從《共產(chǎn)黨宣言》看新時(shí)代的“偉大斗爭”

韋國煜 ， 尹維杰

(中共長興縣委黨校， 浙江 長興 313105)

任何傳世巨著都有其賴以存在的時(shí)代之基?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是一部科學(xué)洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典之作，為共產(chǎn)黨人在內(nèi)外紛繁復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)行斗爭提供了銳利的精神武器。《宣言》在開篇中就用“共產(chǎn)主義的幽靈”來形象地描述、表達(dá)早期的“共產(chǎn)主義”的真實(shí)處境，闡釋共產(chǎn)黨人敢于直面革命現(xiàn)實(shí)的斗爭勇氣。歷史地看，《宣言》對中國共產(chǎn)黨的影響極為深遠(yuǎn)。從中共一大的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》到十九大新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》，都能在《宣言》中找到理論出處。在《宣言》的科學(xué)指引下，中國的無產(chǎn)階級革命逐步由無序轉(zhuǎn)為有序，中華民族在精神上由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，并相繼贏得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。在百年未有之大變局的歷史機(jī)遇期，特別是在奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的歷史交匯期，各種突如其來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至?！缎浴窞槲覀凕h有效應(yīng)對重大考驗(yàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)提供了源源不斷的思想動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視對《宣言》的理解和運(yùn)用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行偉大斗爭，并將《宣言》的文本視域與社會(huì)主義的發(fā)展視域有機(jī)結(jié)合，提出了“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”的重大時(shí)代命題。新時(shí)代要有新作為，如何靈活運(yùn)用《宣言》的斗爭精神全面深化改革，已成為中國共產(chǎn)黨人不得不回答的時(shí)代之問。

一、《宣言》文本中的斗爭精神

《宣言》是共產(chǎn)黨人的斗爭之作。作為科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，《宣言》為共產(chǎn)黨人贏得內(nèi)外斗爭的勝利提供了寶貴的精神源泉。具體問題具體分析是馬克思主義的鮮明精神品格，是保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性、純潔性的重要標(biāo)志。作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭藍(lán)本，《宣言》為共產(chǎn)黨人處理各種紛繁復(fù)雜的形勢提供了源源不絕的精神動(dòng)力，闡釋了共產(chǎn)黨人敢于直面斗爭的理論。

(一)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的斗爭策略

《宣言》是堅(jiān)持具體問題具體分析的典范。從《宣言》的序言就可以很清楚地發(fā)現(xiàn)，具體問題具體分析是馬克思主義保持先進(jìn)性的體現(xiàn)。馬克思和恩格斯(以下簡稱馬恩)始終密切關(guān)注世界形勢的發(fā)展變化，以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移標(biāo)準(zhǔn)，包括《宣言》對于波蘭工業(yè)發(fā)展和意大利革命形勢的關(guān)注，這些關(guān)注深深地折射出與時(shí)俱進(jìn)的斗爭策略。其中，在1872年的德文版《序言》中，馬恩認(rèn)為：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！薄缎浴飞羁剃U明，任何所謂的原理、權(quán)威都不是封塵不變的理論，馬克思主義不是僵化的教條，是隨著歷史條件不斷發(fā)展著的理論。以《宣言》為代表的馬克思主義擁有不斷超越自我的發(fā)展屬性，能與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新?！缎浴分挥信c本國具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的生機(jī)與活力，才有生命力?！缎浴穼τ谫Y本主義及其生產(chǎn)方式的地位分析也表明，與時(shí)俱進(jìn)是改造社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)的科學(xué)指引。即便無產(chǎn)階級的歷史使命在于推翻資本家、推翻資本主義制度，建立比資本主義要優(yōu)越的多的社會(huì)主義，但《宣言》也并未貶低資本主義的歷史作用?！缎浴氛J(rèn)為，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！薄缎浴吩诿鎸Χ窢帟r(shí)的辯證思維啟示我們：要堅(jiān)持具體問題具體分析的與時(shí)俱進(jìn)斗爭品格，就要把馬克思主義放在特定歷史情境中加以考察，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來認(rèn)識、發(fā)展馬克思主義。

