高廟文化與湘西地區(qū)文化自信

曹瑩 懷化學(xué)院

一、高廟文化的內(nèi)涵

高廟遺址是高廟文化的典型遺址，其時(shí)間跨度距今約7800-5300年。該遺址最初于1986年全省文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，迄今為止共進(jìn)行了三次挖掘，分別是1991年、2004年和2005年，并當(dāng)選2005年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。高廟遺址位于湖南省洪江市安江鎮(zhèn)東北約5公里的岔頭鄉(xiāng)巖里村，遺址主要由淡水螺、蚌類物堆積而成，屬于典型的貝丘遺址，根據(jù)堆積形態(tài)研究，高廟遺址實(shí)分為上部地層遺存和下部地層遺存，其中下部地層遺存的文化特征與周邊地區(qū)同時(shí)期的考古學(xué)文化有明顯的區(qū)別，且與之相同的遺存在吉首市河溪、辰溪縣松溪口和征溪口、麻陽(yáng)縣高垅、中方縣壓祖山等多地均有出土，幾乎遍布了整個(gè)沅水中上游地區(qū)，故而命名為“高廟文化”。

二、高廟文化的基本特征

（一）高廟文化具有深厚的文化底蘊(yùn)

湘西地區(qū)，被環(huán)繞于武陵山脈、雪峰山脈和云貴高原之中，交通閉塞，這里被稱為“南蠻”之地。湘西的遠(yuǎn)古時(shí)期深埋于歷史之中，流傳于世的零星文獻(xiàn)和神話使得湘西充滿了神秘的氣息，無(wú)法尋其根本。然而隨著高廟遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，我們能夠窺見(jiàn)7000多年前的湘西先民們的生活，他們擁有大型的祭祀活動(dòng)，閑暇之余制作出各種精美飾品，并且還發(fā)明了至今可見(jiàn)最早的成熟的文字，其文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同時(shí)期的其他文明，高廟文化翻開(kāi)了湘西的遠(yuǎn)古歷史，幾乎一夜之間洗刷了湘西地區(qū)野蠻地、野蠻人的稱號(hào)。高廟文化的發(fā)掘和確立成為湘西地區(qū)史前文化發(fā)展鏈上的關(guān)鍵突破，奠定了本地區(qū)新石器時(shí)代文化譜系研究基礎(chǔ)，使得人們對(duì)高廟文化及其以后的史前文化的發(fā)展過(guò)程有了一定的了解，高廟文化不僅有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而且有著重大的歷史文化研究?jī)r(jià)值。

（二）高廟文化具有深遠(yuǎn)的傳播影響力

高廟文化的先民們以宗教為內(nèi)在力量之源，向南延伸，高廟文化傳播到了嶺南地區(qū)、洞庭湖區(qū)以南的資江下游、湘江流域以及黔東、桂江和西江流域；在以后的歷史發(fā)展過(guò)程中，高廟文化中的飛鳥、獠牙獸面、太陽(yáng)和八角星等圖像，以及白陶制品和篦點(diǎn)紋裝飾工藝，不僅影響到了同時(shí)期的大塘文化、稍晚點(diǎn)的河姆渡文化、珠江三角洲文化、良渚文化等諸多文化，還向西傳播影響了西亞的蘇美爾文明、古印度文明、埃及文明等等。由此可見(jiàn)，高廟文化具有非常強(qiáng)大的穿透力和輻射力，是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

（三）高廟文化具有獨(dú)特的民族傳承性

上古時(shí)代有圖騰崇拜的歷史，而高廟出土的“神農(nóng)氏神徽”以“象耕鳥耘”為內(nèi)容，不僅深刻地反映了農(nóng)耕民族對(duì)鳥獸的崇拜，而且有力地證明了沅水流域才是神農(nóng)炎帝的誕生地。盡管社會(huì)一直在向前發(fā)展，但是神農(nóng)氏崇拜不僅沒(méi)有消亡，而是流傳至今，高廟文化的頑強(qiáng)生命力在于人們對(duì)于萬(wàn)古藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，這些遺留下來(lái)的藝術(shù)圖案融合了地方的特色成為少數(shù)民族獨(dú)特的文化傳承。

