新時(shí)代思想政治教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)*

馬文迪

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開(kāi)封475000)

1 我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)要求

思想政治教育是我國(guó)所獨(dú)有的教育形式，西方國(guó)家雖有類(lèi)似的教育形式，但我國(guó)的思想政治教育除了名稱(chēng)上與西方國(guó)家的公民教育有區(qū)別外，更在內(nèi)容上彰顯我國(guó)的社會(huì)主義屬性、文化底蘊(yùn)和時(shí)代特色。同向性發(fā)展導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的相似性，但是卻無(wú)法取代歷史的獨(dú)特性。中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的國(guó)家，雖然我們?cè)跉v史上不斷地經(jīng)歷變遷，但這些變遷并沒(méi)有斬?cái)辔覀兾幕难永m(xù)性，這是其他國(guó)家難以比擬的。中華傳統(tǒng)文化是我們思想政治教育的深厚沃土，取之不盡、用之不竭，但在時(shí)代的變遷中，我們也不斷地賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，發(fā)出我們時(shí)代的最強(qiáng)音，這是我們保持中國(guó)特色文化的內(nèi)在要求，更是思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想政治教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

自中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)深深地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，為我們帶來(lái)便捷的生活，為我們的社會(huì)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的不良影響也備受社會(huì)關(guān)注，辯證地看待互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的影響成為社會(huì)主流觀點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)的思想政治教育也是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳遞擺脫了時(shí)間、空間的局限，使人們足不出戶便可以洞悉天下事。信息是人們認(rèn)識(shí)的來(lái)源，同樣也是思想政治教育的內(nèi)容。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，從認(rèn)知、情感、意志，直至行為，是人們將接收的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念從而形成實(shí)踐的過(guò)程，人們通過(guò)對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，逐漸形成自己的世界觀和價(jià)值觀，并在觀念的影響下進(jìn)行情感選擇和意志支持，最終將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。網(wǎng)民在接受網(wǎng)絡(luò)信息伊始便會(huì)根據(jù)自身的認(rèn)知條件自覺(jué)地產(chǎn)生價(jià)值判斷，在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并可能形成一個(gè)個(gè)相似觀點(diǎn)的集聚效應(yīng)，從而影響他人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。因此，新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展也要以互聯(lián)網(wǎng)為載體，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”的融合，宣傳以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。當(dāng)然，這些精神的宣傳與傳播絕不是一味地灌輸，而是通過(guò)我國(guó)的歷史與建設(shè)成就來(lái)增強(qiáng)網(wǎng)民的民族情感和民族自信，并潛移默化地培養(yǎng)網(wǎng)民的價(jià)值觀。此外，我們一個(gè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，一些西方所謂民主自由化的思潮影響了一些網(wǎng)民，使他們失去了正確的價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)作為思想政治教育的陣地，需要新時(shí)代的思想政治教育者去揭開(kāi)西方意識(shí)形態(tài)的面紗，讓網(wǎng)民真正了解西方國(guó)家的和平演變計(jì)劃，以建立起我們自己的思想防線。