(二)堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展愿景的斗爭原則

《宣言》作為共產(chǎn)黨人的精神文本，借助唯物史觀的科學(xué)視野，對資本主義發(fā)展的過程進(jìn)行深刻剖析，得出社會(huì)主義取代資本主義制度必將成為人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代大潮；同時(shí)也直面交代了共產(chǎn)主義革命事業(yè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的理性愿景不是一日而成的。正如馬恩在《宣言》中認(rèn)為，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義政黨的革命事業(yè)不同于以往人類歷史中的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它徹底肅清了歷史上僅僅追求極個(gè)別群體利益的歷史慣性，把人民群眾的根本利益作為革命事業(yè)的斗爭訴求。無產(chǎn)階級奪得政權(quán)，致力于改變資本主義社會(huì)中原有的政治權(quán)力的壓迫、奴役和剝削。無產(chǎn)階級政黨成為統(tǒng)治階級，會(huì)不斷消滅原有的落后的生產(chǎn)關(guān)系，并創(chuàng)造消滅自己作為統(tǒng)治階級的條件，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。正如馬恩在《宣言》中所強(qiáng)調(diào)的，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睙o產(chǎn)階級的革命事業(yè)是國際事業(yè)，是解放全人類的偉大事業(yè)。無產(chǎn)階級通過革命斗爭消滅社會(huì)剝削、消除兩級分化，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在歷史發(fā)展的不同階段，《宣言》都為共產(chǎn)黨人提供了實(shí)現(xiàn)有力斗爭的精神武器，成為了共產(chǎn)黨人前行道路上“安身立命之根本”，不以共產(chǎn)主義理想之遠(yuǎn)大而產(chǎn)生虛無縹緲、海市蜃樓的思想惰性，為堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念添加了政治上的清醒劑。

(三)科學(xué)辯明社會(huì)進(jìn)展和發(fā)展前途的斗爭態(tài)度

《宣言》在分析大量二手資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，對無產(chǎn)階級革命形勢進(jìn)行科學(xué)研判。馬恩在《宣言》中認(rèn)為，“至今一切人類社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，階級斗爭為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展演進(jìn)提供了直接動(dòng)力。資本主義社會(huì)的發(fā)展本身就是矛盾的，始終無法改變“生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾”。生產(chǎn)力越發(fā)展意味著資本主義滅亡越會(huì)提前到來?；久艿牟煌＿\(yùn)動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至因此而引發(fā)更深層次的社會(huì)危機(jī)?！缎浴窂?qiáng)調(diào)，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”。無產(chǎn)階級是資本家進(jìn)行“大工業(yè)本身”的產(chǎn)物，是最為先進(jìn)、最為革命的階級。無產(chǎn)階級的特殊性就在于把解放自己、解放全人類作為自己的重大任務(wù)。馬克思主義的成長史表明，無產(chǎn)階級政黨就是在斗爭中發(fā)展、在斗爭中成長、在斗爭中走向強(qiáng)大的。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視《宣言》在全黨不忘初心、牢記使命教育中的理論作用，對中青年干部提出“不畏浮云遮望眼，亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略要求，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度中要充分發(fā)揚(yáng)斗爭精神，充分用馬克思主義理論科學(xué)研判斗爭的能力和水平，充分保持對共產(chǎn)主義發(fā)展的制度自信，并對發(fā)展過程中的低潮保持充分認(rèn)知。

