大數(shù)據(jù)新聞的創(chuàng)新與困境

萬(wàn) 穎

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的數(shù)據(jù)新聞逐步轉(zhuǎn)向大數(shù)據(jù)新聞。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)據(jù)對(duì)象從結(jié)構(gòu)化走向非結(jié)構(gòu)化，新聞功能從單一的信息呈現(xiàn)向提供預(yù)測(cè)、幫助決策轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品形態(tài)從文本為主到APP或數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)為主[1]。新冠疫情中以實(shí)時(shí)疫情數(shù)據(jù)地圖為代表的大數(shù)據(jù)新聞在新聞事件的梳理呈現(xiàn)與分析研判方面表現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也成為人們理解現(xiàn)實(shí)世界的重要窗口。關(guān)于大數(shù)據(jù)新聞的內(nèi)涵，一種典型的理解是——一種依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)與大數(shù)據(jù)分析思維的新聞報(bào)道。它承襲精確新聞——計(jì)算機(jī)輔助新聞——數(shù)據(jù)庫(kù)新聞——數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞發(fā)展而來(lái)[2]，甫一出現(xiàn)便受到新聞媒體的追捧與廣大用戶的青睞，但是其“阿克琉斯之踵”也備受爭(zhēng)議。值得我們思考的是何種創(chuàng)新讓大數(shù)據(jù)新聞?wù)宫F(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力？又因何困境，它總是充滿交鋒與爭(zhēng)議？面對(duì)被技術(shù)潮流裹挾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)新聞？

一、生命力的由來(lái)：大數(shù)據(jù)新聞的創(chuàng)新

在數(shù)字文化轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境中，大數(shù)據(jù)新聞已然成為社會(huì)新寵，并顯示蓬勃的生命力。其生命力從何而來(lái)？我們應(yīng)以歷史的眼光去考量，追問(wèn)相較于傳統(tǒng)新聞，大數(shù)據(jù)新聞產(chǎn)生了哪些變化，又具有何種新意。

(一)數(shù)據(jù)化敘事：從“數(shù)據(jù)”旁證到數(shù)據(jù)發(fā)聲

傳統(tǒng)新聞常常沿著故事化敘事的邏輯展開(kāi)，數(shù)據(jù)(此時(shí)的數(shù)據(jù)一般指的是統(tǒng)計(jì)意義上的數(shù)字)在其中作為敘事的輔助工具對(duì)新聞事件的演進(jìn)以及意義闡明進(jìn)行旁證。大數(shù)據(jù)新聞依然以敘事為中心，只是敘事主體變成了數(shù)據(jù)，講述的故事也由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。換言之，大數(shù)據(jù)新聞在數(shù)據(jù)維度上反映現(xiàn)實(shí)并建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。大數(shù)據(jù)新聞中的“數(shù)據(jù)”不再限于基于純粹的數(shù)字統(tǒng)計(jì)量化數(shù)值的硬數(shù)據(jù)，也包括文字、音視頻、要素關(guān)系等不能簡(jiǎn)單由數(shù)值表達(dá)的質(zhì)化性質(zhì)的軟數(shù)據(jù)[3]。大數(shù)據(jù)新聞的“數(shù)據(jù)發(fā)聲”主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，數(shù)據(jù)成為敘事內(nèi)容的重要來(lái)源，新聞?dòng)浾咧铝τ谕ㄟ^(guò)數(shù)據(jù)挖掘與分析來(lái)尋找新聞線索、敲定選題、理清新聞事件的發(fā)展脈絡(luò)，并憑借數(shù)據(jù)來(lái)抽象事實(shí)和提煉事實(shí)；第二，作為核心的敘事話語(yǔ)，數(shù)據(jù)被再結(jié)構(gòu)化，成為主體性的新聞?wù)Z言，宏觀敘事成為常見(jiàn)的敘事模式；第三，數(shù)據(jù)間的邏輯關(guān)系成為新聞的敘事語(yǔ)法，新聞更多呈現(xiàn)立體式的敘事結(jié)構(gòu)。滲透著數(shù)據(jù)量化觀念的大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)成了大數(shù)據(jù)新聞的底層邏輯。

