歷史不可虛無：歷史虛無主義新趨向及現(xiàn)實省思

張興藝 閃蘭靖

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

近年來，歷史虛無主義成為學(xué)界持續(xù)關(guān)注的話題，特別是受疫情影響，社會上出現(xiàn)了虛無污蔑的聲音，歷史虛無主義思潮死灰復(fù)燃、似有“大行其道”之勢。歷史虛無主義者竭力抹黑英雄、禍亂人心，通常以歪曲褻瀆史實、兒戲拼接歷史等方式否定我國革命歷程和社會主義道路，進一步否定黨史、國史。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。［1］因此，及時采取多種措施批駁和遏止歷史虛無主義錯誤思潮的泛濫發(fā)展，不僅關(guān)系黨和國家的生死存亡以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的成功實現(xiàn)，而且對該思潮的研究兼具學(xué)術(shù)與現(xiàn)實的雙重意義。

一、歷史虛無主義的緣起

“虛無主義”一詞譯自德文Nihilismus，譯注為“什么都沒有”。1799年，在《給費希特的信》中，德國哲學(xué)家雅各比第一次引入現(xiàn)代意義上的“虛無主義”一詞。［2］哲學(xué)家尼采認為：“虛無主義意味著什么？最高價值的自行貶黜?！保?］后來尼采統(tǒng)稱的“虛無主義”是以表現(xiàn)為否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象作為基本原則而言的。［4］現(xiàn)代虛無主義源自于德國，30年代時曾在中國引起一陣喧囂。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產(chǎn)階級的創(chuàng)作情緒?！保?］即明確提出要批判虛無主義的東西。1958年，在厘清對于過去和將來的關(guān)系問題時，關(guān)鋒堅定地說到：“共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，是堅決反對工作中和科學(xué)研究中的割斷歷史的非歷史主義和虛無主義的?！保?］1979年1月，《曲藝》在停辦十余年后復(fù)刊，第一期專欄刊發(fā)了《陳云同志給吳宗錫同志的信》，信中指出“閉目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書，是一種歷史虛無主義”，根據(jù)目前資料所見，這是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人第一次提到完整的歷史虛無主義概念。［7］

“非毛化”是歷史虛無主義表現(xiàn)出的最初形態(tài)。黨的十一屆三中全會后中國社會發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，國際國內(nèi)都開始關(guān)注黨對毛澤東和“文化大革命”的評價問題，而“非毛化”正是在這轉(zhuǎn)折時期出現(xiàn)的有害思潮。鄧小平是最早對“非毛化”現(xiàn)象發(fā)表意見的領(lǐng)導(dǎo)人。1979年1月24日，鄧小平在會見美國來訪的友人時談到：“不論是現(xiàn)在還是以后，毛澤東思想仍是我們的指導(dǎo)思想。毛主席在生前對有些事情沒有正式拿出來講，我們現(xiàn)在提出來，這本身不是‘非毛化’?！保?］伴隨著改革開放和文化交流的頻繁，歷史虛無主義歪曲革命歷史、丑化抹黑歷史偉人的趨勢開始蔓延。1986年11月，全國對外宣傳工作會議指出，我們的對外宣傳工作首先要做到實事求是，其次不能過分自夸，當(dāng)然也不能妄自菲薄，會議特別指出：“對于另外一種傾向也要及時制止，即別人鼓吹歷史虛無主義和民族虛無主義，卻將我們自己說的一文不值……這更不實事求是?！本驮诖舜螘h上還對民族虛無主義和歷史虛無主義做出了區(qū)分。［9］1989 年，江澤民曾強調(diào)：“任何割斷歷史，采取虛無主義的態(tài)度，借口‘改革’而否定黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的做法，都是錯誤的。”他再次指出：“特別是對全面否定中國傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和崇洋媚外思想，要堅決反對?！保?0］但在當(dāng)時歷史階段中，并沒有將歷史虛無主義單獨分離出來進行批判，而是與文化、民族虛無主義互相交織總體陳述。邁入新世紀，隨著改革進入深水區(qū)，社會深層矛盾不斷出現(xiàn)，在這種背景下，歷史虛無主義思潮逐漸演變到“重評歷史”的地步，因此歷史虛無主義主要以歪曲史實，特別是針對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史進行不同程度的虛無和否定。