二、《宣言》與“偉大斗爭”的邏輯指引及精神拓展

習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨，更是革命黨?！鄙鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，斗爭無處不在，無時(shí)不有，有矛盾就會(huì)有斗爭。翻開一部黨史，“偉大斗爭”的邏輯演變就是一個(gè)以歷史軸線為時(shí)間，以馬克思主義中國化、大眾化為現(xiàn)實(shí)主線的發(fā)展過程。正是憑借不同歷史階段“偉大斗爭”的精神在民族救亡圖存過程中開辟道路，才使得中華民族相繼解決了“挨打”“挨餓”的問題，并在不久的將來徹底解決“挨罵”的問題?；诖耍覀凕h根據(jù)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的不同特點(diǎn)，進(jìn)行不同形式的斗爭，充分解決不同時(shí)代的課題。

(一)沿著革命時(shí)期的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行斗爭，中華民族站起來了

新民主主義革命時(shí)期，我國社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾同帝國主義、封建主義及官僚資本主義之間的對立。我們黨為此展開了以“武裝斗爭”為主要革命形式的偉大斗爭，這正是回應(yīng)了馬恩在《宣言》中所闡明的“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。中國共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主視為革命年代的最大夙愿。其實(shí)，早在同美國記者斯諾的談話中，毛澤東就表示，《宣言》在引導(dǎo)自己堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰方面起到了不可替代的作用。按照毛澤東在回憶錄中的說法，《宣言》帶給他最大的啟發(fā)在于其“階級理論”。當(dāng)時(shí)，我國所處的半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國情決定了我國復(fù)雜的社會(huì)階級關(guān)系。毛澤東把《宣言》中有關(guān)階級斗爭的原理與我國革命的特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用階級劃分的方法，對我國社會(huì)各階級的狀態(tài)進(jìn)行了較為全面細(xì)致的分析判斷，從而科學(xué)研判了當(dāng)時(shí)的同盟軍、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)村道路等問題，尤其是對資產(chǎn)階級和農(nóng)民的科學(xué)分析和深刻把握，由此形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭理論，構(gòu)造了符合中國特點(diǎn)的農(nóng)村革命道路。經(jīng)過新民主主義革命的偉大斗爭，我們黨最終帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，結(jié)束了國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，爭得了民族的獨(dú)立和人民的解放[1]36-37。這場斗爭的重大意義在于：中華民族迎來了從兩千年封建帝制到人民民主的飛躍，最終得以挺起腰桿站了起來。

(二)沿著建設(shè)和改革時(shí)期的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行斗爭，中華民族富起來了

在社會(huì)主義建設(shè)和改革年代，為有效應(yīng)對“人民日益增長的美好生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，我們黨為此開展了以“漸進(jìn)性改革”為主要手段的偉大斗爭。在具體的方法論上采用改革與開放相結(jié)合的方式，按照探索實(shí)踐、再總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、最后整體推進(jìn)的工作思路。這一偉大斗爭的成功踐行離不開我們黨對《宣言》的落實(shí)實(shí)施、充分應(yīng)用。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，把《宣言》的基本原理靈活應(yīng)用于改革開放的全領(lǐng)域，大膽探索蘇共在社會(huì)主義建設(shè)中淺嘗輒止的計(jì)劃與市場相結(jié)合的實(shí)踐構(gòu)想，把社會(huì)主義計(jì)劃手段與資本主義市場調(diào)節(jié)充分結(jié)合起來，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)改革開放是新的、和平時(shí)期的革命，是全黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一次自我革命、自我更新，最終要服從、服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，并實(shí)施了包括“菜籃子工程”等在內(nèi)的一系列民生工程。改革開放之初，鄧小平認(rèn)為，中國的改革開放是個(gè)很大的實(shí)驗(yàn)，是書本上沒有的[2]71-72。基于此，我們黨科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展的階段性任務(wù)，高度重視對《宣言》的科學(xué)理解運(yùn)用。比如，高度吸收、借鑒《宣言》中“生產(chǎn)力的發(fā)展是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的首要任務(wù)，應(yīng)該采取一切可能采取的辦法去增加生產(chǎn)力總量，大力發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)”。這場偉大斗爭的重大意義在于：使中華民族迎來了從比較貧窮到相對富裕的飛躍。

(三)沿著新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行“偉大斗爭”，中華民族要強(qiáng)起來了