(二)可視化呈現(xiàn)：從文字?jǐn)⑹龅綀D像交互

在傳統(tǒng)新聞的實(shí)踐中，文字始終是承載新聞信息的主體，圖片與數(shù)據(jù)只是文字的注腳。而在大數(shù)據(jù)新聞中，數(shù)據(jù)是敘事語(yǔ)言，可視化是數(shù)據(jù)敘事的支持手段，推動(dòng)新聞敘事從文字中心走向圖像中心?？梢暬且环N訴諸視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)并傳播信息的方式，為用戶從海量且碎片化的信息海洋中串聯(lián)、提取信息鏈條，拼湊出完整的新聞畫卷提供了一條簡(jiǎn)易路徑，有利于用戶匯聚信息，認(rèn)知復(fù)雜情境。大數(shù)據(jù)體量大、價(jià)值密度高且紛繁龐雜，難以傳達(dá)出清晰且有價(jià)值的信息，而可視化技術(shù)將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成圖形或者圖像，并進(jìn)行交互處理，將數(shù)據(jù)的內(nèi)涵直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，滿足了讓數(shù)據(jù)“開(kāi)口說(shuō)話”的要求。有學(xué)者曾將新聞可視化產(chǎn)品籠統(tǒng)地概括為靜態(tài)信息圖、交互式信息圖和動(dòng)態(tài)信息圖三種形態(tài)[4]。動(dòng)態(tài)信息圖是指動(dòng)畫短視頻，這種形式在兩會(huì)報(bào)道中常常被使用。交互式信息圖由用戶驅(qū)動(dòng)敘事，能夠展現(xiàn)數(shù)據(jù)的不同側(cè)面。只有用戶真正主動(dòng)地參與到數(shù)據(jù)的分析與解讀中，才可能有完整意義的新聞敘事產(chǎn)生[3]。交互形式的可視化讓大數(shù)據(jù)新聞一改傳統(tǒng)新聞的“高冷”姿態(tài)，構(gòu)建了“參與式文化”的情境。用戶不僅能通過(guò)點(diǎn)擊選擇按鈕閱讀最感興趣的信息，從不同角度理解數(shù)據(jù)，也能在交互閱讀中上傳個(gè)人數(shù)據(jù)，成為新聞的數(shù)據(jù)源。在可視化的“視覺(jué)框架”中，數(shù)據(jù)被重新排列組合，具有關(guān)聯(lián)性的數(shù)據(jù)被整合在一起，獲得了新的闡釋語(yǔ)境。概言之，可視化通過(guò)圖像敘事與交互敘事來(lái)呈現(xiàn)數(shù)據(jù)間的關(guān)系與數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，創(chuàng)造、表征和傳遞意義。

(三)預(yù)測(cè)性報(bào)道：從事實(shí)挖掘到前瞻預(yù)判

長(zhǎng)久以來(lái)，“新聞是對(duì)新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”這一觀念深深烙印在新聞業(yè)中。在這種認(rèn)知的引導(dǎo)下，記者被要求注重事實(shí)勘探，承擔(dān)起“船頭瞭望哨”的職責(zé)和使命。受限于現(xiàn)實(shí)條件，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道主要是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生的事情的記錄、梳理與闡釋，預(yù)測(cè)性新聞是其中的稀有品。而且，此時(shí)的預(yù)測(cè)性新聞多是建立在記者的經(jīng)驗(yàn)積累與新聞敏感基礎(chǔ)之上的直覺(jué)判斷，科學(xué)性與客觀性經(jīng)常遭到質(zhì)疑。

大數(shù)據(jù)技術(shù)加盟新聞業(yè)后，預(yù)測(cè)性新聞逐漸成長(zhǎng)為一匹“黑馬”。維克托·邁爾-舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》中指出：“建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心?！盵5]在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，新聞從業(yè)者能夠通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘與關(guān)聯(lián)分析對(duì)新聞事件的發(fā)生及其發(fā)展變化的規(guī)律進(jìn)行預(yù)判。有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)在預(yù)測(cè)方式、時(shí)間與內(nèi)容上重構(gòu)了傳統(tǒng)預(yù)測(cè)性新聞的向度[6]，超越了人類的經(jīng)驗(yàn)范疇，它以算法模型為基礎(chǔ)，預(yù)測(cè)是建立在對(duì)全樣本數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析之上的。事實(shí)上，交通出行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、賽事預(yù)判、疾病預(yù)防、天氣狀況等領(lǐng)域已經(jīng)成為當(dāng)下預(yù)測(cè)性新聞報(bào)道的“聚居地”。大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)性有利于提升新聞媒體的環(huán)境監(jiān)測(cè)能力，與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的決策需求相契合，能夠幫助民眾進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，推動(dòng)社會(huì)治理。從疫情中的大數(shù)據(jù)新聞實(shí)踐來(lái)看，預(yù)測(cè)性報(bào)道的生產(chǎn)也意在通過(guò)呈現(xiàn)事件的走向來(lái)引導(dǎo)并敦促人們改變自己的行為，紐約時(shí)報(bào)的《用圖表告訴你冠狀病毒將會(huì)惡化多少》一文，就引用流行病學(xué)家Ashleigh Tuite的話清晰地闡明了其目標(biāo)——暗示人們?nèi)ジ淖冏约旱男袨?，從而拉平模型的曲線[7]。

