羅炳良先生的邵晉涵史學(xué)研究

湯 城

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 徐州 221116)

羅炳良(1963—2016)先生是改革開放后成長起來的新一代史學(xué)工作者。他一生坎坷，卻勤奮好學(xué)，自強(qiáng)不息，甘為人梯；他傾心學(xué)術(shù)研究，視學(xué)術(shù)如生命，刻苦鉆研，筆耕不輟，在宋史研究、清代史學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)諸方面均卓有建樹。在清代史學(xué)方面，他對章學(xué)誠、邵晉涵史學(xué)研究用功甚勤，取得了豐碩成果。學(xué)界多知曉他的“章學(xué)誠情結(jié)”[1]，而對其“邵晉涵情結(jié)”[2]知之甚少。羅炳良先生研究邵晉涵史學(xué)的脈絡(luò)如何？取得了哪些突出的理論貢獻(xiàn)？為我們帶來了哪些啟示？目前學(xué)界對此尚未十分清晰。本文試從這些方面深入探討，以期進(jìn)一步揭示羅炳良先生在清代史學(xué)及中國古代史學(xué)研究中的貢獻(xiàn)。

一、結(jié)緣邵晉涵史學(xué)研究

探討羅炳良先生從事邵晉涵史學(xué)研究的緣起，須從他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷談起。1984年，羅炳良先生從河北師范學(xué)院畢業(yè)后，考取蘭州大學(xué)歷史學(xué)系碩士研究生，師從李蔚先生研習(xí)宋史。三年的勤奮苦讀、嚴(yán)格要求造就了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，為他走上學(xué)術(shù)研究之路奠定了基礎(chǔ)。碩士研究生畢業(yè)后，他到北京一所工科大學(xué)社科系工作，主要從事中國革命史教學(xué)和研究工作，為之耗費(fèi)大量時(shí)間和精力。雖然他曾說過是為了“應(yīng)付”，但從其教學(xué)成果和科研成果來看，可以肯定地說，他是一位高度負(fù)責(zé)的、稱職的教師。而專業(yè)愛好，則硬是從課余有限的時(shí)間里生生地?cái)D了出來。他說：“精疲力竭之后才利用剩余時(shí)間研究宋史，寫出一些質(zhì)量不高的論文。至于中國史學(xué)史的愛好，就更無暇顧及，只有講授中國學(xué)術(shù)思想史的內(nèi)容中略有涉及，尚存餼羊于一線。”[3]298他在所學(xué)專業(yè)與學(xué)科之間、興趣與工作之間百般糾結(jié)，艱難地度過了整整8年。其間，他以驚人的毅力，先后發(fā)表了14篇與專業(yè)相關(guān)的論文。其后，羅炳良先生“經(jīng)戴建國先生的點(diǎn)撥與幫助，拋開而立之年再去讀書的顧慮，決定通過考博改變獨(dú)學(xué)無友的局面”[4]。

1995年，羅炳良先生考取北京師范大學(xué)博士研究生，師從瞿林東先生攻讀中國史學(xué)史專業(yè)。這成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在瞿林東先生的建議和指導(dǎo)下，羅炳良先生選擇了中國史學(xué)史研究中的清代乾嘉時(shí)期史學(xué)作為研究方向。這一專業(yè)轉(zhuǎn)型是相當(dāng)艱難的，不僅表現(xiàn)在研究方向，還表現(xiàn)在研究領(lǐng)域。誠如瞿林東先生所說：“這意味著他從研究歷史要轉(zhuǎn)向研究史學(xué)，從研究宋代要轉(zhuǎn)向研究清代，此可謂多重艱難的重疊。”[3]序218世紀(jì)是中國史學(xué)的總結(jié)和嬗變時(shí)期，史學(xué)名家眾多，史著種類浩繁。僅就研讀而言，不僅要具備廣闊的學(xué)術(shù)視野、廣博的知識儲備，還要進(jìn)行細(xì)致的史料爬梳和系統(tǒng)的理論總結(jié)。這對初學(xué)者來說，無疑是個(gè)極大的挑戰(zhàn)和艱巨的任務(wù)。