習(xí)近平總書記高度重視歷史虛無主義現(xiàn)象，并多次對虛無主義的錯誤思潮進行批駁并作出指示，他曾指出：“歷史虛無主義以假借‘重新評價’之名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史?！保?1］確實如此，歷史虛無主義者試圖抹殺中國的革命歷程和成果，并試圖否定中國的建設(shè)和改革都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想進行的這一基本事實，從而達到否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的。鑒于此嚴峻態(tài)勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅在理論層面做出了高瞻遠矚的思想指引，而且在具體實踐上對扼制歷史虛無主義給出了策略規(guī)劃，為我們在充滿機遇與挑戰(zhàn)并存的新時代同歷史虛無主義進行更加堅決徹底地斗爭指明了方向。

2020年新冠肺炎疫情在相當(dāng)程度上改變了人們的認知和行為模式，線上學(xué)習(xí)和工作成為當(dāng)時主要的生產(chǎn)方式。目前，雖然疫情防控形勢積極向好發(fā)展，但在線上進行學(xué)習(xí)工作的形式卻得以延續(xù)，由此給歷史虛無主義帶來了新的“生機”和“土壤”。歷史虛無主義以隱性的并帶有神秘色彩的形式出現(xiàn)在社會生活中，我們把在此種條件下表現(xiàn)出的歷史虛無主義定義為軟性歷史虛無主義。它相對于受眾而言充滿著誘導(dǎo)性、偽裝性和迷惑性，這無疑又為歷史虛無主義披上了一層神秘的面紗。為此，有必要由現(xiàn)象到本質(zhì)探求其新發(fā)展及趨向，并在此基礎(chǔ)上給出治理歷史虛無主義的基本策略，直至徹底清除歷史虛無主義的錯誤思潮。黨和國家高度警覺并重視歷史虛無主義對社會產(chǎn)生的危害，歷史虛無主義的負面影響不僅關(guān)系到深化改革開放和全面建成小康社會的偉大局面、影響中華民族偉大復(fù)興中國夢的順利實現(xiàn)，甚至對黨和國家的存亡有著生死攸關(guān)的影響。因此，夯實馬克思主義的指導(dǎo)地位、全面掌握意識形態(tài)領(lǐng)域正確的歷史話語權(quán)、消除歷史虛無主義的惡劣影響在當(dāng)下具有重要意義。

二、歷史虛無主義的本質(zhì)及新趨向

歷史虛無主義，最直觀的解釋即虛無歷史，它根本性的錯誤是在認識世界以及敘述歷史過程中誤將唯心主義作為根本指導(dǎo)和遵循。歷史虛無主義研究歷史問題總是以唯心為首要從自身出發(fā)，從這個方面說有兩個層面，首先是遵從歷史只有主觀的闡釋而無事實的原則，刻意把歷史史實說成只存在于觀念中的歪曲映像；其次是編造和褒揚虛無錯亂的歷史，隨意抹殺客觀存在的歷史情節(jié)。歷史學(xué)家鄭師渠教授指出：“歷史虛無主義是一種缺乏理性思維的社會思潮和思想傾向，它主要表現(xiàn)為否定歷史的價值，特別是對本國的歷史缺乏敬意、一味抹殺，并且隨意歪曲歷史真相?！保?2］這樣的一種錯誤思潮，也隨著生產(chǎn)的發(fā)展和時代的進步在新時代新潮流的激蕩中呈現(xiàn)出一系列新趨向。