二、內(nèi)在矛盾：大數(shù)據(jù)新聞的困境

大數(shù)據(jù)新聞在數(shù)據(jù)敘事、可視化與預(yù)測(cè)性方面表現(xiàn)出巨大潛力的同時(shí)，也存在其固有的軟肋。大數(shù)據(jù)自誕生起就是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的對(duì)象，既有人把它當(dāng)作“神話”來(lái)宣揚(yáng)，也有人認(rèn)為它有與生俱來(lái)的“原罪”。當(dāng)大數(shù)據(jù)技術(shù)滲透新聞生產(chǎn)和傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，我們不得不以爭(zhēng)議為起點(diǎn)去反思它所面臨的困境。

(一)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的背后：必然性的假象

大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)超越個(gè)體的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，建立在海量數(shù)據(jù)與算法模型之上，由其呈現(xiàn)的規(guī)律常常被人認(rèn)為是“自動(dòng)”形成的，進(jìn)而被視為一種必然的結(jié)果。實(shí)際上，必然性是一種假象，它代表的是一種或然的可能。

眾所周知，大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)建立在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，而非結(jié)構(gòu)化的原始數(shù)據(jù)必須經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)化才能成為可分析的數(shù)據(jù)。成為結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，需經(jīng)過(guò)篩選、清洗、處理等環(huán)節(jié)，并由算法模型來(lái)完成。然而，算法模型的運(yùn)行都是由人操作的，包含著人的主觀意志，那么數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的也不過(guò)是一種帶有主觀色彩的結(jié)果，而主觀性與必然性顯然是矛盾的。并且，數(shù)據(jù)往往存在于特定的語(yǔ)境之中，也只有語(yǔ)境中的數(shù)據(jù)才具有價(jià)值。每一種語(yǔ)境都關(guān)聯(lián)著特定的社會(huì)文化背景，強(qiáng)調(diào)了意義發(fā)生的底層規(guī)則或外部環(huán)境，確立了闡釋的邊界，并作為一種生產(chǎn)性的元素參與意義的直接建構(gòu)[8]。而大數(shù)據(jù)中被記錄與測(cè)量的數(shù)據(jù)常常是孤立的原子個(gè)體，缺乏與原初語(yǔ)境的有機(jī)聯(lián)系，背后的復(fù)雜性與矛盾性被消解。當(dāng)它被置換、挪移、重新再結(jié)構(gòu)化，拼湊在新的文本語(yǔ)境中時(shí)，其現(xiàn)實(shí)的表征能力已經(jīng)大打折扣，由此推測(cè)出的結(jié)果也絕非必然。

況且，大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)的底層邏輯——相關(guān)關(guān)系，天生就帶有偶然的性質(zhì)。兩個(gè)變量的相關(guān)可能只是表面相關(guān)，實(shí)際上并沒(méi)有必然的聯(lián)系，它們之所以產(chǎn)生一種相關(guān)的假象其實(shí)是中間變量在起作用。大數(shù)據(jù)的相關(guān)性挖掘基于海量數(shù)據(jù)的共同指向性，這種共同指向忽略了許多個(gè)性的因素，容易帶來(lái)過(guò)于武斷或簡(jiǎn)化的誤判。同時(shí)，大數(shù)據(jù)遵循的歸納邏輯是經(jīng)由過(guò)去的數(shù)據(jù)痕跡來(lái)推演未來(lái)，但未來(lái)原本就是開(kāi)放的，是不斷發(fā)展變動(dòng)的，我們根本無(wú)法用一種規(guī)律模型去精確計(jì)算。

大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)指向的是一種概率性事實(shí)，呈現(xiàn)的只是一個(gè)參考答案，既會(huì)有誤差，也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)新聞一貫只將數(shù)據(jù)結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)，數(shù)據(jù)獲取的手段和過(guò)程基本缺席，因而其傳遞的新聞信息常常是不對(duì)稱的，那么，隨之而來(lái)的預(yù)測(cè)是否會(huì)帶來(lái)信息風(fēng)險(xiǎn)？在大數(shù)據(jù)思維的引導(dǎo)下，基于新聞人物過(guò)往的行為軌跡來(lái)判定其接下來(lái)的行動(dòng)，否認(rèn)個(gè)體的自由意志，是否會(huì)形成新的媒介審判？大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)可能會(huì)影響公眾認(rèn)知與公共決策，而基于不確定的相關(guān)預(yù)測(cè)來(lái)進(jìn)行判斷，是否會(huì)激發(fā)不必要的社會(huì)恐慌？因此，面對(duì)大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的預(yù)測(cè)結(jié)果，我們還是需要一種質(zhì)疑精神，去分辨它們所呈現(xiàn)的究竟是一種信號(hào)，還是一種噪音。