確定研究方向之后，羅炳良先生倍加珍惜這來之不易的機(jī)會，更加勤奮刻苦，并積極參加瞿先生組織的史學(xué)史讀書會。讀書會每周一次，由碩士生、博士生、訪問學(xué)者參加，共同研讀和討論古今中外史學(xué)名著。這種學(xué)習(xí)形式不僅開闊了他的視野，而且激發(fā)了他專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。經(jīng)過一年多的努力，羅炳良先生很快進(jìn)入了專業(yè)角色。在博士二年級上學(xué)期，他連續(xù)發(fā)表了《邵晉涵史學(xué)批評述論》和《邵晉涵在歷史編纂學(xué)理論上的貢獻(xiàn)》兩篇論文，總結(jié)了邵晉涵在史學(xué)批評和歷史編纂學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)。這兩篇文章不僅是羅炳良先生從事邵晉涵史學(xué)研究的開端，也是他步入史學(xué)研究領(lǐng)域的標(biāo)志。但是，初步成績的取得是十分不易的。他說：“為了指導(dǎo)我寫史學(xué)史文章，從選題到定稿，瞿先生都不厭其煩地講解、修改，有時(shí)甚至達(dá)到四五遍之多。在先生的悉心指導(dǎo)下，我在這方面才具備了基本的科研方法和能力，并且圍繞18世紀(jì)中國史學(xué)在理論上所取得的成就撰寫博士論文。由于我的理論素養(yǎng)較差，寫作中遇到的苦難可想而知，許多難題都是在瞿先生的幫助下解決的?！盵3]299

在博士畢業(yè)前后一年，羅炳良先生先后發(fā)表了《邵晉涵學(xué)術(shù)述論》《邵晉涵對宋史研究的重要貢獻(xiàn)》兩篇論文，進(jìn)一步總結(jié)了邵晉涵學(xué)術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值，及其在宋史研究上的理論價(jià)值。在不到4年的時(shí)間里，除了發(fā)表邵晉涵史學(xué)研究文章，他還發(fā)表了十余篇關(guān)于18世紀(jì)中國史學(xué)之理論成就的論文，同時(shí)申報(bào)并獲準(zhǔn)國家社會科學(xué)基金資助的青年基金項(xiàng)目“18世紀(jì)中國史學(xué)的理論與方法論”。他的辛勤努力終于取得了初步的收獲。對此，瞿林東先生說：“我一方面感到欣慰，一方面也長長地舒了一口氣：炳良在多年艱難的轉(zhuǎn)換中，畢竟找到了自己的學(xué)術(shù)位置。今后的路還很長……我希望炳良以此為起點(diǎn)，在這個(gè)領(lǐng)域里繼續(xù)辛勤耕耘，不斷取得新的收獲?！盵3]序3

此后，羅炳良先生把更多的精力投入較為宏觀的史學(xué)理論問題研究中。其中專著方面，先后出版了《18世紀(jì)中國史學(xué)的理論成就》《清代乾嘉史學(xué)的理論與方法論》《傳統(tǒng)史學(xué)理論的終結(jié)與嬗變》《清代乾嘉歷史考證學(xué)研究》等。而對邵晉涵史學(xué)的研究，則主要集中在2010年前后。需要說明的是，從2004至2007年，羅炳良先生并未中斷邵晉涵史學(xué)研究。在這一時(shí)期，筆者師從羅炳良先生攻讀中國史學(xué)史碩士專業(yè)，在先生的建議下研究邵晉涵史學(xué)，發(fā)表了《邵晉涵與〈史記輯評〉》一文，并最終以《邵晉涵史學(xué)思想研究》為題目完成學(xué)業(yè)論文。這些成果都是在先生的精心指導(dǎo)和幫助下完成的?？梢哉f，從題目的擬定、框架的設(shè)計(jì)、論文的修改到最后定稿，無不凝聚著先生的心血。其間，先生曾談起以后準(zhǔn)備整理《南江文鈔》和《南江詩鈔》，并指出邵晉涵字號使用淆亂問題。筆者曾試圖考究清楚，但因忙于考博，未成。2009年初，先生在其碩士生張宇的協(xié)助下，細(xì)致爬梳《余姚邵氏宗譜》及其他相關(guān)文獻(xiàn)，終于出了結(jié)果，發(fā)表了《邵晉涵字號考辨》一文。

