桂林紅色文化在廉政教育中的價(jià)值與運(yùn)用

張莉莎

（桂林市委黨校，廣西 桂林 541003）

桂林是聞名中外的山水名城，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批歷史文化名城，抗戰(zhàn)期間作全國(guó)有名的抗戰(zhàn)文化城，大批文人志士云集桂林；長(zhǎng)征途中最為悲壯的湘江戰(zhàn)役就發(fā)生在桂林境內(nèi)，是關(guān)系中央紅軍生死存亡的一戰(zhàn)；有一支被譽(yù)為“不可戰(zhàn)勝的隊(duì)伍”臨陽(yáng)聯(lián)隊(duì)，在漓江兩岸數(shù)百里疆場(chǎng)開(kāi)展轟轟烈烈的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，有力地打擊了侵略者的囂張氣焰；還有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在敵后活動(dòng)，為桂林解放事業(yè)立下不可磨滅功績(jī)的桂北游擊隊(duì)等等。這座城市不僅僅是山水甲天下的綠色生態(tài)之城，更是一方紅色的熱土，擁有著豐富的紅色文化資源，這是一筆非常寶貴的歷史財(cái)富。這種財(cái)富具有歷史穿透力，具有時(shí)代價(jià)值，廣大黨員干部應(yīng)該銘記它，在新時(shí)代弘揚(yáng)與傳承紅色文化，將其變成廉政教育的重要途徑。

一、桂林紅色文化與廉政教育

（一）紅色文化與桂林紅色文化概述

1.紅色文化

文化是民族的血脈，也是人們的精神家園。黨的十九大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信”，提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。［1］紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、民族獨(dú)立、國(guó)家振興過(guò)程中所逐步產(chǎn)生的，它具有豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是馬克思主義理論與我們的民族精神緊密融合、中國(guó)化后所表現(xiàn)出的一種獨(dú)特文化形態(tài)。紅色文化包含兩個(gè)層次的意思，一是如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等方面的精神象征符號(hào)，二是如各種革命遺址、紀(jì)念地、博物館等物質(zhì)象征符號(hào)。

2.桂林紅色文化

桂林不僅僅有山清水秀的綠色，更是一方紅色的熱土。桂林紅色文化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是作為全國(guó)著名的抗戰(zhàn)文化城，桂林抗戰(zhàn)文化是桂林歷史的一塊豐碑。桂林抗戰(zhàn)文化城指1938年10月廣州、武漢陷落以后，到1944年11月10日桂柳淪陷以前，在桂林城所出現(xiàn)的欣欣向榮的抗戰(zhàn)文化?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著淪陷區(qū)越來(lái)越多，大批的仁人志士云集桂林，如巴金、李四光、柳亞子、胡愈之、茅盾、歐陽(yáng)予倩、田漢、張大千、徐悲鴻、夏衍等人，桂林地區(qū)的人口數(shù)量也因此由原來(lái)的6萬(wàn)多人猛增到高峰時(shí)期的60多萬(wàn)人。在周恩來(lái)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，成立了八路軍桂林辦事處，李克農(nóng)任處長(zhǎng)，桂林八辦一度成為中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌南方抗日大局的重要支點(diǎn)。在這段時(shí)期，大量的進(jìn)步書(shū)籍在桂林出版，中國(guó)的“精神糧食一一書(shū)，有80%是由它出版供給的，所以說(shuō)桂林是文化城，不如說(shuō)它是出版城更來(lái)得適當(dāng)”。［2］當(dāng)時(shí)還組建了大量的文化救亡團(tuán)體，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期，在桂林的文化救亡團(tuán)體共有50多個(gè)，比較著名的有中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)、中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)、廣西建設(shè)研究會(huì)、中華職業(yè)教育社等。其中對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化影響最大的是廣西建設(shè)研究會(huì)和中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)這兩個(gè)文化團(tuán)體與其他一些文化團(tuán)體，影響、調(diào)動(dòng)了桂林的抗日文化大軍，鞏固和擴(kuò)大了桂林的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。［3］舉辦了西南第一屆戲劇展覽會(huì)，戲劇作品豐富、觀眾和演員眾多，舉辦時(shí)間長(zhǎng)、規(guī)模大，是中國(guó)戲劇史上前所未有的壯舉，新桂劇也誕生在當(dāng)時(shí)。桂林為革命抗戰(zhàn)作出了巨大貢獻(xiàn)，它是全國(guó)文藝抗戰(zhàn)的文化傳播中心之一，是國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝抗戰(zhàn)的重要組成部分，是抗戰(zhàn)先進(jìn)文化的主要代表。桂林抗戰(zhàn)文化作為新民主主義文化的重要內(nèi)容，高揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義旗幟，服務(wù)救亡圖存、致力團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，宣傳了科學(xué)的思想理論，傳播、集聚正能量。它展示了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確性，體現(xiàn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的強(qiáng)大力量，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯斗爭(zhēng)的最終勝利作出了非常重要的貢獻(xiàn)。［4］中國(guó)共產(chǎn)黨是桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，桂林抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)并不是愛(ài)國(guó)文化人士個(gè)體的、自發(fā)的歷史行為，而是經(jīng)過(guò)強(qiáng)有力的有效的組織之后，形成的大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)。中共中央南方局、八路軍桂林辦事處的負(fù)責(zé)人為此做了大量工作。［5］