(二)數(shù)據(jù)與人：回歸人本邏輯

新聞傳播體現(xiàn)了人對(duì)自身的生存狀態(tài)和生存環(huán)境及其變化發(fā)展的關(guān)注，不論是報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，還是傳播有關(guān)新近發(fā)生的事實(shí)信息,新聞的中心都應(yīng)是人[9]。換言之，新聞的根本邏輯是人本邏輯。然而，在大數(shù)據(jù)新聞中，作為科學(xué)技術(shù)手段的大數(shù)據(jù)“凌駕”于人之上，漸漸形成了一種數(shù)據(jù)中心主義，數(shù)據(jù)邏輯成為被追捧的對(duì)象。數(shù)據(jù)邏輯最早來(lái)源于古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的“萬(wàn)物皆數(shù)”理念，大數(shù)據(jù)將它推崇到極致，認(rèn)為萬(wàn)物皆可被抽象還原為數(shù)據(jù)并能被數(shù)據(jù)表征。

在胡塞爾看來(lái)，事物的側(cè)顯是無(wú)窮無(wú)盡的，不過(guò)，一旦它們走向數(shù)據(jù)化卻顯然會(huì)變成有限的。數(shù)據(jù)化的壓縮不可避免地要遮蔽與舍棄無(wú)法被量化的社會(huì)背景、個(gè)體情感與生命意義。新聞中有血有肉的生命存在被消解，時(shí)而出現(xiàn)的“曖昧話語(yǔ)”被驅(qū)散，事件存在的社會(huì)情境被裁剪，每一個(gè)具體的人及事件只能被籠統(tǒng)地認(rèn)知，人及其社會(huì)關(guān)系被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和物化。大數(shù)據(jù)新聞對(duì)新聞核心環(huán)節(jié)——采訪——的輕視與拋棄同樣加速了數(shù)據(jù)邏輯宰制地位的到來(lái)。從采訪整個(gè)過(guò)程來(lái)看，采訪者在還原事實(shí)的同時(shí)也在對(duì)一個(gè)人進(jìn)行探尋，被采訪者的生活背景、心路歷程與個(gè)性特征都會(huì)被高度重視，正如杜駿飛所言，“采訪不僅是對(duì)事的還原，也是對(duì)人的抵達(dá)”。人的“具體性”在新聞采訪中被展現(xiàn)得淋漓盡致，新聞稿件的“血肉”也源于此。然而，大數(shù)據(jù)新聞強(qiáng)調(diào)從數(shù)據(jù)中挖掘信息并分析信息，這一行為在某種程度上將人自主地認(rèn)識(shí)世界的權(quán)力移交給了數(shù)據(jù)，人們開(kāi)始自然而然地相信被數(shù)據(jù)“中介化”的事實(shí)。但這種事實(shí)往往是被抽象、簡(jiǎn)化的，其中人的差異性與具體性被抹殺，生命歷程與人生遭際無(wú)法被體察，新聞的人文關(guān)懷也很難實(shí)現(xiàn)。

數(shù)據(jù)邏輯有一種基本預(yù)設(shè)——數(shù)據(jù)是客觀中立且獨(dú)立存在的。把數(shù)據(jù)視為脫離人的存在物是一種對(duì)數(shù)據(jù)的烏托邦想象。數(shù)據(jù)從誕生之日起就攜帶著人的基因，哪些數(shù)據(jù)被收集、被選入、被呈現(xiàn)也都是由人在操控。數(shù)據(jù)的意義也不是自發(fā)形成的，它需要依靠人的解釋才能被揭示出來(lái)。大數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)中必不可少的四個(gè)環(huán)節(jié)——數(shù)據(jù)的獲取、處理、分析與呈現(xiàn)都有人的參與，人們通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)指標(biāo)、計(jì)算模型以及數(shù)據(jù)解釋等植入自身的價(jià)值訴求來(lái)左右大數(shù)據(jù)新聞收受主體的收受活動(dòng)，進(jìn)而影響其認(rèn)知與行為。只是這一系列勞動(dòng)都被大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)設(shè)施——數(shù)據(jù)庫(kù)、分布式平臺(tái)與云計(jì)算所遮蔽。由此可見(jiàn)，大數(shù)據(jù)新聞并非如其標(biāo)榜的那樣自主、獨(dú)立地運(yùn)行并與價(jià)值無(wú)涉，而是深刻地潛藏著人的主觀偏好、認(rèn)知圖式與價(jià)值模式。