新時(shí)代，為有效應(yīng)對和解決“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，我們黨帶領(lǐng)人民不斷進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。這一偉大斗爭在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為：致力于小康社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，克服一切可能阻礙人的個(gè)性化需求的發(fā)展短板，充分滿足馬克思主義所倡導(dǎo)的“人的發(fā)展的需要”，以及人的個(gè)性需求的提升，義無反顧地同各種束縛人身自由的現(xiàn)象作斗爭，抑或防止把“人類從一種勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種勞動(dòng)”帶來的勞動(dòng)異化問題。在進(jìn)行偉大斗爭的過程中，全面小康落腳點(diǎn)的關(guān)鍵在于“全面”，即更加關(guān)注社會(huì)主義制度下每個(gè)人的發(fā)展需要，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的最終目的及歷史歸宿。這就是《宣言》中所倡導(dǎo)的“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”的崇高理想，全面構(gòu)建起共產(chǎn)主義社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”，從根本上改變?nèi)祟惿鐣?huì)長期存在的“個(gè)體和類之間的斗爭”，消除各種束縛人身自由的壓迫、剝削。特別是，要促進(jìn)人類能力的提升，甚至是“人類全部力量的發(fā)展”，才可以稱之為共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，否則就可能淪為“粗糙的共產(chǎn)主義”，這才是中國共產(chǎn)黨人努力進(jìn)行偉大斗爭的根系所在。這場“偉大斗爭”的深刻意義在于：科學(xué)闡明了發(fā)展的人的全面性，從而讓中華民族迎來繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

三、新時(shí)代“偉大斗爭”的科學(xué)內(nèi)涵

新時(shí)代偉大斗爭的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)在于它的具體特點(diǎn)，表現(xiàn)為一種實(shí)際行動(dòng)、基本手段、精神品質(zhì)，既反映了偉大斗爭的復(fù)雜特點(diǎn)，也表明斗爭的內(nèi)容、形式是多元化的。這種內(nèi)涵體系豐富的偉大斗爭，為科學(xué)理解社會(huì)主義發(fā)展方向、性質(zhì)及任務(wù)指明了前進(jìn)的方向。

(一)堅(jiān)守“底線”，偉大斗爭是具有現(xiàn)實(shí)指向性的行為舉措

西方政治發(fā)展史上，盧梭早就提出人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中。這表明，底線思維廣泛存在于人類社會(huì)之中，人們應(yīng)該不斷適應(yīng)日益變遷的社會(huì)秩序。黑格爾指出，自由是對必然的認(rèn)識。恩格斯進(jìn)一步認(rèn)為，人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性也就越大[3]130-131。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，底線思維就是在面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，以最低的成本去獲取最大的成效，充分體現(xiàn)斗爭工作的優(yōu)越性。共產(chǎn)黨人的底線思維不僅有對西方敵對勢力的嚴(yán)防抵御，更有對黨內(nèi)腐敗勢力、腐敗分子的零容忍。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義的底線思維，增強(qiáng)憂患意識、風(fēng)險(xiǎn)意識、規(guī)矩意識，必須做到心存敬畏、充分準(zhǔn)備、善于斗爭[4]第15版?！暗拙€思維”要求共產(chǎn)黨人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，科學(xué)厘正“武器的批判”與“批判的武器”的關(guān)系，時(shí)刻保持憂患意識，同一切錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象、問題進(jìn)行理直氣壯的斗爭。特別是，處在全面深化改革的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，能不能守住我們黨長期執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，“舉旗走路”成為了事關(guān)我們黨生死攸關(guān)的抉擇。馬克思主義也認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向考察民眾的現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該求得體系的圓滿。在處理好紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人要厘清“底線思維”的特點(diǎn)，不諱言斗爭、敢于斗爭，才能最終取得斗爭結(jié)果的“帕累托最優(yōu)”。