（一）否認黨的執(zhí)政合法化

在“2015年中國共產(chǎn)黨與世界對話會”上，時任中共中央紀律檢查委員會書記王岐山講到：“中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇?！?，這不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨長遠的戰(zhàn)略眼光和深厚的執(zhí)政信心，也說明了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的歷史基礎(chǔ)和依據(jù)都植根于人民、源于人民。中國共產(chǎn)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史等史實資源都是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法化基礎(chǔ)的不竭力量之源，也是中國共產(chǎn)黨人銳意進取薪火相傳的精神支柱。習(xí)近平總書記曾說：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”［13］但是歷史虛無主義者無恥宣稱革命“只起到了倒推作用”，忽視中國革命對中國發(fā)展的推動作用，一味的強調(diào)革命阻滯了中國前進的步伐。諸如運用此類的方式肆意虛無歷史是當(dāng)前歷史虛無主義的主要手段，歷史虛無主義者片面地分割黨史和新中國歷史的整體性，把改革開放前的歷史階段污蔑為搞社會主義，把改革開放后的歷史時期“總結(jié)”為搞資本主義。不僅如此，他們把黨在新中國成立后探索社會主義道路進程中的曲折失誤刻意放大，將“歷史虛無主義”與“民主社會主義”等錯誤思潮相結(jié)合，把一切禍端的根源都全部“甩鍋”給中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全盤否定有中國特色的民主政治制度。更值得讓人們時刻警醒和提高警惕的是，歷史虛無主義錯誤思潮它不僅僅是以虛無歷史為首要，而在這看似平靜的湖面之下暗藏著強烈的政治動機和價值取向，如此般各式“否定”并不是歷史虛無主義的真實面目，這只是其虛幻的表象，其真正的目的即是“通過否定歷史否定現(xiàn)實，消解社會主義制度的現(xiàn)實基礎(chǔ)，否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性和合法地位，以實現(xiàn)徹底瓦解或取代馬克思主義指導(dǎo)地位，最終推翻社會主義制度?！保?4］

（二）以“學(xué)術(shù)”之名追求政治目的

歷史虛無主義絕不是純粹的學(xué)術(shù)研究。從表面看，它鼓吹學(xué)術(shù)至上、探究剖析歷史真相，本著所謂的“重新審視”、“恢復(fù)真相”等價值目標(biāo)進行學(xué)術(shù)研究，實則有更深層次的政治訴求。他們以研究革命“史實”、探討社會發(fā)展的“客觀規(guī)律”為表象，但它卻與學(xué)術(shù)研究所遵循的基本原則“實事求是”不相符合，而是以自我的政治需求和價值目標(biāo)為出發(fā)點，以偏激的話語內(nèi)容消解理性話語權(quán)，假借學(xué)術(shù)研討的過程和影響順理成章地為自己標(biāo)榜“創(chuàng)新”，以突顯實際虛假的政治影響力，最終在重要的具有政治性關(guān)鍵節(jié)點的歷史細節(jié)上鋪設(shè)了“翻案”的陷阱。由此可見，歷史虛無主義的觸角已經(jīng)逐漸從學(xué)術(shù)研究開始伸向政治訴求，以鮮明的階級立場、觀點和政治傾向來滿足自身的政治訴求。其根本目的就是摧毀中國現(xiàn)行的具有中國特色的社會主義制度，改變中國現(xiàn)行的道路，摧毀中國人民的精神依托，改旗易幟，最終推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）宣揚“告別革命論”沖擊主流意識形態(tài)