二是湘江戰(zhàn)役所體現(xiàn)的精神正是桂林紅色文化不可或缺的本土資源。發(fā)生于1934年桂北大地的湘江戰(zhàn)役，是中央紅軍長(zhǎng)征途中最慘烈的戰(zhàn)斗，紅軍戰(zhàn)士從出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人銳減到3萬(wàn)余人。紅軍在湘江戰(zhàn)役展現(xiàn)出來(lái)的勇于犧牲、勇于突破、勇于勝利的精神，其內(nèi)涵是無(wú)限忠誠(chéng)、堅(jiān)定信仰，是敢于擔(dān)當(dāng)、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、顧全大局，是一切為了群眾、一切依靠群眾，是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神，這種精神正是長(zhǎng)征精神的集中體現(xiàn)。

（二）紅色文化為廉政教育提供了豐富資源

廉政教育是一種感化教化活動(dòng)，是我國(guó)懲防體系中的重要一環(huán)，是預(yù)防腐敗發(fā)生的重要手段，其內(nèi)容和形式不是單一的，必須要豐富多彩，最好要用黨員干部、老百姓易于接受的形式去展示，能夠有效激發(fā)黨員干部廉潔從政的自我動(dòng)力。一個(gè)地區(qū)廉政教育開(kāi)展的好壞直接關(guān)系著該地區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)的好壞，它能幫助形成良好的干群關(guān)系、良好的行政氛圍，良好的社會(huì)氛圍。正確的廉政教育觀是廣大黨員干部提高拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力、提升是非辨別力的強(qiáng)大武器。

“文化”最早的本義就是“以文教化”，紅色文化存在教化的重要作用，它為廉政教育提供了豐富的資源。我國(guó)各個(gè)地方的紅色文化資源豐富，已建成的各種獨(dú)具地方特色的廉政基地或?qū)W校，為黨風(fēng)廉政教育提供了扎實(shí)有力的基礎(chǔ)，為深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)并獲得實(shí)效發(fā)揮了不可估量的作用。在桂林，有專(zhuān)門(mén)依托湘江戰(zhàn)役在桂北6縣建立的各種紀(jì)念館、烈士碑園等設(shè)施；也有八路軍桂林辦事處紀(jì)念館；還有充分挖掘桂林紅色文化資源與廉政教育相結(jié)合的桂林廉政教育基地等。這些都為桂林的黨風(fēng)廉政建設(shè)，為桂林的廉政教育提供了豐富的資源和基礎(chǔ)。廣大黨員干部要主動(dòng)參與其中，更好地去傳承紅色基因和革命精神，汲取進(jìn)步前行的力量，在新時(shí)代弘揚(yáng)與傳承紅色文化，將其變成廉政教育的重要途徑。