事實(shí)上，數(shù)據(jù)與人的關(guān)系更本質(zhì)上也是技術(shù)與人的關(guān)系。蘭登·溫納在《自主性技術(shù)——作為政治思想主題的失控技術(shù)》一書中提醒我們要警惕人類對(duì)技術(shù)的“反向適應(yīng)”，如果我們總是透過(guò)“數(shù)據(jù)投影”去認(rèn)識(shí)世界，或許會(huì)逐步陷入喪失主體性的危機(jī)之中——將數(shù)據(jù)所中介化的事實(shí)當(dāng)作客觀現(xiàn)實(shí)，失去辨識(shí)本質(zhì)領(lǐng)域的沖動(dòng)，批判質(zhì)疑的能力減退；逐漸習(xí)慣大數(shù)據(jù)新聞的敘事邏輯與呈現(xiàn)方式，思維與認(rèn)知路徑與算法趨同，進(jìn)而走向異化；迷戀于直觀認(rèn)知，變得懶于思考，從而陷于探及表面真實(shí)的虛假滿足之中。

(三)數(shù)據(jù)新聞的局限：硬與軟的沖突

有研究者指出，“數(shù)據(jù)新聞是一種社會(huì)科學(xué)研究的論證”[10]，冷靜客觀、公正無(wú)私、不偏不倚地通過(guò)數(shù)據(jù)語(yǔ)言、定量分析并以可視化形式直觀呈現(xiàn)新聞信息，擅長(zhǎng)事實(shí)說(shuō)明，非常接近邁克爾·舒德森在《發(fā)掘新聞：美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》一書中談及的“信息模式”的新聞報(bào)道。例如，澎湃美數(shù)課在《763例確診患者的故事，還原新冠病毒向全國(guó)擴(kuò)散的路徑》中以流行病學(xué)的傳播鏈條進(jìn)行分析，通過(guò)數(shù)據(jù)圖表展示武漢封城前后確診患者流動(dòng)的路徑，清晰直觀地呈現(xiàn)出疫情初始階段病毒的傳播軌跡[11]。

然而，新聞不只是“堅(jiān)硬”的技術(shù)寫作，像旁白一樣對(duì)事實(shí)進(jìn)行冷靜客觀地陳述，它更需要“柔軟”的情感注入。情感是人們認(rèn)知的重要手段，能夠增進(jìn)新聞故事的可理解性，進(jìn)行意義的傳遞。新聞?chuàng)?fù)著實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任，新聞媒體也在對(duì)公民進(jìn)行情感教育，喚起他們的同理心，創(chuàng)造哈貝馬斯所言的“我們—他人”視角，提供對(duì)群體的公共關(guān)切，促成群體理解，推動(dòng)公共對(duì)話，凝聚社會(huì)共識(shí)，并進(jìn)一步影響人們的判斷與決策，讓人們做出利他行為。然而，大數(shù)據(jù)新聞在情感注入方面明顯乏善可陳，新聞媒體是無(wú)法通過(guò)冰冷的數(shù)據(jù)來(lái)培育公共情感的。突發(fā)性公共衛(wèi)生事件中人口的死亡、各地前赴后繼支援的醫(yī)護(hù)人員、不斷被運(yùn)送的醫(yī)療物資在大數(shù)據(jù)新聞中變成了一連串龐大的數(shù)字，等不到病床的焦急、離開(kāi)人世的悲傷、滿懷感恩的捐贈(zèng)都被包裹在數(shù)據(jù)的“堅(jiān)硬”外殼之中。這時(shí)，數(shù)據(jù)的“客觀”或許已經(jīng)變成了平靜的疏離與漠不關(guān)心的忽視。在強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)與共情的社交媒體時(shí)代，情感的共鳴能夠讓公眾產(chǎn)生分享的欲望，進(jìn)而推動(dòng)數(shù)據(jù)新聞的社交化傳播[12]。但大數(shù)據(jù)新聞以數(shù)據(jù)為中心的科學(xué)實(shí)證邏輯往往給人一種冷眼旁觀的疏離之感，無(wú)法滿足新聞讀者的情感需求，不能喚起他們的共情，影響了大數(shù)據(jù)新聞的二次傳播。