2009年8月，羅炳良先生因病住進(jìn)了醫(yī)院。前半年在醫(yī)院與疾病奮斗，后半年在家休養(yǎng)恢復(fù)。此前，他打算圍繞中國傳統(tǒng)史學(xué)的治史理念與史學(xué)思想研究寫出一部通論性質(zhì)的著作，此時(shí)不得不暫時(shí)放下。為了既要養(yǎng)好身體，又不落下學(xué)業(yè)，他開始在自己比較熟悉并有一定成果積累的學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究。2010年發(fā)表論文《黃云眉〈邵二云先生年譜〉補(bǔ)正》，2013年出版專著《章實(shí)齋與邵二云》，并在該書“后記”中強(qiáng)調(diào)：“書中有些內(nèi)容十幾年間曾經(jīng)在國內(nèi)刊物發(fā)表，這次又補(bǔ)充新材料，重新調(diào)整內(nèi)容。雖然文字與以前發(fā)表的文章不盡相同，但觀點(diǎn)則一仍其舊，以便保持學(xué)術(shù)研究的連續(xù)性。”[3]3752014年發(fā)表論文《邵晉涵與劉臺拱初識問題祛疑》。其后，他還熱情地幫助邵晉涵后人朱炯先生校訂《南江先生年譜稿》和《邵晉涵集》。據(jù)朱炯先生回憶，“聽說先祖的《南江先生年譜稿》還存世，教授說是‘天佑斯文’、‘天大的喜事’，從字里行間都可以感受到教授欣喜的心情”，“我們之間更多的是電子郵件的來往，教授知道我在整理先祖文集，他勗勉有加，認(rèn)為這‘不特護(hù)惜前人，尤其嘉惠后學(xué)，功德無量’”，“兩個(gè)多月后，教授幫我校對完了先祖的文集，并以快遞寄來，讓我再作修改，對于一些技術(shù)性的問題，用郵件詳細(xì)列舉，一一作了說明。讀著教授寄來的校對稿和郵件，我知道他看得很仔細(xì)，因?yàn)闀鍙念^至尾，都有批注、指正?？梢钥闯鏊且粋€(gè)對學(xué)術(shù)很較真的人”[5]。

總體上來看，羅炳良先生自從踏入史學(xué)研究領(lǐng)域，便對邵晉涵史學(xué)研究產(chǎn)生了無限興味，從未中斷。他的邵晉涵史學(xué)研究有明顯的階段性特征，大致可以分為三個(gè)階段：第一階段從1995至1999年，這是他轉(zhuǎn)向史學(xué)研究的階段，也是邵晉涵史學(xué)研究的起步階段，主要對邵晉涵史學(xué)理論相關(guān)問題進(jìn)行探討；第二階段從1999至2009年，這是他史學(xué)研究的黃金時(shí)期，也是邵晉涵史學(xué)研究的發(fā)展階段，主要在宏觀理論視野下審視邵晉涵史學(xué)貢獻(xiàn)；第三階段從2009至2016年，這是他對中國傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)和反思時(shí)期，也是邵晉涵史學(xué)研究的成熟階段，主要對其前期邵晉涵史學(xué)研究的整理及相關(guān)文獻(xiàn)考證或補(bǔ)正。

二、對邵晉涵史學(xué)研究的理論貢獻(xiàn)