其次，我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2020年3月，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.04億，占全國(guó)總?cè)丝诘?4.5%，其中，小學(xué)學(xué)歷及以下的網(wǎng)民占到全體網(wǎng)民的17.2%；初中學(xué)歷的占41.1%；高中、中專(zhuān)及技校學(xué)歷的占22.2%；大學(xué)專(zhuān)科及以上學(xué)歷的占19.5%。網(wǎng)民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)決定了我們“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”發(fā)展的復(fù)雜程度。一半以上的網(wǎng)民為初中及初中以下學(xué)歷，而只有不到五分之一的網(wǎng)民學(xué)歷是大學(xué)專(zhuān)科及以上的，雖然學(xué)歷不代表能力，但是學(xué)歷能反映一個(gè)人的受教育程度和學(xué)習(xí)能力，兩者存在一定的相關(guān)性。針對(duì)不同學(xué)歷水平的網(wǎng)民群體，所對(duì)應(yīng)的思想政治教育內(nèi)容也不盡相同。對(duì)于較低學(xué)歷的網(wǎng)民群體來(lái)說(shuō)，我們的思想政治教育應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義教育為基礎(chǔ)，以法制教育和道德教育為核心，培養(yǎng)他們的國(guó)家意識(shí)、法律意識(shí)以及道德意識(shí)，引導(dǎo)他們進(jìn)行理性思維，以讓他們辯證地理解和看待國(guó)內(nèi)以及國(guó)際的新聞熱點(diǎn)，從而避免被“西方意識(shí)形態(tài)家們”所蠱惑。民族和國(guó)家立場(chǎng)的確立至關(guān)重要，無(wú)論學(xué)歷高低，這是廣大網(wǎng)民應(yīng)該堅(jiān)守的思想底線。較高學(xué)歷的網(wǎng)民群體，更應(yīng)該樹(shù)立推進(jìn)國(guó)家建設(shè)的雄心壯志，而不是默默地接受西方“物化”社會(huì)的影響，在享受中消磨個(gè)人意志。此外，我國(guó)的網(wǎng)民涵蓋了學(xué)生、教師、企業(yè)工作人員、政府工作人員、無(wú)業(yè)游民以及下崗?fù)诵萋毠さ热后w，面對(duì)不同的網(wǎng)民，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該“因人而異”，而不能一刀切。以手機(jī)新媒體為例，共青團(tuán)中央通過(guò)“青年大學(xué)習(xí)”這一方式對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí)，提高大學(xué)生的思想水平，但是對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)和馬克思主義學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“青年大學(xué)習(xí)”存在著內(nèi)容淺、少等不足，思想政治教育的實(shí)踐路線應(yīng)是實(shí)事求是的路線，應(yīng)是因地制宜、因人而異的路線。

最后，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，思想表達(dá)的便捷性和網(wǎng)絡(luò)信息的直接性導(dǎo)致我們步入了一個(gè)新的時(shí)代：后真相時(shí)代。所謂的后真相時(shí)代，就是人們更愿意去相信那些他們所認(rèn)為的“真相”而不是真正的真相。在互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾下，任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題都有可能成為社會(huì)輿論的熱點(diǎn)話題，并在持后真相觀念的網(wǎng)民擁簇下，形成“雪崩效應(yīng)”，即任何一片“雪花”都會(huì)在有意或者無(wú)意中引發(fā)“雪崩”，從而對(duì)當(dāng)事人或是涉事者產(chǎn)生巨大影響。思想政治教育除了內(nèi)容的教育外，更要進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)，正所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”，思想政治教育要培養(yǎng)網(wǎng)民辯證分析問(wèn)題的能力。如果把傳統(tǒng)的思想政治教育看作是意識(shí)形態(tài)的灌輸，那么新時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育便是“鑄魂育人”。我們的目的不是培養(yǎng)沒(méi)有感情的政治機(jī)器，而是培養(yǎng)新時(shí)代的有思想的網(wǎng)民群體。

3 國(guó)際大環(huán)境下思想政治教育發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2018年6月，習(xí)近平總書(shū)記在中央外事工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。”[1]隨著我國(guó)科技的跨越式發(fā)展，政治民主化進(jìn)程的不斷深化，經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)固提升，中國(guó)重返世界舞臺(tái)的中央勢(shì)在必行。與此同時(shí)，國(guó)際環(huán)境對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻越來(lái)越不樂(lè)觀，尤其是近期，美國(guó)等西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上對(duì)正常的國(guó)際貿(mào)易強(qiáng)加干涉，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義；對(duì)我國(guó)香港選舉制度的改革和國(guó)安法的頒布橫加指責(zé)，對(duì)新疆的治理極盡污蔑、造謠之能事，并試圖利用“臺(tái)獨(dú)”干擾我國(guó)的發(fā)展；在已經(jīng)平靜的南海大搞所謂“航行自由”，想掀起新的“惡浪”；新冠疫情暴發(fā)后，西方的一些國(guó)家防疫失敗，一些政客卻不反思自身存在的問(wèn)題，而企圖把疫情政治化。這些國(guó)際社會(huì)與中國(guó)相關(guān)的熱點(diǎn)事件讓我們的群眾自覺(jué)、自發(fā)地產(chǎn)生了愛(ài)國(guó)主義情感，無(wú)疑為我們當(dāng)前的思想政治教育提供了重要的機(jī)遇。

