉泉幾（饑）食棗，孚（?。┯翁煜?，敖（遨）四海國(guó)?！?。

漢 尚方五銖十二辰鏡（圖3）

此鏡直徑21厘米。鏡為圓形，鏡體呈銀色，素緣，變形四葉紋紐座，紐座外雙線方格內(nèi)為十二乳釘紋間“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二辰銘文。方框外八枚乳釘和博局紋將內(nèi)區(qū)分為四方八極，飾有青龍、白虎、朱雀、玄武等紋飾。主圖外是一道銘文“尚方作鏡真大工，上有山（仙）人不知老，喝飲玉泉（幾）饑食棗，孚（?。┯翁煜?，敖（遨）四海，壽如金石國(guó)之保兮?！焙鸵坏罊饼X紋，近緣處為兩道鋸齒紋夾一道雙線波折紋環(huán)帶，還飾有兩對(duì)五銖錢(qián)及飛獸紋飾。

東漢 吳向里栢氏鏡（圖4）

此鏡直徑14.1厘米。鏡呈圓形，圓紐高大，圓紐座，三角紋緣。內(nèi)區(qū)飾浮雕四獸，外區(qū)飾兩周鋸齒紋夾一周復(fù)線波狀紋，銘文帶在內(nèi)區(qū)的外圍一周，鏡銘為：“吳向里氏作鏡四夷服，多賀國(guó)家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)二親得天力，傳告后世樂(lè)無(wú)亟兮呆有”47字。鏡銘中的“吳”指吳縣。“向里”是吳縣內(nèi)或近郊的一個(gè)“里”?！啊笔亲鲧R工匠的姓氏。秦代，秦始皇開(kāi)始置會(huì)稽郡，治所在吳縣。楚漢之際，分會(huì)稽郡北部之地為吳郡，吳縣成為吳郡的郡治。特別是東漢以后，經(jīng)漢末、三國(guó)，到西晉時(shí)期，吳縣始終是江南地區(qū)銅鏡鑄造的一個(gè)中心。

三、魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期銅鏡主要沿襲漢代，發(fā)展較為遲緩，而且南北方發(fā)展很不平衡，除了在三國(guó)吳時(shí)有所發(fā)展以外，其他時(shí)期都少有創(chuàng)新，流行的鏡種也較少。此時(shí)佛教盛行，因而此時(shí)期銅鏡突出的變化就是佛像紋飾較為流行。除此之外，神獸鏡流行最廣。

三國(guó)吳太平元年 神人神獸紋鏡（圖5）

此鏡直徑14.4厘米。鏡呈圓形，圓紐大而扁平，圓紐座，內(nèi)區(qū)一神二獸夾紐對(duì)置，神獸間各置一鳳鳥(niǎo)，兩獸間的紋飾模糊不清。神獸外環(huán)繞一周半圓方枚帶，半圓凸起上飾渦紋，方枚內(nèi)各一字。外區(qū)銘文一周。內(nèi)外區(qū)間有一周短直線紋，鏡邊緣飾小波浪紋。枚上銘

文：“天王日月，照四海，正明光”，外區(qū)銘文：“太平元

年，吾造作明鏡，百正銅，服耆老壽，作者長(zhǎng)生，宜公卿樂(lè)□”。

四、隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期的銅鏡發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期，此時(shí)期銅鏡種類眾多、紋飾復(fù)雜、形制多變。隋代至唐代初年，銅鏡紋飾在繼承以往風(fēng)格的基礎(chǔ)上，逐漸在銅鏡造型、紋飾布局等方面突破傳統(tǒng)，出現(xiàn)了像銅鏡紋飾中的瑞獸形象由靜態(tài)開(kāi)始向動(dòng)態(tài)發(fā)展，瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡代替了之前較為規(guī)范的瑞獸鏡等一系列變化。瑞獸葡萄鏡是唐鏡中典型的銅鏡類型，銅鏡紋飾將中國(guó)傳統(tǒng)的瑞獸紋與波斯、拜占庭的葡萄紋相結(jié)合，表現(xiàn)了唐代物質(zhì)文化的兼收并蓄。以花鳥(niǎo)為主題紋飾的銅鏡也是唐代較多出現(xiàn)的鏡類?；B(niǎo)鏡按照紋飾布局，分為雀繞花枝鏡和對(duì)鳥(niǎo)鏡，雙鸞銜綬紋鏡在盛唐時(shí)最具特色。以神話傳說(shuō)、民間故事、社會(huì)生活等為題材的神仙人物故事鏡代表了盛唐、中唐時(shí)期銅鏡的高超水平。藝術(shù)樣式、手法的多樣化，是唐代銅鏡最大的特點(diǎn)之一。唐代銅鏡紋飾較之兩漢以來(lái)拘謹(jǐn)呆板的紋飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出多樣化新風(fēng)格。