(二)捍衛(wèi)“紅線”，偉大斗爭是我們黨解決各種復(fù)雜矛盾問題的基本手段

共產(chǎn)黨人要有“紅線”意識，只有明確紅線意識，才能心存敬畏，常懷戒心。有人把共產(chǎn)黨員看成是一種特殊材料，并認(rèn)為這種“特殊材料”全心全意為人民服務(wù)，始終銘記吃苦在前，享樂在后，不懼放棄個(gè)人生命。在我們黨所經(jīng)歷的近百年風(fēng)雨征程中，白色恐怖和革命戰(zhàn)爭年代荷槍實(shí)彈的敵人較易識別和戰(zhàn)勝。然而，今天所面對的則是各種綜合利益的復(fù)雜考量，最大的敵人恰恰是中國共產(chǎn)黨自身，即能不能繼續(xù)堅(jiān)守黨內(nèi)的廉政作風(fēng)。在這般紛繁多變的現(xiàn)實(shí)情境中，倘若沒有紅線意識就會(huì)輕而易舉地倒塌在利益熏心的云霧里面，掉入“塔西佗陷阱”，成為歷史和人民的罪人。唯有紅線在前，方可抵擋誘惑，經(jīng)受考驗(yàn)，從而成為新時(shí)代的馬克思主義忠實(shí)傳人和民族傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，守住共產(chǎn)黨人的清廉之風(fēng)。只有具備紅線思維，才能永葆“仆心”。我們黨自成立之日起就身為人民的公仆，通過民主革命帶領(lǐng)人民翻身當(dāng)家做主，通過社會(huì)主義建設(shè)和改革為人民搭建“小康之家”。這也證明，嚴(yán)紀(jì)律、講奉獻(xiàn)是確保黨的先進(jìn)性與純潔性的根本保證[5]107-108。我們黨應(yīng)該堅(jiān)決把紀(jì)律和規(guī)矩作為全面從嚴(yán)治黨的有效抓手，從源頭上杜絕管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問題。在各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前，應(yīng)該堅(jiān)決要求黨員干部沖在一線，把為民謀福祉作為廉政勤政的初心。

(三)永做“紅軍”，偉大斗爭是敦促廣大黨員干部砥礪前行的精神品質(zhì)

中國共產(chǎn)黨在斗爭中成長、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大。20世紀(jì)70年代，我們黨在前無先師的困難面前，大膽嘗試“摸著石頭過河”搞建設(shè)，建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，極大地振奮了人民對社會(huì)主義發(fā)展前景的信心、決心。與此同時(shí)，新的問題、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)也一個(gè)個(gè)接踵而至，不少領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏斗爭勇氣，遇事不敢斗爭、不善斗爭，在關(guān)鍵時(shí)刻站不出來，豁不出去。因此，即便身處和平建設(shè)年代，全黨仍需復(fù)興中華民族古已有之的“尚武精神”，重振黨的革命傳統(tǒng)和斗爭精神，在新時(shí)代賦予偉大斗爭以新的骨骼、氣魄。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，同中國共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期一樣，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服[6]第1版。從1998年的抗洪搶險(xiǎn)，2003年的非典肆虐，2008年的雪災(zāi)暴擊，到2020年的新冠肺炎疫情防控，一段段斗爭歷程給予我們的啟示：越是面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越要敢于斗爭。在全面從嚴(yán)治黨的路上，我們?nèi)匀挥袃扇f五千里的長征路要走。面對新時(shí)代更為復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭形勢，我們黨要繼續(xù)保持斗爭的作風(fēng)，迎難而上，主動(dòng)出擊。當(dāng)前，“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”已成為擺在全黨面前的重大問卷，能不能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)問題，還需要我們一代又一代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)做出回答[7]49-50。