在西方人眼中，“修昔底德陷阱”是一個(gè)公認(rèn)的歷史事實(shí)，新生強(qiáng)國(guó)的崛起必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存強(qiáng)國(guó)的利益，而現(xiàn)存強(qiáng)國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，如此一來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。從美蘇爭(zhēng)霸的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)上的斗爭(zhēng)是成本最低的斗爭(zhēng)形式，武器熱戰(zhàn)需要消耗國(guó)家大量的人力、物力和財(cái)力，同時(shí)還存在著極多的不確定性，而通過(guò)“顏色革命”的手段誘導(dǎo)目標(biāo)國(guó)家的輿論導(dǎo)向，促使其民眾對(duì)國(guó)家制度和國(guó)家工作人員產(chǎn)生敵對(duì)情緒，讓目標(biāo)國(guó)家從內(nèi)部產(chǎn)生分裂，從而以極低的成本消滅一個(gè)可以與之對(duì)抗的大國(guó)。而這也就是當(dāng)前國(guó)際大環(huán)境下我國(guó)思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)。

“顏色革命”現(xiàn)在已然成為西方國(guó)家主要的“入侵”方式。西方國(guó)家利用所謂自由平等的美好遐想，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用資本主義的“糖衣炮彈”攻擊我們的思想防線。我們的思想政治教育應(yīng)該教會(huì)民眾在幻想和現(xiàn)實(shí)之間科學(xué)地選擇社會(huì)主義的信仰，在紅色的土地上建立我們自己的思想根據(jù)地。中華民族從來(lái)都是一個(gè)向往和平的民族，但我們也絕不是任人宰割的羔羊，國(guó)家是我們幸福生活的美好家園和港灣，我們須時(shí)刻準(zhǔn)備著，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，我們戰(zhàn)之能勝；對(duì)西方保持警戒的同時(shí)，我們也要引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到，和平來(lái)之不易，我們要珍惜當(dāng)前的和平，絕不能鼓動(dòng)群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱情緒。

4 新時(shí)代對(duì)思想政治教育發(fā)展的新要求

總的來(lái)說(shuō)，思想政治教育是一門(mén)以實(shí)踐結(jié)果導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)科，理論研究歸根到底是為了實(shí)踐結(jié)果。新時(shí)代的思想政治教育需要在機(jī)遇和挑戰(zhàn)中持續(xù)發(fā)展，依托先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬陣地中高舉中國(guó)特色社會(huì)主義、馬克思主義的思想大旗，在國(guó)際環(huán)境中學(xué)會(huì)“與狼共舞”，不僅要讓群眾在一些國(guó)際事件中自覺(jué)、自發(fā)地形成愛(ài)國(guó)主義情懷，更要讓群眾去主動(dòng)地了解國(guó)際的環(huán)境，辯證地看待國(guó)際社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。

古人說(shuō)：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！苯逃敲褡逭衽d、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，在新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育對(duì)于民族復(fù)興有著決定性的意義。

2019年3月18日，習(xí)近平在京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程；辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題；在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要；我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課；思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大[2]，這些都為我國(guó)思想政治教育發(fā)展指明了方向，提出了順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展新要求。

總之，思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和新的國(guó)際環(huán)境下，不僅要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更要與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程相結(jié)合，在新時(shí)代的大潮中，要講好中國(guó)故事，要真正讓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全體中華兒女中大力弘揚(yáng)、精彩綻放。而在新時(shí)代培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的未來(lái)的建設(shè)者，是新時(shí)代思想政治教育的首要任務(wù)。