竭力歪曲和污蔑革命也是當(dāng)前歷史虛無主義的主要趨向。歷史虛無主義者往往將中國近現(xiàn)代史上有歷史意義和價值的歷史事件進行任意裁剪和解構(gòu)，肆意貶低、破壞毛澤東等黨和國家領(lǐng)袖人物的光輝形象，在不結(jié)合當(dāng)時歷史背景的條件下妄加評論、刻意扭曲領(lǐng)袖的功過是非，質(zhì)疑近代以來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命道路上的探索和選擇，否定建設(shè)社會主義的偉大成就，以徹底推翻中國共產(chǎn)黨和新中國以及改革開放的歷史等。歷史虛無主義者以此中方式為自己錯誤的思想觀念和認知方法開辟道路，向?qū)﹀e誤思潮沒有辨析和鑒別能力的廣大人民群眾灌輸違背我國主流意識形態(tài)的思想觀念和道德觀點，從根本上使我們黨淪陷于無休止的思想混亂。與此同時，歷史虛無主義者還試圖構(gòu)建起自己的一整套思想理論體系和價值體系，使人們對原有的正確思想觀念和價值認知產(chǎn)生質(zhì)疑，用錯誤的認知去認識世界和改造世界，形成錯誤的思維固化模式，導(dǎo)致人們質(zhì)疑主流意識形態(tài)教育的正確性，最終徹底迷失于正確的、具有主導(dǎo)意識的價值觀之外，致使群眾內(nèi)心深處更加空虛迷茫，嚴重影響社會安全穩(wěn)定。歷史虛無主義者直接否定馬克思創(chuàng)立的唯物主義歷史觀，將以馬克思主義為指導(dǎo)的認知體系和實踐體系污蔑為“教條主義”，意圖直接挑戰(zhàn)新時代我國主流意識形態(tài)話語體系，妄圖通過衰弱馬克思主義在當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，沖淡人民群眾對社會主義國家的熱愛，進而擊潰黨帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗的共同理想信念和堅定信仰。

（四）褻瀆歷史莊嚴

錢穆在他的著作《國史大綱》一書中，開門見山地提出了人民對待本國歷史應(yīng)當(dāng)遵循的基準(zhǔn)原則和信念：“任何一國之國民”，都必須了解本國的歷史，并心存“溫情與敬意”，而不容“抱一種偏激的虛無主義”。［15］隨著自媒體的興盛，歷史虛無主義開始走進日常生活，歷史虛無主義者對其錯誤思想進行包裝和設(shè)計，刻意夸大社會中的弊端，進而借題發(fā)揮歪曲歷史，將歷史分解成碎片化的“虛無史”，讓歷史失去了整體性和真實性。當(dāng)前，歷史虛無主義者充分利用微博、微信公眾號、抖音短視頻等，選擇一些意義重大且情節(jié)豐富的歷史事件、人物、經(jīng)典作品進行惡搞，并高調(diào)放大對社會的惡劣影響。如公然將國歌《義勇軍進行曲》娛樂化、利益化；如以“精日”言行消解民族尊嚴，從幾年前有人身著侵華日軍的服裝在抗日戰(zhàn)爭紀念館前炫耀擺拍，再到有人懷著不良動機在微信群中惡意發(fā)布“南京殺三十萬太少”等泯滅人性的言論，侮辱在南京大屠殺中不幸遇難的死難者同胞，還曾有湖北大學(xué)教授在社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布“精日”、“涉港”的錯誤言論，以及有中國科學(xué)院大學(xué)的碩士生在境外社交媒體發(fā)表了侮辱中國、“精日崇日”的言論，更有個別演員、歌星等作為公眾人物卻喪失對民族和國家的尊重與熱愛。諸多此類行徑，無不顯示出“精日”、“崇美”分子顛倒黑白的歷史認知和極度扭曲的價值取向。歷史虛無主義者恰是借此種不良影響以顛覆國家和民族的共同記憶，褻瀆關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史尤其是抗戰(zhàn)階段歷史的權(quán)威。