二、紅色文化在黨員干部廉政教育中的當(dāng)代價(jià)值

黨員干部實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨在老百姓心中的代表，是否有正確的價(jià)值觀、是否與人民群眾有著緊密聯(lián)系、是否有著較強(qiáng)的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，都直接決定著我們的黨在人民心中的形象定位。在廉政教育中加強(qiáng)紅色文化的教化，顯得尤為重要。紅色文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，紅色文化在革命先輩的奮斗中不斷傳承和創(chuàng)新，它是中華民族獨(dú)有的文化形態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，突出表現(xiàn)在以下四方面：

一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的構(gòu)建需要紅色文化。廣大黨員干部要學(xué)習(xí)歷史，牢牢記住為什么要出發(fā)，就必須對(duì)紅色文化了如指掌，必須對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史及其倡導(dǎo)的精神熟知于心，這是推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中一個(gè)非常重要的部分。當(dāng)前，社會(huì)各種思想價(jià)值觀念活躍、多元，形成了復(fù)雜局面，各種意識(shí)流日趨多樣化，在這樣的背景下，廉政教育更加需要紅色文化的教化。廣大黨員干部在廉政教育過(guò)程中接受紅色文化洗禮，能夠幫助他們更好樹(shù)立人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，樹(shù)立正確的財(cái)富觀、責(zé)任觀，能夠激發(fā)其干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，能夠時(shí)刻讓其回望自己的初心和使命，在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中發(fā)揮主動(dòng)自己最大力量。

二是民族精神的培育需要紅色文化。在廉政教育中加大紅色文化教化的力度，具有獨(dú)特影響，是因?yàn)榧t色文化中展示出的中華民族獨(dú)特的、優(yōu)秀的精神氣質(zhì)和品格，能夠讓廣大黨員干部在學(xué)習(xí)中感悟到其具有豐富生命力的思想、高尚的品格和堅(jiān)定的信仰和志向。紅色文化在近代、新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放各個(gè)不同時(shí)期，無(wú)論是中華民族抵御外敵、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立民族解放自由，反帝反封建，或者中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，還是改革創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的歷史新階段，紅色文化都在不斷被賦予每個(gè)時(shí)期新的內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特性，都在引領(lǐng)著廣大人民不斷前行，引領(lǐng)著黨員干部在不斷傳承中體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，逐步形成的中華民族特有的文化。

三是培育勤廉榜樣需要紅色文化。目前，越來(lái)越多的70后、80后、90后的干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，這一代的干部幾乎都是生活在祖國(guó)繁榮發(fā)展的新時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn)，沒(méi)有面臨生與死的抉擇，沒(méi)有經(jīng)歷革命年代，但是這部分人，卻是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征途中擔(dān)當(dāng)祖國(guó)建設(shè)的主力軍。對(duì)于他們而言，對(duì)歷史的了解都來(lái)自于學(xué)習(xí)的書(shū)本，在主觀意識(shí)上會(huì)覺(jué)得諸如“犧牲”“拋頭顱灑熱血”“某某精神”之類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)得比較遙遠(yuǎn)，認(rèn)為這些事情只有發(fā)生在革命年代，發(fā)生在書(shū)本上，存在于形而上的層次。隨著歷史的遠(yuǎn)去，基于此，加強(qiáng)紅色文化對(duì)黨員干部廉政教育中教化的作用顯得尤為重要，體現(xiàn)在通過(guò)具象的、親身參與的體驗(yàn)式地去感受到革命先烈為新中國(guó)成立而努力奮斗的那種精神，讓他們有價(jià)值上的沖擊，感受到榜樣的偉大力量，并從這份力量中感悟到這些精神并不是虛構(gòu)的，而是真實(shí)存在并具有跨越時(shí)代的張力，必須進(jìn)行新時(shí)代價(jià)值的傳承，紅色文化有利于榜樣意識(shí)的培育。榜樣能夠引領(lǐng)前行、典型幫助向上，紅色文化中展示出的優(yōu)秀榜樣、先進(jìn)典型能夠幫助廣大黨員干部受到啟發(fā)并汲取力量，內(nèi)化于心、外化于行。