三、利用高廟文化增強(qiáng)湘西地區(qū)文化自信的路徑

（一）把高廟文化融入湘西的遺產(chǎn)保護(hù)

古遺址是文化建設(shè)的重要載體，高廟遺址出土文物表明，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，湘西地區(qū)的先民們就已經(jīng)創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，這些文化是湘西人民寶貴的遺產(chǎn)。因此，湘西地區(qū)的政府有關(guān)部門可以聯(lián)合起來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，組織專家學(xué)者對(duì)湘西境內(nèi)的高廟遺址進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，收集整理出土遺物，并進(jìn)行深入研究，挖掘其價(jià)值，同時(shí)，可以向國(guó)家文物局申報(bào)“大遺址保護(hù)”項(xiàng)目，建設(shè)高廟遺址公園、高廟文化博物館，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)快速有效、超越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，從廣度和深度上打開(kāi)高廟文化的神秘，創(chuàng)建小視頻、微電影，或者復(fù)原高廟遺址的動(dòng)畫等更加新穎且獨(dú)特的方式，把高廟文化呈現(xiàn)給更多的人，讓更多人了解這段中華文明史上的光輝歷史，能夠從中感受中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，樹(shù)立民族自豪感，堅(jiān)定我們的文化自信。

（二）把高廟文化融入湘西的學(xué)校教育

學(xué)校教育是傳播理論知識(shí)、培育文化自信的重要渠道。從學(xué)習(xí)和傳承角度出發(fā)，可以在學(xué)校開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)，探索和學(xué)習(xí)白陶的制作工藝，以及可以從白陶的裝飾藝術(shù)中找到靈感，結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面，甚至學(xué)?？梢越M織師生去實(shí)地考察和研究高廟遺址，讓學(xué)生能夠感受古老文化的魅力，感知中華優(yōu)秀文化的魅力，在輕松、愉快的環(huán)境下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)性感悟、評(píng)論，提升他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，堅(jiān)定文化自信。

（三）把高廟文化融入湘西的旅游發(fā)展

根據(jù)高廟遺址的出土發(fā)現(xiàn)，沅水流域的“神農(nóng)炎帝”發(fā)明創(chuàng)造了梗稻種植，在他的帶領(lǐng)下高廟先民們開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，7000年后，沅水流域的“當(dāng)代神農(nóng)”袁隆平院士發(fā)明創(chuàng)造了雜交水稻，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而特別巧合的是，兩位神農(nóng)的故居都在沅水岸邊，若高廟遺址能作為旅游資源開(kāi)發(fā)，“沅水兩岸，古今神農(nóng)”這將是一個(gè)絕無(wú)僅有的旅游亮點(diǎn)，同時(shí)，加強(qiáng)湘西地區(qū)散落的高廟文化遺址的整合，把其與當(dāng)?shù)叵嫖髌渌Y源一起整理融合，不僅發(fā)揮了高廟遺址自身的價(jià)值，還看到了其所在地方的歷史文化、紅色文化、民俗文化、山水文化等資源的價(jià)值，采取各種資源互補(bǔ)、共同開(kāi)發(fā)的方式與城鄉(xiāng)發(fā)展相融合，形成環(huán)湘西旅游圈，突出地方特色，結(jié)合時(shí)代要求，把文化根植于社會(huì)發(fā)展之中，不斷從深厚的文化根脈和獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)中，挖掘高廟文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念和道德理念，從高廟文化中吸取創(chuàng)新的源泉和活力，在滿足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)湘西地區(qū)人民的精神文化生活需求，以高廟文化的開(kāi)發(fā)和利用推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，堅(jiān)定我們的文化自信。