（五）詆毀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文化是一個民族延續(xù)的血脈,是人民精神棲息的家園”，文化自信不但是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政最深厚的自信，也是國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題，……我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！保?6］然而，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻被歷史虛無主義者隨意踐踏。它們無視歷史的局限性和時代特征，惡意重演歷史文化，歪曲評價文化價值，認為中國傳統(tǒng)文化是腐朽沒落的封建文化，缺乏創(chuàng)新與活力、缺乏時代的鮮活因子，再也不會有新的文化生機出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)徹底拋棄然后“全盤西化”，借鑒西方文化唯西方馬首是瞻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，作為文化軟實力，成為我國社會主義先進文化的重要組成部分，同時孕育產(chǎn)生了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，促進了社會主義核心價值觀在這片熱土上生根發(fā)芽枝繁葉茂，這不僅完美體現(xiàn)著新的時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，也更加彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進生生不息的頑強生命力。由此來看，歷史虛無主義對傳統(tǒng)文化的否認，實際上也是對社會主義核心價值觀以及文化自信的否定。在信息飛速傳播的今天，歷史虛無主義者為了瓦解中華民族千百年來生生不息的文化根基、為了從根本上消解中華民族的凝聚力和向心力，不惜自取滅亡地傳播各種污蔑民族文化、鼓吹歷史虛無的思想言論，不斷引誘人們顛覆自我認知和詆毀民族文化。毫無疑問，這是當(dāng)前歷史虛無主義思潮帶給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀最致命的打擊。

三、省思

清代思想家龔自珍說，“滅人之國，必先去其史”?？梢?，如果否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定中華民族幾千年的文明史、否定新中國的建國史和改革開放史，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民群眾從苦難中解脫出來、站立起來的歷史曲解抹黑，必將擾亂人民的思想，黨的思想路線和組織路線也必將被破壞，最終腐朽黨的根基走向國家滅亡。在這個問題上，蘇聯(lián)已經(jīng)提供了慘痛的教訓(xùn)。習(xí)近平總書記明確指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺……全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了?！保?7］歷史虛無主義危害如此之重，在日益猖狂的歷史虛無主義思潮不斷滲透和侵蝕的今天，我們必須冷靜地認識到我們所處的危險境地。那么，如何治理歷史虛無主義呢？這需要我們：

（一）堅持科學(xué)歷史觀與方法論，增強黨的政治認同

從根本上說，歷史虛無主義以唯心主義的歷史觀和方法論為基本遵循，其所倡導(dǎo)、宣揚的觀點與論調(diào)，從來不是站在唯物史觀的基礎(chǔ)上，從來不是用普遍的、全面的、聯(lián)系的觀點分析歷史、歷史問題，而是將歷史人物與歷史事件的研究置于虛無的假象之上，憑空捏造歷史細節(jié)論證人物過往、重演歷史經(jīng)過，更不必說以真實史料作為分析論證的有力支撐，如此的“歷史”怎經(jīng)得住歷史的檢驗。因此，其描繪出來的歷史往往因缺乏整體性而不夠真實。回望歷史，我們要正確對待其發(fā)展進程中的曲折階段。面對曲折失誤不是避而不談相反要深入研究，要敢于承認也要堅決糾正。充分把握歷史發(fā)展的必然性因素和偶然性問題，不能簡單的把歷史順境中的功績定性于個人，也不能隨意把歷史逆境中的曲折和失誤清算給個人；要深入開展好思想道德教育，不能窄化道德教育，進而排斥思想教育和淡化政治品德教育，不能把立德樹人中“德”的重心放在個人品德而忽視政治道德；要開展好法治教育。堅持中國特色社會主義法治道路和法治理論，提高青年學(xué)生的法治素養(yǎng)。在大中小學(xué)生的內(nèi)容和案例教育上導(dǎo)向必須清晰明確，以正面教育為主，盡量少使用負面材料，避免過多描寫社會不良現(xiàn)象。要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^中西政治制度對比來揭示當(dāng)代中國政治制度的歷史必然性和優(yōu)越性，批判“三權(quán)分立”、憲政民主、“普世價值”、新自由主義、公民社會等錯誤政治思潮，防止錯誤思潮滲透，適當(dāng)進行對錯誤思潮的辨析和引導(dǎo)，闡明錯誤思潮的的本質(zhì)和危害。要客觀公正地介紹和闡釋中西方法治，防止西方憲政主義等錯誤思潮和觀點的滲透，美化西方法治，貶低中華法系，將法治簡單等同于西方法治，將法治文明等同于西方文明，將中華文化蔑稱為人治文化，將中國歷史(社會)包括當(dāng)代中國歷史(社會)看作是人治歷史(社會)；不能淡化或貶低中國特色社會主義的歷史地位，也不能任意拔高，搞成“高級黑”。要堅持科學(xué)的歷史觀與方法論，才真正彰顯中國共產(chǎn)黨人以實事求是為原則的過硬本領(lǐng)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：要真正弄懂馬克思主義，以唯物主義的歷史觀和方法論為根本遵循指導(dǎo)實踐，勇于進行自我革命、深刻自我剖析，刮骨療毒發(fā)現(xiàn)真問題，攻堅克難銳意進取開拓創(chuàng)新。真正揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律，更好地識別各種唯心主義觀點，才能從根本上扼制歷史虛無主義的錯誤思潮，以科學(xué)的歷史觀和方法論還原歷史真相，深入學(xué)習(xí)黨史增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認同性。