四是紅色文化中所傳承的精神是與主題教育高度契合的。開(kāi)展“不忘初心牢記使命”主題教育，目的在于守正固本、培根鑄魂，喚醒每位黨員的入黨初心，回歸黨員的本真，時(shí)刻不忘黨員的身份，要讓共產(chǎn)黨人初心的力量和精神深深融入自己的血脈和靈魂里。人生常會(huì)面臨種種選擇、風(fēng)險(xiǎn)和困惑，被貪欲裹挾時(shí)，很可能會(huì)作出錯(cuò)誤的選擇。改革開(kāi)放40年來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分的黨員干部受到誘惑，丟失了初心，磨滅了信仰，最終走到人民的對(duì)立面。黨員干部要經(jīng)常回望自己的初心，時(shí)刻牢記自身的使命，而紅色文化所展現(xiàn)出的不忘的初心、堅(jiān)定的信仰、開(kāi)闊的心胸、高遠(yuǎn)的志向、心中對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的牽念，正是幫助我們補(bǔ)鈣、強(qiáng)身健體的重要途徑。以桂林湘江戰(zhàn)役中的紅色文化為例，湘江戰(zhàn)役面臨前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們黨和紅軍并沒(méi)有因此停止前進(jìn)的步伐，在面對(duì)艱難困苦時(shí)并沒(méi)有喪失前行的信心，有掩護(hù)主力部隊(duì)過(guò)湘江，紅三軍團(tuán)紅六師18團(tuán)與敵三個(gè)師展開(kāi)激戰(zhàn)直至彈盡糧絕，紅五軍團(tuán)紅三十四師全體官兵幾乎絕命后衛(wèi)等等。這一段段真實(shí)的歷史，這一幅幅鮮活的面容與身軀，正是體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士勇于犧牲、勇于突破、勇于勝利的精神，正是這些精神令敵人膽寒，鋪平了通向勝利的道路。當(dāng)前，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在處理個(gè)人利益與集體利益、地方發(fā)展利益與國(guó)家法律法規(guī)之間存在著認(rèn)識(shí)不清的誤區(qū)，思想上的錯(cuò)誤任務(wù)直接導(dǎo)致了行動(dòng)上反方向。此時(shí)，將這樣一種紅色文化融入到主題教育中，從桂林的歷史本源去尋找初心的力量，去汲取前進(jìn)的動(dòng)力，傳承好發(fā)生在桂北大地的歷史精神，能夠幫助全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部夯實(shí)理想之基，樹(shù)立起正確的人民觀、奮斗觀，從而充分發(fā)揮湘江戰(zhàn)役所展現(xiàn)的長(zhǎng)征精神的引領(lǐng)作用和教育功能，使每位黨員干部都能從其精神品格中獲得精神上的養(yǎng)分，從而黨性受到錘煉，靈魂受到洗禮。

三、桂林紅色文化在黨員干部廉政教育中的運(yùn)用

一是緊緊依托桂林紅色文化指導(dǎo)廣大黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。多年來(lái)，一些外部勢(shì)力利用媒介以及影音、書(shū)籍等方式不斷向我國(guó)民眾輸入其意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀、灌輸消極腐化墮落思想。要在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中贏得勝利，必須要牢牢把握住在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，牢牢把握住國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、個(gè)人價(jià)值三方面的有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合，注意意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題，對(duì)于不同社會(huì)階層、不同主體間價(jià)值觀存在的差異要高度重視，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力。在這個(gè)過(guò)程中，桂林要緊緊依托本地紅色文化，用桂林紅色文化中特有的精神去突出理想信念之基，用斗爭(zhēng)精神、擔(dān)當(dāng)作為去推動(dòng)桂林的改革創(chuàng)新，將其中所蘊(yùn)含的物質(zhì)資源和精神資源作為加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)的重要素材，更好地占領(lǐng)陣地，加強(qiáng)思想與文化的融合式發(fā)展與促進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