總之，從以上分析可以看出，大數(shù)據(jù)新聞的內(nèi)在不足造成了其發(fā)展的困境，這既源于大數(shù)據(jù)新聞本身的特性，也與數(shù)據(jù)特性與新聞要求之間存在的裂隙與張力有關(guān)。那么，面對(duì)這種困局，我們自然需要進(jìn)一步追問(wèn)：怎樣正確看待還處在發(fā)展過(guò)程中的大數(shù)據(jù)新聞呢？

三、認(rèn)知路徑：對(duì)大數(shù)據(jù)新聞的深度思考

大數(shù)據(jù)新聞的困境其實(shí)也呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與人文、工具理性與價(jià)值理性之間的張力與沖突。為了厘清這些矛盾，我們需要借助米爾斯提倡的“社會(huì)學(xué)的想象力”，從社會(huì)與歷史的視角對(duì)大數(shù)據(jù)新聞進(jìn)行全景透視與深度反思，從而錨定其在當(dāng)下的位置并窺探其未來(lái)的發(fā)展方向。

(一)作為創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)的大數(shù)據(jù)新聞

作為一種創(chuàng)新的新聞形態(tài)，大數(shù)據(jù)新聞是依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，以數(shù)據(jù)為主體內(nèi)容，以大數(shù)據(jù)思維為分析手段，以可視化形式來(lái)呈現(xiàn)的新興報(bào)道形態(tài)。它與傳統(tǒng)新聞之間存在差異，最關(guān)鍵的便是二者關(guān)于科學(xué)與人文的不同取向?！叭f(wàn)物皆數(shù)”“量化一切”的數(shù)據(jù)觀滲透在大數(shù)據(jù)新聞中，促使其向科學(xué)與量化轉(zhuǎn)身。而傳統(tǒng)新聞希望通過(guò)報(bào)道事實(shí)實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，反思社會(huì)發(fā)展，承襲了文學(xué)的“人學(xué)”根底，具有濃厚的人文傳統(tǒng)。不過(guò)，雖然原初取向不同，大數(shù)據(jù)新聞與傳統(tǒng)新聞之間卻并非取代與被取代的對(duì)抗關(guān)系，而是補(bǔ)充完善、相互促進(jìn)的共存關(guān)系。大數(shù)據(jù)新聞對(duì)傳統(tǒng)新聞的補(bǔ)充完善表現(xiàn)在新聞生產(chǎn)傳播的多個(gè)環(huán)節(jié)。從生產(chǎn)前端的新聞源獲得來(lái)看，傳感數(shù)據(jù)是大數(shù)據(jù)新聞數(shù)據(jù)信息的重要來(lái)源。傳感工具依據(jù)當(dāng)下事實(shí)創(chuàng)建數(shù)據(jù)，更能反映目前的事實(shí)，有助于推動(dòng)大數(shù)據(jù)新聞向著實(shí)時(shí)報(bào)道的方向發(fā)展[13]，同時(shí)其收集到的依靠傳統(tǒng)人力無(wú)法看到或聽(tīng)到的信息能夠提供新的新聞線索與新聞選題。在新聞敘事方面，大數(shù)據(jù)新聞擅長(zhǎng)宏觀敘事，能夠清晰直觀地展現(xiàn)事物的歷史沿革、規(guī)律、變化、對(duì)比及整體趨勢(shì)?？梢暬暮?jiǎn)潔直觀與交互性還彌補(bǔ)了傳統(tǒng)新聞在清晰傳達(dá)意義與參與性方面的不足。

作為一種創(chuàng)新產(chǎn)品，大數(shù)據(jù)新聞?dòng)凶约哼m用的范圍與擅長(zhǎng)之處，但也有“鞭長(zhǎng)不及”的地方。比如，在不能通過(guò)數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單展示的地方，大數(shù)據(jù)新聞往往顯得捉襟見(jiàn)肘。學(xué)者丁伯銓指出，數(shù)據(jù)表現(xiàn)不了復(fù)雜的事實(shí)內(nèi)涵，如各種力量的暗中博弈或幕后交易[14]。而傳統(tǒng)新聞能夠捕捉微觀的人與事，善于表情達(dá)意、“見(jiàn)微知著” “以小見(jiàn)大”。同時(shí)，文字的會(huì)意性決定其有更強(qiáng)的表達(dá)能力，許多曖昧復(fù)雜的事實(shí)與意義往往藏匿其中。大數(shù)據(jù)新聞與傳統(tǒng)新聞都是新聞業(yè)的支脈，二者共存，整個(gè)新聞業(yè)才能枝繁葉茂。由此可見(jiàn)，大數(shù)據(jù)新聞與傳統(tǒng)新聞的某些優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)恰好形成對(duì)照，這也推動(dòng)雙方去“精進(jìn)自我”，不斷創(chuàng)新。為了實(shí)現(xiàn)情感喚起，數(shù)據(jù)可聽(tīng)化的聲音實(shí)踐便是一典型例證[15]。