（二）依靠科學(xué)真理，認清本質(zhì)反對錯誤傾向

歷史之所以嚴謹，就在于它的不可逆性，更不能任意選擇。然而歷史虛無主義者就是背道而馳，一味的污蔑黨史國史，肆意抹黑黨的領(lǐng)袖致使歷史披上了層層迷霧。因此，我們要認清歷史虛無主義的本質(zhì)和危害，就需要用科學(xué)的態(tài)度探求真理，以科學(xué)的方法引領(lǐng)方向指導(dǎo)實踐，以科學(xué)的論證來厘清關(guān)于我們黨歷史上出現(xiàn)的關(guān)鍵性和有爭議性的問題，堅決反對和抵制一切詆毀、顛覆黨的歷史、中華人民共和國史的虛無主義言論，堅決反對和抵制一切破壞領(lǐng)袖的偉大功績和歷史形象的虛無主義言論。習(xí)近平總書記強調(diào)的“三個決不能”鏗鏘有力：“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動搖?！保?8］總書記關(guān)于不虛無歷史、不否定革命成果和不動搖現(xiàn)代化建設(shè)方向的一系列論述無不彰顯著在以馬克思主義指導(dǎo)下，以歷史唯物主義的基本觀點實事求是地認識世界的中國共產(chǎn)黨人追求真理的堅定信念。反對錯誤傾向的前提是認清問題本質(zhì)，認清本質(zhì)即意味著抓住了事物發(fā)展的前進方向，才有助于逐步揭開歷史虛無主義的面紗，徹底肅清歷史虛無主義的毒瘤，還歷史清白和尊嚴。

（三）增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)