2013年11月商務(wù)印書館出版的《章實(shí)齋與邵二云》一書，集中反映了羅炳良先生對邵晉涵史學(xué)研究的理論貢獻(xiàn)，主要涉及治學(xué)宗旨、史學(xué)本體理論、史學(xué)批評理論、歷史編纂學(xué)理論等方面。其主要內(nèi)容如下：

(一)關(guān)于治學(xué)宗旨。重視治學(xué)宗旨，不僅是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是史學(xué)批評和史學(xué)理論的重要范疇。換句話說，如果不重視史家的治學(xué)宗旨，那么就不能準(zhǔn)確地概括其史學(xué)面貌和特征。針對長期以來邵晉涵被認(rèn)為是漢學(xué)家的現(xiàn)象，羅炳良先生認(rèn)為，這完全是一種誤解。他說：“邵晉涵繼承浙東史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，在多年史學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，既有清代樸學(xué)家的治學(xué)功力，又有宋學(xué)家的理論特長，形成兼容漢、宋學(xué)術(shù)的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格?！盵6]42他從學(xué)術(shù)淵源上論證，指出邵晉涵不僅在家學(xué)的熏陶下，培養(yǎng)了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，音韻、詩賦、經(jīng)史俱有所長，成為浙東史學(xué)的后起之秀，在學(xué)術(shù)研究中形成了自己的治學(xué)特色，而且與常州學(xué)派有密切關(guān)系，受到常州學(xué)派治學(xué)追求義法的影響。因此，在治學(xué)上不偏主一家，而是兼收并蓄各派之長，才形成了兼容漢宋的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格，從而在治學(xué)路數(shù)上表現(xiàn)出與乾嘉漢學(xué)不同的面貌。他認(rèn)為邵晉涵不僅在學(xué)術(shù)宗旨上形成“漢宋兼容”的主張，而且在研經(jīng)治史的實(shí)踐中也表現(xiàn)出同樣的治學(xué)風(fēng)格，與同時(shí)代的漢學(xué)家治學(xué)風(fēng)格明顯不同，顯示出義理和事實(shí)并重的特征。

(二)關(guān)于史學(xué)本體理論。史家對史學(xué)本體的認(rèn)識關(guān)系史學(xué)性質(zhì)問題，而史學(xué)性質(zhì)是史學(xué)與其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的根本區(qū)別。因此，史學(xué)本體理論既反映了史學(xué)發(fā)展的狀況，也體現(xiàn)了史家的史學(xué)見識。鑒于學(xué)界對邵晉涵史學(xué)成就的理論內(nèi)涵缺乏深入闡述，羅炳良先生從三個(gè)方面探討其史學(xué)本體理論：1.考察史學(xué)源流，申明史學(xué)義例。通過循流溯源揭示各種史學(xué)類例的發(fā)展變遷，不僅看清其演變轉(zhuǎn)化的軌跡，而且正確認(rèn)識和評價(jià)其利弊得失，這正是邵晉涵對史學(xué)的認(rèn)識高于同時(shí)期歷史考證學(xué)派史家的根源所在；邵晉涵非常重視史家修史義例，因而揭明義例的方法就成為他探究史書撰述成就的鑰匙，可謂抓住了史學(xué)的本質(zhì)問題。2.注重史家紀(jì)事，強(qiáng)調(diào)史學(xué)求真。邵晉涵治史和乾嘉時(shí)期的許多史家一樣，非常注重考察史家撰史品德、史學(xué)求真性質(zhì)、史書修撰原則和史學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)諸多方面內(nèi)容，形成了“實(shí)事求是”理論；邵晉涵的史學(xué)意識中實(shí)事求是觀念逐步增強(qiáng)，更加強(qiáng)調(diào)史學(xué)求真的重要性，承認(rèn)歷史是客觀存在而不是由史家主觀構(gòu)建，對中國古代史學(xué)本體理論作出了新貢獻(xiàn)。3.倡導(dǎo)史學(xué)經(jīng)世，突出致用功能。羅先生認(rèn)為：“邵晉涵在史學(xué)‘申義’、‘求真’與‘致用’相互關(guān)系的認(rèn)識上，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)自覺的程度。在他的史學(xué)意識中，對歷史、史學(xué)、社會關(guān)系的認(rèn)識具有辯證統(tǒng)一的思想，史家研究歷史的目的在于求真，而撰修史書的宗旨是明確史義，重視實(shí)行的目的則在于致用。這不但是‘史法’和‘史意’關(guān)系的辯證統(tǒng)一，也是‘求真’與‘致用’關(guān)系的辯證統(tǒng)一，為傳統(tǒng)史學(xué)本體論作出了貢獻(xiàn)。”[6]105-106