四、當(dāng)前和今后我們黨“偉大斗爭”的主要內(nèi)容

當(dāng)今，中國共產(chǎn)黨開展的“偉大斗爭”不是要重拾群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)期的斗爭思維，更不是要回到“政治斗爭掛帥、階級斗爭為綱”的年代，而是我們黨針對自身的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行自我革命、自我變革。在新時(shí)代，全黨上下應(yīng)該充分認(rèn)識到這場斗爭的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、挑戰(zhàn)性，充分發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)。我們進(jìn)行“偉大斗爭”，說到底還是為了全面提升黨的執(zhí)政本領(lǐng)，同錯(cuò)誤思潮、固化利益、腐敗現(xiàn)象、分裂勢力、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行偉大斗爭，進(jìn)而充分贏得一個(gè)個(gè)偉大斗爭的新勝利。

(一)克服不良習(xí)氣，堅(jiān)決同錯(cuò)誤思想作斗爭

勇于同各種歪風(fēng)邪氣、邪惡思想作斗爭是無產(chǎn)階級政黨的鮮明品格。從早期馬恩與青年黑格爾派在哲學(xué)上的論爭，到與魏特林和格律恩在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說上的論爭，再到后來同布朗基主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義等的一次次論爭，說明不諱言斗爭、敢于斗爭，才可以稱之為真正的馬克思主義。20世紀(jì)90年代以來，各種歷史虛無主義思想開始在國內(nèi)抬頭，在國內(nèi)思想界、學(xué)術(shù)界四處彌漫。他們借助或假扮重建文明、學(xué)術(shù)等幌子，揮舞“反思?xì)v史”“還原歷史”等旗幟主張，歪曲和否認(rèn)中華民族5 000多年的歷史，歪曲和否認(rèn)中國人民近代以來170多年的革命史，歪曲和否認(rèn)中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，歪曲和否定中華人民共和國60多年的發(fā)展史[8]。他們主張用“現(xiàn)代范式”取代“革命范式”，乞求搭乘洋人的“順風(fēng)船”，認(rèn)為這樣會(huì)比現(xiàn)在要繁盛強(qiáng)大的多，企圖在思想領(lǐng)域給我們黨造成一定的襲擾，借此來迷惑人民大眾。這表明，在和平建設(shè)時(shí)期的社會(huì)主義制度下，仍然潛存著不少非馬克思主義思想。特別是在改革的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，他們企圖把負(fù)面輿論化身為“救世主張”，阻擋馬克思主義主流意識形態(tài)的發(fā)展潮流，讓蓬勃向上的社會(huì)主義事業(yè)止步不前。因此，中國共產(chǎn)黨人只有練好“內(nèi)功”，有理有利有節(jié)地同各種錯(cuò)誤思想開展斗爭，才能夠在日益復(fù)雜多變的局勢中贏得比較優(yōu)勢。

(二)破除利益藩籬機(jī)制，堅(jiān)決同固化利益作斗爭

就唯物史觀視野而言，當(dāng)“物質(zhì)需要”成為人的需要的第一個(gè)根本前提，社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定高度，與之適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系或者財(cái)產(chǎn)關(guān)系便需要進(jìn)行改革，由此才能均衡社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。改革開放以來，在人民生活獲得大幅提升的同時(shí)，利益固化現(xiàn)象也廣泛分布于城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及社會(huì)群體之中。這就使得社會(huì)主義改革必然會(huì)觸碰一部分人的“奶酪”，使當(dāng)下的改革涉淺灘、步入深水區(qū)，甚至于改革事業(yè)帶有了“刀刃內(nèi)向”的性質(zhì)。從古至今，不管社會(huì)制度的差別，也無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低，利益都最能牽動(dòng)人心。古人早有“民不患寡而患不均”的鮮明提法，宋代王安石、明代張居正就曾借助皇權(quán)進(jìn)行社會(huì)改革，但終因封建時(shí)代自然經(jīng)濟(jì)的封閉性、士大夫階層的保守性，導(dǎo)致政亡人息。西方學(xué)者羅爾斯也曾在《正義論》中表達(dá)了對“民族性危機(jī)國際化”“窮人現(xiàn)象全球化”等不正義現(xiàn)象的擔(dān)憂[9]22-23。中國共產(chǎn)黨始終不忘人民之憂，時(shí)刻把滿足人民群眾在不同階段的利益需求擺在黨和國家的重要位置。《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如此，全黨仍需保持一種革命者姿態(tài)，以高昂的革命斗志沖破利益固化的藩籬?！盵10]97-98只有不斷處理好“增加增量、減少存量改革”的辯證關(guān)系，全黨才能在這場破除利益藩籬的“偉大斗爭”中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(三)提高拒腐防變能力，堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭

共產(chǎn)黨人同腐敗現(xiàn)象格格不入。馬克思主義政黨把腐敗現(xiàn)象看成是長在軀體上的毒瘤，古巴共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人菲德爾·卡斯特羅曾把腐敗問題視為反革命的苗頭，認(rèn)為腐敗會(huì)葬送共產(chǎn)黨人辛辛苦苦建立起來的社會(huì)主義制度，在腐敗未侵蝕身體前就要把毒瘤切除掉?？v觀我們黨的反腐敗歷史，從中央黨政要員到地方鄉(xiāng)村書記的反腐敗斗爭始終堅(jiān)持全網(wǎng)打盡。這印證了同腐敗現(xiàn)象斗爭是共產(chǎn)黨人與生俱來的精神品質(zhì)，亦是無產(chǎn)階級政黨革命傳統(tǒng)中的固有基因。正如馬恩在《宣言》所指出的，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[11]26-27在新民主主義革命取得決定性勝利并即將迎來全國執(zhí)政之時(shí)，針對民主派人士黃炎培的歷史周期律這一治亂循環(huán)，毛澤東自信地答道：中國共產(chǎn)黨人找到了解決辦法，那就是讓人民來監(jiān)督政府。只要人人都肩負(fù)責(zé)任，就不會(huì)產(chǎn)生歷史上政亡人息的王朝更替現(xiàn)象。正所謂作風(fēng)一變，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。1949年，我們黨取得全國執(zhí)政地位后，與各種腐敗問題、現(xiàn)象展開殊死斗爭：在全黨、全國范圍內(nèi)開展了黨內(nèi)、工商界等在內(nèi)的“三反五反”運(yùn)動(dòng)，從中央到地方，在黨內(nèi)進(jìn)行事無巨細(xì)的反腐敗斗爭，及時(shí)修正各種錯(cuò)誤，同各種不良風(fēng)氣作斗爭。

(四)塑正民族國家，堅(jiān)決同分裂勢力作斗爭

中華民族是一個(gè)大家庭，凝聚人心是每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的立場。一直以來，分裂勢力嚴(yán)重影響國家安全，危及國家核心利益，必須毫不動(dòng)搖地打贏反分裂斗爭這場硬仗。比如，在少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)該充分發(fā)揮黨報(bào)的旗幟作用，把黨報(bào)打造為社會(huì)主義意識形態(tài)的主流陣地，堅(jiān)決同分裂勢力、宗教極端分子作斗爭，以文化感召力“守根鑄魂”，增強(qiáng)中華文化的民族認(rèn)同感，積極培育健康純正的民族文化心理，同“三股勢力”進(jìn)行針鋒相對的斗爭。分裂勢力采用的不單單是暴力手段，其在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)領(lǐng)域的滲透極為明顯，在軍事手段失敗后，他們企圖在思想領(lǐng)域打一場“沒有銷煙的戰(zhàn)爭”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際政治經(jīng)濟(jì)格局的變化，“臺獨(dú)”“港獨(dú)”“藏獨(dú)”等勢力輪番上陣，不斷煽動(dòng)境內(nèi)外敵對分子，企圖分裂來之不易的中華民族大家庭，讓我們黨99年來努力為中華民族復(fù)興的事業(yè)功虧一簣，讓中華民族再次淪落到被動(dòng)挨打的境地。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識到，馬克思主義的階級分析法仍是我們認(rèn)識處理各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，洞察國內(nèi)外種種紛爭的理論武器。通過階級分析法厘清不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系，同“臺獨(dú)”“藏獨(dú)”等分裂勢力以及資產(chǎn)階級自由化斗爭很有必要，努力在經(jīng)濟(jì)、政治、國防、外交等領(lǐng)域加強(qiáng)與各種極端分裂勢力有理有利有節(jié)的斗爭很有必要。