習(xí)近平總書記強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”［19］無論任何時代、不論接受何種政黨的領(lǐng)導(dǎo)，意識形態(tài)工作都將是處于首位的重要工作。中國共產(chǎn)黨從革命戰(zhàn)爭中走來，一路櫛風(fēng)沐雨砥礪奮進，正是因為這鮮紅的底色和深厚的文化底蘊才奠定了黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，是中國共產(chǎn)黨穩(wěn)固執(zhí)政根基的首要前提，也是同歷史虛無主義者進行堅決斗爭的必要策略。當(dāng)前，中國正經(jīng)歷著百年未有之大變局，對世界形勢和我國發(fā)展的戰(zhàn)略趨勢也有了新的定位，國家經(jīng)濟實力和軍事戰(zhàn)斗力都有了大幅度提升，國際地位空前提高，這都為我國新形式下增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)打下了堅實基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，各種境外反動媒體通過虛無歷史、詆毀英模人物、破壞國家形象等，不斷打壓我國在世界舞臺擁有的話語權(quán)。國內(nèi)更是有媒體惡意攻擊國家大政方針政策，對增強意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)形成了抗衡和沖擊。對此，落實意識形態(tài)主體責(zé)任制，完善意識形態(tài)的管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)顯得格外重要。各級政府和宣傳部門要強化責(zé)任意識，甄別別有用心的媒體和有關(guān)平臺的聲音，取締非法不良信息傳播渠道，牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系，以深刻的思想內(nèi)涵和思想精髓去教育廣大人民群眾、武裝人民思想，形成強大的話語體系，捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一和共同體意識。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的堅定信仰，在經(jīng)歷了近百年風(fēng)雨的今天，中國共產(chǎn)黨人始終以歷史唯物主義的觀點恪守初心和使命，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國共產(chǎn)黨反對和杜絕一切削弱、腐蝕和否定中國特色社會主義制度以及黨的領(lǐng)導(dǎo)的言行，堅決維護意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，“區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，反對錯誤觀點”，［20］在政治上有絕對的維護、在思想上有深刻的認識、在學(xué)術(shù)上有鮮明的觀點，才能更加牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，以正確的輿論引導(dǎo)人，抵制歷史虛無主義消解主流意識形態(tài)之趨勢，徹底肅清歷史虛無主義的錯誤思潮。

（四）強化輿論監(jiān)管，維護歷史尊嚴

習(xí)近平總書記指出:“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。與此同時他們更有責(zé)任去告訴人們真實的歷史?！保?1］歷史虛無主義思潮在我國的傳播逐漸呈現(xiàn)出日?；?、網(wǎng)絡(luò)化和隱蔽性的特征，致使史實失實、有失尊嚴。在借鑒德國、法國等發(fā)達國家治理歷史虛無主義的經(jīng)驗中我們發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家看似言論自由注重民主，實則“講政治”是西方國家重要的底線和尺度，如果違背道德觸碰底線，輕則受到行業(yè)內(nèi)批判以及輿論譴責(zé)，嚴重者意味著自絕前程，甚至遭受牢獄之災(zāi)。發(fā)達國家將治理歷史虛無主義提升到國家戰(zhàn)略的層面，以立法和司法的手段強化輿論監(jiān)管，為維護意識形態(tài)安全提供了必要的法律震懾和法律支撐。中國作為社會主義法治國家，法制體系完善、社會治理經(jīng)驗豐富。所以，要用馬克思主義立場、觀點、方法介紹分析古今中外法學(xué)理論和歷史，堅持中國特色社會主義法治理論和法治道路，系統(tǒng)總結(jié)和闡釋新中國成立以來尤其是改革開放以來中國法治建設(shè)和法學(xué)理論發(fā)展情況，充分肯定我國法治建設(shè)、依法治國的理論與實踐取得的重要成就，不能隨意貶低、抹黑和否定。對西方法學(xué)理論的介紹要加強批判引導(dǎo)。防止用西方法學(xué)理論來解釋、剪裁、衡量中國法治實踐，從而否定中國法治成就，防止西方法治理論對我國法學(xué)理論的滲透，防止鼓吹宣揚西方憲政理論。要有針對性地批判把中國稱為“人治國家”、把西方稱為“法治國家”的論調(diào)。因此，在治理歷史虛無主義的過程中，國家要以法律化和制度化的政策措施強化輿論監(jiān)管，引導(dǎo)輿論風(fēng)向。首先，宣傳部門要強化主體責(zé)任意識，提升輿論監(jiān)管力度，明確教育引導(dǎo)目的，對打著“理論研究”以及“娛樂化”旗號的相關(guān)團體和個人要堅決取締，運用歷史唯物主義的觀點和方法，實事求是聚焦真相，破除虛無歷史、抹黑歷史人物的錯誤輿論思潮。其次，更加健全網(wǎng)絡(luò)預(yù)警監(jiān)督機制，完善網(wǎng)絡(luò)注冊實名化，制定清晰明確的網(wǎng)絡(luò)管理條例，將影響青少年身心健康發(fā)展的荒誕史料從網(wǎng)絡(luò)空間剔除出去，運用現(xiàn)代先進科技為“純潔”的網(wǎng)絡(luò)運行保駕護航，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，堅決捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)空間這片凈土；最后，文藝創(chuàng)作部門要創(chuàng)新文藝創(chuàng)作機制和推介機制，加強對影視劇的審核與扶持力度，嚴把審核關(guān)，對于歌頌黨、歌唱祖國、贊美人民、崇尚英雄等充滿正能量的作品給予鼓勵與扶持，真正創(chuàng)作出有價值有內(nèi)涵的人民大眾喜聞樂見的具有社會主義先進文化的優(yōu)秀作品，這樣才能真正營造積極向上風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境，才能更加有力地抵制歷史虛無主義。