(三)關(guān)于史學(xué)批評理論。史學(xué)批評是中國古代史學(xué)理論的主要表現(xiàn)形式，是史家對史學(xué)自身實(shí)踐活動的自覺反思，屬于史學(xué)中較高層次的認(rèn)知范疇?！皬倪@個(gè)意義上來看待邵晉涵史學(xué)批評的意義和價(jià)值，更能夠把他和同時(shí)代的史家相互比較，從而正確評價(jià)其史學(xué)批評成就對豐富清代乾嘉史學(xué)乃至整個(gè)中國古代史學(xué)理論內(nèi)涵作出的貢獻(xiàn)?！盵6]150關(guān)于邵晉涵的史學(xué)批評成就的總結(jié)，一直是邵晉涵史學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)，甚至空白之處。羅炳良先生綜合現(xiàn)存《南江文鈔》中27篇史書提要，及《史記輯評》中對《史記》的評論，概括出邵晉涵史學(xué)批評的四個(gè)特點(diǎn)：第一，主張史家據(jù)事直書，反對任意褒貶；第二，注重史家與史書的學(xué)術(shù)宗旨；第三，既敢于發(fā)表己見，又能客觀評論；第四，強(qiáng)調(diào)史書的書法義例。在其史學(xué)理論價(jià)值方面，他認(rèn)為邵晉涵與唐代史學(xué)批評家劉知幾一樣，都非常重視史學(xué)中的書法義例，但在史學(xué)批評實(shí)踐中，邵晉涵比劉知幾更能夠?qū)嵤虑笫?。劉知幾由于過分強(qiáng)調(diào)史法，有些地方批評顯得機(jī)械，不考慮具體情況，強(qiáng)求史事符合主觀批評標(biāo)準(zhǔn)，陷入以史徇例的誤區(qū)。乾嘉時(shí)期學(xué)者，主要精力用于考證典章制度、整理古代文獻(xiàn)，雖然成績輝煌，但是理論建樹不多。與同時(shí)代人相比，邵晉涵史學(xué)批評顯示出自身的價(jià)值。

(四)關(guān)于歷史編纂學(xué)理論。中國古代史家關(guān)于史書體裁的認(rèn)識豐富多彩，成為歷史編纂學(xué)理論的重要組成部分。邵晉涵對史書體裁的認(rèn)識，蘊(yùn)含著深刻的辯證思想和理論內(nèi)涵，但并未引起學(xué)界足夠重視。羅炳良先生通過深入總結(jié)，將其概括為三個(gè)方面。其一，關(guān)注史書編撰宗旨問題。申明史學(xué)家法的重要性，從學(xué)術(shù)傳承關(guān)系闡明史書宗旨，發(fā)掘史家的編纂思想；強(qiáng)調(diào)私人修史別識心裁，宗旨明確，而集眾修史不利于表現(xiàn)史家思想，影響史學(xué)發(fā)展。其二，關(guān)注史書編撰直書見意問題。主張史書應(yīng)當(dāng)據(jù)事直書，善惡自見，史家不必輕下結(jié)論，后人根據(jù)史事反省，便能起到懲惡揚(yáng)善的勸勉作用；同時(shí)并不排斥對歷史做客觀公正的評論，二者可以并行不悖，更好地起到垂范后世的作用。其三，關(guān)注史書編撰書法義例問題。評價(jià)史家或史書的編撰成就，必須考察其書法義例高下優(yōu)劣，若不繩之以史法，就得不出正確結(jié)論；評價(jià)史書編撰的義例得失，應(yīng)當(dāng)辯證靈活地看問題，既要考慮史書體裁，更要看它如何更好地反映客觀歷史。