(二)作為技術(shù)賦能產(chǎn)物的大數(shù)據(jù)新聞

大數(shù)據(jù)新聞隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、可視化等技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用演化而來(lái)，是一種技術(shù)賦能的產(chǎn)物。新技術(shù)的運(yùn)用為其帶來(lái)了數(shù)據(jù)化敘事的新格局，革新了新聞的表現(xiàn)形式，使其從抽象的文字文本走向直觀的圖像文本，并打破了新聞的現(xiàn)在時(shí)態(tài)，將新聞的價(jià)值延伸至未來(lái)。但從發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的大數(shù)據(jù)新聞目前還以描述性報(bào)道為主，存在著同質(zhì)化的沉疴以及數(shù)據(jù)分析工具欠缺、數(shù)據(jù)積累與開(kāi)發(fā)不足的困境，并對(duì)模板的依賴比較嚴(yán)重，又或者叫好但不賣座，偶爾還會(huì)從“新聞”淪為“舊聞”。

技術(shù)發(fā)展遵循著一種循環(huán)邏輯——為解決問(wèn)題采用新技術(shù)，新技術(shù)引發(fā)了新問(wèn)題，然后采用更新的技術(shù)去解決問(wèn)題[16]。作為技術(shù)賦能產(chǎn)物的大數(shù)據(jù)新聞的發(fā)展也遵循此邏輯，這意味著大數(shù)據(jù)新聞未來(lái)必須以“技術(shù)之力”突破“技術(shù)掣肘”。

從技術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)與格局來(lái)看，人工智能與5G技術(shù)在新聞業(yè)中的深度應(yīng)用將進(jìn)一步強(qiáng)化大數(shù)據(jù)新聞的創(chuàng)新活力，幫助其破解當(dāng)前存在的某些困局。李本乾指出，如果未來(lái)能充分應(yīng)用人工智能技術(shù)，用人工智能的方法抓取數(shù)據(jù)、清洗數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)并進(jìn)行內(nèi)容推送，大數(shù)據(jù)新聞的時(shí)效性將得到改善。隨著數(shù)據(jù)資源的積累、數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)的升級(jí)，目前尚難以完成的預(yù)測(cè)性報(bào)道與解釋性報(bào)道或會(huì)有后續(xù)的突破[17]。5G技術(shù)的蓬勃發(fā)展也將為大數(shù)據(jù)新聞注入新的活力。5G大連接的特征將拓寬數(shù)據(jù)采集的范圍，進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)據(jù)積累與開(kāi)發(fā)；其低時(shí)延的特性將提升數(shù)據(jù)傳輸?shù)募皶r(shí)性，從而提升新聞的時(shí)效性；5G帶寬環(huán)境下，更快的上傳下載速度、更智能的算法將為視聽(tīng)數(shù)據(jù)帶來(lái)全新的生產(chǎn)方式和豐富多彩的產(chǎn)品形態(tài)，從內(nèi)容、形式和復(fù)雜度上極大解放現(xiàn)階段受制于帶寬和網(wǎng)速的短視頻和5H類型的大數(shù)據(jù)新聞作品[18]。5G技術(shù)還將推動(dòng)AR、VR在新聞中的運(yùn)用，使得新聞的某些交互接近現(xiàn)實(shí)接觸，變得更真實(shí)可感。

隨著新聞業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)新聞未來(lái)或?qū)⒀莼蔀橹悄苊襟w的一部分，與機(jī)器人寫作、傳感器新聞、算法新聞等交織融合。不過(guò)，面對(duì)技術(shù)帶來(lái)的玫瑰色理想，我們同樣需要警惕跟隨數(shù)字化浪潮而來(lái)的新的信息霸權(quán)與數(shù)據(jù)資本權(quán)力的擴(kuò)張。

(三)超越工具理性的大數(shù)據(jù)新聞

大數(shù)據(jù)新聞帶有濃厚的工具理性色彩，表現(xiàn)出技術(shù)偏向、量化導(dǎo)向與市場(chǎng)邏輯，缺乏價(jià)值引導(dǎo)、人文關(guān)懷與倫理道德觀照。在其中，媒體從業(yè)者也難以體認(rèn)自身的價(jià)值與存在意義。如果工具理性一味擴(kuò)張，大數(shù)據(jù)新聞將失去其“新聞”屬性，落入技術(shù)的“鐵籠”中。但是大數(shù)據(jù)的到來(lái)是不可逆的潮流，我們需要面對(duì)數(shù)據(jù)社會(huì)的新特點(diǎn)，在工具理性與價(jià)值理性的辯證關(guān)系中促進(jìn)大數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的合理性調(diào)適，在堅(jiān)持新聞的人文關(guān)懷的前提下培養(yǎng)不同主體的媒介素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。