二是充分保護(hù)、挖掘和傳承桂林紅色文化資源，建立健全開(kāi)展廉政教育的軟硬件。要充分發(fā)揮紅色文化資源的導(dǎo)向功能，把握紅色文化具有對(duì)人格進(jìn)行塑造、品德加以教化的功能。一方面加大對(duì)紅色文化遺址、遺跡進(jìn)行有效的保護(hù)，根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記等中央領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)湘江戰(zhàn)役紅軍遺骸收殮保護(hù)工作的重要批示指示精神，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)一步做好湘江戰(zhàn)役紅軍遺骸的收斂和保護(hù)工作。另一方面要對(duì)桂林紅色歷史溯源、找根、尋魂，組織專(zhuān)家學(xué)者、高校、黨校教師及相關(guān)部門(mén)充分挖掘桂林紅色文化資源的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，挖掘紅色文化背后所孕育的中華民族生生不息的偉大民族精神，幫助大家樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀和價(jià)值觀；挖掘出桂林紅色文化中所展出的榜樣的力量，積極開(kāi)展宣講，在大眾廣泛接受紅色文化教育過(guò)程中，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)人都能將榜樣意識(shí)植根于心。對(duì)標(biāo)榜樣模樣，做好新時(shí)代傳承。再者需要建立健全建設(shè)好開(kāi)展廉政教育的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備，開(kāi)展廉政教育的項(xiàng)目層次有高有低，維度也不盡相同，如大到有經(jīng)中央批準(zhǔn)，中央紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念設(shè)施落成儀式在全州舉行；小到在桂林某社區(qū)擁有道德講壇的教室，能夠邀請(qǐng)老師進(jìn)行一場(chǎng)紅色宣講在老百姓心中生根發(fā)芽。

三是對(duì)紅色文化教育教化方式方法和傳播途徑進(jìn)行多樣化開(kāi)發(fā)。多年來(lái)，桂林宣傳的主要是山水甲天下的“綠色”，在“紅色”方面的宣傳不夠。在新的歷史時(shí)期下，必須拓寬紅色文化的宣傳渠道，創(chuàng)新各種教育教化的方式方法和傳播途徑，擴(kuò)大桂林紅色文化的影響力，使桂林原本就熠熠生輝的紅色文化能夠發(fā)揮其最大的作用和價(jià)值，任何形式的教育只有使受眾內(nèi)心深處得到觸動(dòng)，思想境界有升華，并愿意主動(dòng)去付諸行動(dòng)，那么這種教育才是有實(shí)效性的。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，紅色文化宣教的方式方法和傳播途徑也需要與時(shí)俱進(jìn)，充分了解受眾需求基礎(chǔ)上，將很多抽象化的紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠹蚁猜剺?lè)見(jiàn)的信息。要實(shí)現(xiàn)這些，就必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展的模式和特點(diǎn)進(jìn)行有效拓展，創(chuàng)新宣傳教育手段，可以選擇傳統(tǒng)的說(shuō)教式與網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)和移動(dòng)傳媒等多種手段相結(jié)合的方式，也可以采用慕課、微課的形式，利用短視頻內(nèi)容精煉、傳播快的特點(diǎn)在手機(jī)等移動(dòng)客戶(hù)端上廣泛傳播；更新教育內(nèi)容，在內(nèi)容上要貼近黨員干部生活、工作，用鮮活的事件、生動(dòng)的素材去觸及受眾的內(nèi)心，引發(fā)共鳴，才能真正達(dá)到紅色文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的效果，讓人的內(nèi)化更容易實(shí)現(xiàn)，化“被動(dòng)接受”為“積極主動(dòng)”。