較之前人研究而言(1)史學(xué)研究方面，如倉修良《邵晉涵史學(xué)概述》(《史學(xué)史研究》1982年第3期)、杜維運(yùn)《邵晉涵之史學(xué)》(《清史研究》1994年第2期)、朱依群《秉公筆、存直道、史以紀(jì)實(shí)——淺論邵晉涵的史學(xué)思想》(《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期)等；文獻(xiàn)學(xué)研究方面，如楊緒敏《邵晉涵與歷史文獻(xiàn)的整理及研究》(《徐州師院學(xué)報(bào)》1986年第2期)、張濤《邵晉涵與〈南江札記〉》(《浙江學(xué)刊》1995年第3期)、林良如《邵晉涵之文獻(xiàn)學(xué)探究》(臺灣花木蘭文化出版社2008年版)等。，羅炳良先生深入、系統(tǒng)地挖掘了邵晉涵的史學(xué)理論成就，拓寬了邵晉涵史學(xué)研究的范圍，對豐富清代乾嘉史學(xué)乃至整個(gè)中國古代史學(xué)理論內(nèi)涵作出了突出貢獻(xiàn)。

三、對邵晉涵史學(xué)研究的啟示

綜觀羅炳良先生的邵晉涵史學(xué)研究脈絡(luò)及貢獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，邵晉涵史學(xué)研究是他乾嘉史學(xué)研究的重要組成部分，具有十分重要的價(jià)值和意義。他為之付出了許多艱辛，取得了突破性成就，為中國史學(xué)史留下了寶貴財(cái)富，值得我們借鑒。歸納起來，大致有以下幾點(diǎn)：

(一)實(shí)事求是精神。羅炳良先生認(rèn)為，乾嘉史家的“實(shí)事求是”觀念，并非僅僅表現(xiàn)在考史特征和考據(jù)方法層面，更主要的是規(guī)范其治史實(shí)踐的學(xué)術(shù)理念，具有豐富的理論內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)歸屬于中國傳統(tǒng)史學(xué)理論的范疇。[7]他不僅對其進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，而且自覺地運(yùn)用到史學(xué)研究中去。如關(guān)于邵晉涵的史學(xué)成就問題，羅炳良先生認(rèn)為，清代學(xué)者江藩在《國朝漢學(xué)師承記》中把他列入清代漢學(xué)家，近代學(xué)者支偉成在《清代樸學(xué)大師列傳》里把他歸入樸學(xué)家列傳，都不能準(zhǔn)確地概括邵晉涵的學(xué)術(shù)面貌和特點(diǎn)。為此，羅炳良先生先后系統(tǒng)總結(jié)了邵晉涵的史學(xué)批評理論、歷史編纂學(xué)理論、歷史考證學(xué)理論與方法等，進(jìn)一步推進(jìn)和豐富了前人的認(rèn)識，較為全面地反映了邵晉涵的史學(xué)面貌。他明確指出：“清代乾嘉時(shí)期著名學(xué)者邵晉涵，留給世人的印象僅僅是精通經(jīng)學(xué)和歷史考證的漢學(xué)家，其實(shí)他也是一位史學(xué)理論家?！盵8]重新確立了邵晉涵史學(xué)理論家的形象。這體現(xiàn)了他實(shí)事求是的治學(xué)精神。關(guān)于邵晉涵身后的史學(xué)影響問題，除了上面提到前人對他的學(xué)術(shù)定位，羅炳良先生還指出了兩個(gè)因素：一是著述的散佚。邵晉涵身后的學(xué)術(shù)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能望章學(xué)誠之項(xiàng)背。他的各種撰著，生前僅刊刻《爾雅正義》，死后由后人刊刻的有《南江文鈔》《南江詩鈔》《南江札記》《史記輯評》《舊五代史考異》《南江書錄》，其中《南江文鈔》和《南江詩鈔》均收錄不全，散佚較多。其他尚有《韓詩內(nèi)傳考》《孟子述義》《儀禮箋》《宋元事鑒考異》《南都事略》《大臣謚跡錄》《方輿金石編目》《輶軒日錄》《周易邵注》《邵氏易傳》等，或者尚未完成，或者未刊行世，絕大多數(shù)后來失傳[6]23。二是人事蹉跎。頻繁的官場應(yīng)酬和超負(fù)荷的?？笔跇I(yè)，嚴(yán)重影響了邵晉涵的學(xué)術(shù)研究，以至于很多計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)，赍志而歿[6]17。羅炳良先生在邵晉涵學(xué)術(shù)研究中能夠做到“知人論世”，體現(xiàn)了實(shí)事求是的治學(xué)理念?！渡蹠x涵字號考辨》《邵晉涵與劉臺拱初識問題祛疑》《黃云眉〈邵二云先生年譜〉補(bǔ)正》等考證和補(bǔ)正性研究，也體現(xiàn)了實(shí)事求是精神。