唐 羽人葡萄紋鏡（圖6）

此鏡直徑11.3厘米。鏡為圓形，鏡體呈銀白色，伏獸紐，花葉紋緣。內(nèi)區(qū)飾有纏繞的葡萄枝葉，四只瑞獸在枝蔓叢中攀援旋繞，四只小獸穿插于四大獸之間，相互嬉戲;外區(qū)有一羽人追逐瑞獸，瑞獸皆作同向奔跑狀，羽人身后有一匹飛奔的天馬，葡萄枝葉繁茂，雀蟬禽鳥(niǎo)環(huán)繞其中。紋飾繁復(fù)華美，鑄工精良，而且羽人生動(dòng)形象，在唐代瑞獸葡萄紋銅鏡中極為罕見(jiàn)，全國(guó)也僅見(jiàn)幾面。1990年著名收藏家吳頌平遺贈(zèng)一批文物由其子女吳雅安、吳敬德出面捐贈(zèng)給國(guó)家。其中就有此面銅鏡。

瑞獸是一種圖騰崇拜，是人類早期歷史的一種文化現(xiàn)象。羽人，指身長(zhǎng)羽毛或披羽毛外衣能夠飛翔的人，最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，稱為羽民。東漢王充稱“身生羽翼，變化飛行，失人之體，更受（愛(ài)）異形?！蔽鲿x張華稱“體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云?！痹诘澜讨?，道士被稱為羽士，而成仙被稱為羽化登升。羽人因?yàn)樯碛杏鹨砟茱w，因而與不死同義。

唐 天馬蹄鏡（圖7）

此鏡直徑8.6厘米。鏡呈圓形，鏡紐為一只趴臥的天馬，兩肋長(zhǎng)有雙翼，用天馬的一只前蹄作為鏡體，表現(xiàn)出螺旋狀的裝飾效果。左側(cè)有“天馬蹄”三字銘文。該鏡寓意天馬蹄踏四方。此鏡體現(xiàn)了唐代的尚馬之風(fēng)，銅鏡中有馬匹形象的不多見(jiàn)，此種裝飾手法在唐代銅鏡中極為罕見(jiàn)。

唐 弈棋人物故事鏡（圖8）

此鏡直徑16.4厘米。鏡呈圓形，背面滿布紋飾，鏡紐環(huán)飾一圈祥云，紐的上方有兩只飛翔的仙鶴。鏡面右上部是老子青牛圖，為一寬袍舒袖的老者，手牽一牛。鏡面右部有一人用手掩耳，側(cè)臥溪流畔，作聽(tīng)濤觀瀑狀。左部有一個(gè)山洞，一仙人正打坐修行，洞口有一手持華蓋的侍者，華蓋下方站立者頭戴冕旒，是帝王問(wèn)道之景。鏡紐的正下方是主體紋飾，四人圍坐一棋枰，正侃侃而談，解棋論譜，為商山四皓弈棋。鏡面紋飾滿而不臃，人物形態(tài)各具特色。唐代棋風(fēng)盛行，且此鏡畫(huà)面與當(dāng)時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格類似，具有時(shí)代特色。