（五）堅定理想信念，增強文化自信

文化興國運興，文化強民族強。黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》，系統(tǒng)的闡明了我國文化建設(shè)的遠景目標(biāo)，明確提出到2035年建成文化強國，進一步強調(diào)在“十四五”期間全面推進文化強國建設(shè)。這也是習(xí)近平總書記基于歷史和現(xiàn)實，搫畫美好遠景的戰(zhàn)略決策。堅定理想信念，增強文化自信，是我們黨對于加強文化建設(shè)增強文化自信的方向和旨歸。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱”。［22］可見，理想信念在中華民族和中國人民從站起來、富起來到強起來的道路上起到了舉足輕重的作用。堅持文化自信，就必須堅持正確價值導(dǎo)向，不得以任何形式貶低、抹黑中華文化，搞文化虛無主義。首先，在中小學(xué)階段逐步開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程，注意中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三部分內(nèi)容要比樹恰當(dāng)、篇幅適中，革命文化不能淡化。有關(guān)中外人物題材的價值取向要恰當(dāng)，無褒外貶中等問題；防止夸大中華文化的問題和不足、防止過分拔高歷史文化、傳統(tǒng)文化，貶低當(dāng)代文化，特別是社會主義文化；要堅持唯物史觀貫穿教材的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容觀點，不“厚古薄今”，也不“以今非古”；其次，堅持文化自信，就是要能充分體現(xiàn)中國古代政治、經(jīng)濟、文化、社會方面的輝煌成就，引導(dǎo)學(xué)生了解中國歷史，認識中華民族多元一體的發(fā)展過程，形成正確的國家觀、歷史觀、民族觀，增強民族自信心和自豪感，對歷史的敘述和評價要客觀準(zhǔn)確，防止夸大中國歷史的陰暗面，貶低或抹黑中國古代的政治制度、社會文化、科技成就，搞歷史虛無主義。最后，介紹西方文化和政治制度要有辨析、有批判，防止用西方政治價值觀、視角來闡釋政治性一般原理和理論，防止用西方政治理論、價值觀和標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的政治體制改革和建設(shè)。

實踐表明，一個國家要想取得長足的進步和發(fā)展，首先要做到尊重歷史。在堅持科學(xué)歷史觀與方法論基礎(chǔ)上增強黨的政治認同，增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，堅決反對一切錯誤傾向，維護歷史尊嚴，這才是大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中華民族歷來就有文化自信的氣度，有清晰的文化脈絡(luò)和獨特的文化優(yōu)勢，也正是擁有這種文化自信心和自豪感，才更加堅定理想信念，獲得了砥礪前行的動力、變革創(chuàng)新的活力和堅守初心正道的定力。在歷史虛無主義日漸猖獗的今天，中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)為抵御歷史虛無主義的入侵提供了根本保證，也為治理歷史虛無主義錯誤思潮的傳播注入了源源不斷的精神動力。步入新時代，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，堅決同歷史虛無主義作斗爭，徹底肅清歷史虛無主義的錯誤思潮，不畏艱險、勵精圖治、頑強拼搏，更好譜寫新時代中國特色社會主義新篇章。