(二)具有通識眼光。羅炳良先生的邵晉涵史學(xué)研究，雖然屬于個(gè)案研究，但是他注重以通識貫穿其中，以個(gè)案研究深化通識。他的通識主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，重視史學(xué)與社會的關(guān)系。羅炳良先生指出：“不同歷史時(shí)期的史學(xué)特征是由于時(shí)代不同所決定的，不可能脫離社會而憑空產(chǎn)生。而史學(xué)思潮一經(jīng)形成，也必然要對社會產(chǎn)生影響，起到經(jīng)世的作用?！盵9]他把史學(xué)發(fā)展的階段性特征與社會發(fā)展的不同時(shí)代聯(lián)系起來考察，強(qiáng)調(diào)史學(xué)不能脫離社會而存在，同時(shí)史學(xué)思潮作為一種意識形態(tài)，也會對社會產(chǎn)生反作用，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)。在這一基本思想的指導(dǎo)下，他對“邵晉涵現(xiàn)象”的認(rèn)識具有通識眼光。羅炳良先生說：“研究歷史不可能脫離特定時(shí)代，偏離主流思潮的史學(xué)不會受到當(dāng)時(shí)社會的重視，因缺乏社會影響而默默無聞；完全追隨一時(shí)主流思潮而沒有別識心裁的意識，到后代由于時(shí)風(fēng)眾勢的變遷而變得沒有價(jià)值，因內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)而無人問津?！盵6]1-2因此，他認(rèn)為通過對比章學(xué)誠與邵晉涵生前身后的不同際遇，可以讓后世學(xué)者深入思考史學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)與傳世行遠(yuǎn)之間的關(guān)系，治史注重史實(shí)考證與理論闡發(fā)之間的關(guān)系，以及如何看待生前之榮與身后之譽(yù)的關(guān)系。其二，把握史學(xué)發(fā)展趨勢。羅炳良先生對邵晉涵史學(xué)研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是將其置于乾嘉史學(xué)發(fā)展大勢中進(jìn)行充分估量。他說：“清代乾嘉時(shí)期的史學(xué)領(lǐng)域，主要呈現(xiàn)兩大史學(xué)發(fā)展趨勢，一派是以錢大昕和王鳴盛為代表的考證與清理相結(jié)合的史學(xué)考證趨勢，另一派是以章學(xué)誠和邵晉涵為代表的批評與總結(jié)相結(jié)合的史學(xué)理論趨勢?！盵6]1毋庸置疑，如果不能準(zhǔn)確把握乾嘉史學(xué)發(fā)展的趨勢，是很難對邵晉涵的史學(xué)理論貢獻(xiàn)作出科學(xué)評價(jià)的。前人的邵晉涵研究，主要集中在文獻(xiàn)學(xué)方面，而在史學(xué)方面十分薄弱，尤其在史學(xué)理論方面近乎空白。因此，羅炳良先生極力呼吁：“目前對邵晉涵的研究雖然取得了一定的成績，但這些研究成果與邵晉涵生前的學(xué)術(shù)地位極不相稱，與其實(shí)際學(xué)術(shù)成果相差甚遠(yuǎn)，亟待加強(qiáng)研究力量，拓寬研究范圍，使研究水平達(dá)到新的高度。”[6]25