對(duì)新聞從業(yè)者而言，他們要始終堅(jiān)持人本精神，維護(hù)人的主體地位，避免對(duì)大數(shù)據(jù)過(guò)分依賴。不僅要在大數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)中發(fā)揮人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)采訪與調(diào)查，探賾數(shù)據(jù)背后更深層的內(nèi)涵與事件發(fā)生的因果，讓公眾知其然也知其所以然；也要始終貫徹人文關(guān)懷之要義，關(guān)注新聞人物的經(jīng)歷與命運(yùn)，體察他們的心態(tài)與情感，不斷拓展數(shù)據(jù)背后的人文內(nèi)涵。比如，澎湃新聞推出的《疫情殉職者，他們是誰(shuí)？》就將視角對(duì)準(zhǔn)那些聚光燈照不到的平凡人物耙梳了在新冠疫情中殉職的387位民間英雄的數(shù)據(jù)，以職業(yè)種類對(duì)其進(jìn)行群像劃分，并展現(xiàn)出殉職原因、殉職地點(diǎn)、年齡層等維度的數(shù)據(jù)信息，讓讀者穿透統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看到了一個(gè)個(gè)具體的人與鮮活的生命，呈現(xiàn)了更加生動(dòng)的群體圖像[19]。這篇頗具溫度的新聞兼有傳統(tǒng)的人文色彩與數(shù)據(jù)新聞的清晰直觀性。除了堅(jiān)持新聞人文性的“軟要求”以外，新聞從業(yè)者也需磨煉自身的“硬功夫”，提升數(shù)據(jù)素養(yǎng)與數(shù)據(jù)技能，著力彌補(bǔ)自身在挖掘、利用、分析和理解數(shù)據(jù)、對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行批判與反思以及運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行決策方面存在的短板。在這個(gè)過(guò)程中，注重對(duì)“長(zhǎng)數(shù)據(jù)”的積累，對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理與分析，將橫向數(shù)據(jù)放入歷時(shí)圖景，從持續(xù)性的數(shù)據(jù)中找到社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

在當(dāng)下這樣一個(gè)時(shí)代，數(shù)據(jù)化顯然是無(wú)法避免的。因此，無(wú)論是新聞從業(yè)者，還是受眾都理應(yīng)通過(guò)提升自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)來(lái)對(duì)抗數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)，更好地維護(hù)“人”的主體地位。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)素養(yǎng)意味著對(duì)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的事實(shí)保持批判與質(zhì)疑的精神，認(rèn)識(shí)到“‘原始數(shù)據(jù)’是一種矛盾修辭”，數(shù)據(jù)分析有可能導(dǎo)向忽視歷史、理論與主體性的數(shù)字實(shí)證主義[20]，從而理性地與大數(shù)據(jù)共存。

綜上所述，數(shù)據(jù)化敘事、可視化呈現(xiàn)與預(yù)測(cè)性報(bào)道賦予了大數(shù)據(jù)新聞蓬勃生機(jī)，但是必然性的假象、對(duì)人本邏輯的背離以及構(gòu)成元素特性的內(nèi)在沖突也使其發(fā)展乏力。對(duì)此，我們需要在時(shí)空的二維坐標(biāo)系中，以一種聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的視角理性地看待大數(shù)據(jù)新聞的存在與生長(zhǎng)。作為一種創(chuàng)新的新聞形態(tài)，它與傳統(tǒng)新聞構(gòu)成了補(bǔ)充完善、相互促進(jìn)的共存關(guān)系；作為技術(shù)賦能的產(chǎn)物，它在技術(shù)的加持下不斷實(shí)現(xiàn)新的突破；當(dāng)然，它還需要在工具理性與價(jià)值理性的辯證融合中實(shí)現(xiàn)新聞內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的合理性調(diào)適。蒂姆·伯納斯·李曾預(yù)言“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的新聞代表著未來(lái)”，現(xiàn)在未來(lái)已來(lái)。大數(shù)據(jù)新聞的發(fā)展或?qū)?gòu)建新的媒介環(huán)境，不僅給新聞業(yè)的發(fā)展帶來(lái)工具性的影響，或許還會(huì)培育一種新的文化生態(tài)。