四是深入挖掘“湘江戰(zhàn)役與長(zhǎng)征精神”背后的故事與內(nèi)涵，將其作為桂林開(kāi)展廉政教育、開(kāi)展主題教育的重要內(nèi)容。過(guò)去，紅軍戰(zhàn)士勇于犧牲、勇于突破、勇于勝利。如今，在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，桂林廣大黨員干部依然要靠這“三個(gè)勇于”精神開(kāi)辟前進(jìn)道路，加快推動(dòng)桂林高質(zhì)量發(fā)展。在桂林豐富的紅色文化資源中，可歌可泣英雄事例舉不勝舉。要在廉政教育、主題教育活動(dòng)中好好對(duì)標(biāo)先烈找準(zhǔn)自身差距，用榜樣的力量激勵(lì)自己、鼓舞斗志、激發(fā)干勁，干在實(shí)處、走在前列。第一個(gè)方面要對(duì)標(biāo)革命先烈勇于犧牲的精神，筑牢理想信念之基。從桂林近年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部看，無(wú)一不是隨著理想信念的退化、喪失，再一步步走向違紀(jì)違法甚至犯罪的道路。紅色文化中蘊(yùn)含了許多進(jìn)步的力量，廣大黨員干部在干事創(chuàng)業(yè)中要汲取這些進(jìn)步的力量，不斷“補(bǔ)鈣”，堅(jiān)定我們的信仰，將其化為前行的動(dòng)力。第二個(gè)方面要對(duì)標(biāo)先烈勇于突破的精神，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去推動(dòng)改革創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，一些黨員干部思想保守、解放思想不夠，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍不濃厚，體制機(jī)制的活力不足，有的黨員干部看到困難和不利條件多，對(duì)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇認(rèn)識(shí)不夠，信心和干勁不足。要破除這種現(xiàn)象，其中很重要第一個(gè)途徑就是從紅色文化中去尋找破解難題的答案，比如結(jié)合紅色文化理想信念教育，經(jīng)常性讓黨員干部展開(kāi)思考：“現(xiàn)在的困難、艱苦能比紅軍長(zhǎng)征更困難嗎？”問(wèn)題是具有導(dǎo)向作用的，這就需要對(duì)標(biāo)先烈勇于突破的精神，認(rèn)真查擺自身因循守舊、封閉狹隘、安于現(xiàn)狀、甘于落后、畏首畏尾、等靠要看等問(wèn)題，解放思想推動(dòng)桂林改革創(chuàng)新發(fā)展。第三個(gè)方面要對(duì)標(biāo)先烈勇于勝利的精神，用革命的信心強(qiáng)化干部擔(dān)當(dāng)作為。湘江戰(zhàn)役中，面對(duì)數(shù)十萬(wàn)敵軍的圍追堵截和極其惡劣的自然環(huán)境，紅軍始終堅(jiān)信一個(gè)真理：跟黨走就一定能勝利。正是這樣的信念和信心，鼓舞紅軍將士克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，征服千山萬(wàn)水，最終突破了湘江，取得了勝利。這樣的紅色文化所展現(xiàn)出的可貴擔(dān)當(dāng)精神，激勵(lì)和鼓舞著桂林廣大黨員干部做一位有擔(dān)當(dāng)、有作為的優(yōu)秀黨員干部。

五是將地方紅色文化資源變成經(jīng)常性開(kāi)展廉政教育的重要途徑與桂林是一方紅色文化的熱土，各地都要充分挖掘自身獨(dú)有的紅色文化資源，如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、湘江戰(zhàn)役、臨陽(yáng)聯(lián)隊(duì)等等，將紅色文化與廉政教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并相應(yīng)建立了一系列學(xué)習(xí)、教育、考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制。在學(xué)習(xí)教育機(jī)制上，要深入挖掘紅色文化資源中廉政教育的理論素材、資源，可依托廣西、桂林廉政文化研究中心等機(jī)構(gòu)，建立并壯大一支專(zhuān)門(mén)此項(xiàng)工作的研究隊(duì)伍，盡快將桂林目前已挖掘的紅色文化成果進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)換成一大批能觸及受眾內(nèi)心深處的廉政教育素材、資源。在考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制上，要爭(zhēng)取建立廉政教育的反饋和相應(yīng)激勵(lì)機(jī)制。桂林紅色教育基地、廉政教育基地眾多，教育基地的作用本是為了教化，可是目前卻出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象，一種是一些黨員干部來(lái)到教育基地，存在著完成任務(wù)、拍幾張照片做黨建資料、只是來(lái)參觀的心理，他們并沒(méi)有從主觀能動(dòng)性上端正態(tài)度。而這種黨員干部所在的單位，必定是組織紀(jì)律性差、理想信念意識(shí)淡薄的單位，何談?wù)嬲貫槿嗣穹?wù)？另一種是組織紀(jì)律性強(qiáng)、宗旨意識(shí)強(qiáng)，到廉政基地是真正認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考的部門(mén)和單位。對(duì)于接受教化的兩種截然不同的情況，必須在教育基地有反饋和激勵(lì)機(jī)制，對(duì)前來(lái)接受教育的廣大黨員干部考核，與其所在單位、主管部門(mén)進(jìn)行有效溝通，作為干部考核、單位績(jī)效考核的一項(xiàng)重要依據(jù)。