(三)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。羅炳良先生史學(xué)理論研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是：重視把史學(xué)理論總結(jié)與史學(xué)實(shí)踐相互結(jié)合，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他的邵晉涵史學(xué)研究亦是如此。羅炳良先生認(rèn)為，邵晉涵關(guān)于著述宗旨、直筆論、書法義例的看法，都貫穿到他的修史實(shí)踐活動中。如重新編撰《宋史》、編輯薛居正《舊五代史》、為畢沅修訂《續(xù)資治通鑒》等。他認(rèn)為：“如果沒有豐富的歷史編纂學(xué)理論修養(yǎng)，僅靠歷史考證學(xué)的功力，是不會取得這么大成就的?！盵10]他在《章實(shí)齋與邵二云》一書“緒論”中明確指出：“第五章內(nèi)容考察章學(xué)誠與邵晉涵關(guān)于改撰元代史家所撰《宋史》的設(shè)想和實(shí)踐，能夠清晰地反映出史家將史學(xué)理論與修史實(shí)踐相結(jié)合的軌跡，以及這種結(jié)合能否成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給后人提供參照和借鑒?！盵6]26他系統(tǒng)總結(jié)了邵晉涵關(guān)于《宋史》史料考證的價(jià)值、關(guān)于《宋史》改撰宗旨的理論、關(guān)于《宋史》改撰工作的成就等方面，不僅對前人研究《宋史》成就有所發(fā)微，而且對當(dāng)代的《宋史》研究也有裨益。這里也給史學(xué)研究者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)十分重要的問題，即史學(xué)研究不僅要重視史家、史著的研究，還要重視史學(xué)實(shí)踐的研究。這反映了羅炳良先生對史學(xué)性質(zhì)的基本認(rèn)識，“歷史學(xué)的根本性質(zhì)在于求真、重意、致用的有機(jī)統(tǒng)一”[9]。

綜上，羅炳良先生結(jié)緣邵晉涵史學(xué)研究，盡管艱難曲折，但一以貫之，凝聚了他近20年的心血，深刻詮釋了他史學(xué)研究的“初心”。他對邵晉涵史學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，彌補(bǔ)了邵晉涵學(xué)術(shù)研究的薄弱環(huán)節(jié)，豐富了邵晉涵史學(xué)理論的內(nèi)涵。誠如鄒兆辰先生所言：“十幾年時(shí)間里，羅炳良沒有辜負(fù)導(dǎo)師的期望，他終于在乾嘉史學(xué)的研究上取得了一系列可喜的成果。尤其是在對中國傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)與嬗變的問題上，緊緊抓住章學(xué)誠，積極思考，步步深入，超越前人?！盵11]這一評價(jià)是相當(dāng)中肯的，如運(yùn)用在邵晉涵史學(xué)研究上，亦恰如其分。他的實(shí)事求是精神、通識眼光、理論與實(shí)踐相結(jié)合的治學(xué)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)品質(zhì)，均具有十分重要的理論價(jià)值，值得我們認(rèn)真總結(jié)和發(fā)揚(yáng)光大。