(五)捍守社會(huì)主義信心，堅(jiān)決同霸權(quán)主義作斗爭

西方國家在爭奪國際霸權(quán)的同時(shí)必然夾雜著若干恃強(qiáng)凌弱的野蠻掠奪行徑，借此充分?jǐn)U大其社會(huì)資本在全球的版圖格局。蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些西方國家并未拋棄冷戰(zhàn)思維，而是把地區(qū)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義向全球蔓延、擴(kuò)張，意在構(gòu)建新一輪資本主義勢力范圍。二戰(zhàn)之后，局部動(dòng)蕩、地區(qū)沖突不斷，其身后，隱藏著西方霸權(quán)主義的民族國家利益角逐。我國南海爭端的頻頻出現(xiàn)，事實(shí)上也是由于某些西方霸權(quán)主義國家在背后的指手畫腳。正如馬恩在《宣言》中所指出的：“它(資產(chǎn)階級)迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者?！盵12]32-33他們不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展顯示出的巨大制度優(yōu)勢而選擇向社會(huì)主義靠攏。蘇東劇變后，盡管世界大戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)明顯減弱，但各種霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治卻成為冷戰(zhàn)之后全球安定的最大隱患，成為阻礙世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石。近年來，西方媒體不斷涌現(xiàn)“中國強(qiáng)硬論”“中國搭便車論”“中國崩潰論”等負(fù)面報(bào)道，特別是國外敵對勢力無端造謠生事，制造混亂。我國歷來以愛好和平自處于世，不好戰(zhàn)，但我們絕不懼戰(zhàn)。面對一些霸權(quán)主義國家毫不收斂的丑惡面孔，我們黨仍需毫不懈怠，一如既往地同西方霸權(quán)主義進(jìn)行各領(lǐng)域的斗爭，主動(dòng)贏得國際地位的主動(dòng)權(quán)。

五、結(jié) 語

實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)離不開偉大思想的指引。近代以來，中華民族長期陷入被動(dòng)挨打的局面，中國人民飽受欺凌。《宣言》一經(jīng)傳入，中國共產(chǎn)黨就開始有了革命方向、性質(zhì)、任務(wù)上的思想指導(dǎo)。正因?yàn)槿绱耍?921年中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族的面貌就發(fā)生了翻天覆地的深刻變化。我們黨義無反顧地肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的光榮使命。毛澤東同志在延安干部工作會(huì)議上作報(bào)告時(shí)曾對共產(chǎn)黨人的工作和斗爭做出形象說明：“什么叫工作，工作就是斗爭”?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成立近百年的歷程，《宣言》為我們黨進(jìn)行紛繁復(fù)雜的各種斗爭提供了豐厚的精神富礦，讓中華民族相繼迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。它的徹底的斗爭精神賦予了我們黨改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！盵13]在新時(shí)代的大環(huán)境下，全黨進(jìn)行新的偉大斗爭的歷史使命將更光榮、工作將更偉大，同時(shí)也意味著我們黨所面臨的挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、風(fēng)險(xiǎn)更復(fù)雜。中國共產(chǎn)黨既是執(zhí)政黨更是革命黨，對于全黨來說，以自我革命推進(jìn)偉大的社會(huì)革命仍然是任重而道遠(yuǎn)。因此，全黨仍需繼續(xù)傳承好《宣言》這一共產(chǎn)黨人的致勝文本，不忘自己的初心使命，從而譜寫好國際共產(chǎn)主義事業(yè)過程中中國共產(chǎn)黨人的致勝密碼。