五、五代及其以后時(shí)期

五代及宋代時(shí)期的銅鏡鑄造呈現(xiàn)明顯的衰落趨勢(shì)，這與政權(quán)對(duì)峙、銅荒現(xiàn)象、其他手工業(yè)門(mén)類發(fā)展等因素不無(wú)關(guān)系。此時(shí)期銅鏡更注重實(shí)用性，鏡背紋飾少有新發(fā)展。五代及宋代的花鳥(niǎo)鏡較多，尤其對(duì)鳥(niǎo)鏡數(shù)量最多，以雙鳳紋鏡最具特色。出現(xiàn)于北宋中晚期的湖州鏡在背面標(biāo)明鑄造銅鏡作坊的字號(hào)，不尚紋飾，注重實(shí)用，是宋代最具特點(diǎn)的鏡類。北宋后期出現(xiàn)新的鏡類雙魚(yú)鏡。而雙魚(yú)紋則是金代最具特色的紋飾。除此之外，金代還有歷史人物故事鏡、盤(pán)龍鏡以及瑞獸鏡等?？梢哉f(shuō)在衰落的銅鏡鑄造業(yè)中，金代銅鏡展現(xiàn)出多樣化風(fēng)格。及至元明清時(shí)期，銅鏡鑄造業(yè)更為衰落，紋飾與制作工藝趨于粗陋。

宋 揚(yáng)州政和元年龍紋鏡（圖9）

此鏡直徑33.5厘米。鏡呈圓形，鏡體碩大，半圓紐。內(nèi)區(qū)飾盤(pán)曲的龍紋，外區(qū)有楷書(shū)銘文一周，銘文為：“揚(yáng)州政和元年造匠人杭立，勾當(dāng)人華惟，將仕郎司戶參軍兼司理頓逢原，文林郎知錄事參軍胡充國(guó)。”銘文說(shuō)明了此鏡的鑄造年代、鑄造機(jī)構(gòu)及鑄鏡人。

金 上京巡院雙鯉紋鏡（圖10）

此鏡直徑16.4厘米。鏡呈圓形，半圓紐，寬鏡緣，兩條頭尾相向的鯉魚(yú)圍繞鏡紐布局，翻滾的浪花作為地紋。鏡緣上刻有上京巡院押記。此鏡應(yīng)為金代官鑄。雙魚(yú)紋為金代銅鏡的主要紋飾題材，表現(xiàn)出女真族早期漁獵生活中對(duì)水和魚(yú)的崇拜。上京巡院應(yīng)是官署名。

元 梵文鏡（圖11）

此鏡直徑9.1厘米。鏡呈圓形，圓臺(tái)紐，環(huán)繞鏡紐形成兩區(qū)，鏡紐周圍及外圍布滿梵文。

明 番人進(jìn)寶鏡（圖12）

此鏡直徑7.9厘米。鏡呈圓形，蝸牛紐，鏡背主體紋飾為番人進(jìn)寶像。

清 湖州薛惠公長(zhǎng)柄鏡（圖13）

此鏡直徑10.5、通高20.4厘米。鏡銀色，鏡呈圓形，無(wú)紐，鏡背面有“湖州薛惠公”章，下部有一紅木長(zhǎng)柄，長(zhǎng)柄尖部有一錦穗。

六、結(jié)語(yǔ)

文章結(jié)合選取的天津博物館館藏中國(guó)古代各時(shí)期銅鏡，簡(jiǎn)要梳理了中國(guó)古代銅鏡的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)各時(shí)期銅鏡的紋飾及所反映的各時(shí)期物質(zhì)文化等進(jìn)行了窺探和解讀。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代銅鏡經(jīng)歷了從注重實(shí)用性到追求裝飾美感，再回到注重實(shí)用性的過(guò)程，銅鏡背面的紋飾也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過(guò)程。而紋飾的發(fā)展過(guò)程中神秘色彩逐漸減弱，由神話式逐漸貼近現(xiàn)實(shí)生活，由呆板逐漸呈現(xiàn)生動(dòng)的風(fēng)格。銅鏡紋飾隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷繼承發(fā)展，同時(shí)反映了各個(gè)時(shí)代的鮮明特色。像漢代神獸和仙人紋飾的興起，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)道教的發(fā)展，以及社會(huì)對(duì)羽化成仙和常生不死神仙境界的追求。唐代銅鏡出現(xiàn)多樣化新風(fēng)格，帶給人沉穩(wěn)豪邁的感覺(jué)，受到唐代社會(huì)開(kāi)放包容的影響，銅鏡與其他物質(zhì)文化一起展現(xiàn)了唐代更為成熟開(kāi)放的風(fēng)貌，同時(shí)，豐富的物質(zhì)文化杰作展現(xiàn)出一個(gè)兼容并包、燦爛多彩的唐帝國(guó)全貌。因而，透過(guò)銅鏡的演變，能夠在一定程度上窺探中國(guó)古代各時(shí)期在思想、文化、社會(huì)等各方面的發(fā)展。