高校推進馬克思主義大眾化的邏輯遵循
——基于新文科建設(shè)價值取向

李 巖

（山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590）

0 引言

2018 年，教育部高教司在“四新”建設(shè)中提出了“新文科建設(shè)” 的目標；2019 年5 月，“六卓越一拔尖”計劃2.0 正式啟動，為全面推進新文科建設(shè)指明了方向；2020 年11 月，《新文科建設(shè)宣言》 發(fā)布，標志著新文科建設(shè)進入全面推進階段。 從學(xué)科與社會發(fā)展、高等教育振興的關(guān)系來看，新文科建設(shè)的宗旨是基于社會大改革的時代背景，通過深度融合、與時俱進、觀照現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化發(fā)展，促進文科教育的傳承創(chuàng)新，造就時代新人。 馬克思主義理論從2005 年被設(shè)立為一級學(xué)科，它作為新興學(xué)科之一，在反映、服務(wù)社會大改革，培養(yǎng)時代新人的目標取向等方面，以其特有的認識方式、思維方式，為其他學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)提供不可取代的世界觀、方法論指導(dǎo)。在新文科建設(shè)全面推進的關(guān)鍵時期， 以高校思想政治教育為主要載體，有效推進馬克思主義大眾化，具有特定的邏輯遵循和時代意義。

1 新文科建設(shè)價值取向下的馬克思主義大眾化

基于新文科建設(shè)的價值取向， 我們需要準確把握馬克思主義大眾化命題的時代重點， 認真梳理其所面臨的進一步傳播普及的特點要求。

1.1 強化立德樹人的育人理念

培養(yǎng)什么人，歷來都是教育的首要問題。從價值維度來看，新文科之“新”，首先在于其教育理念比以往更加關(guān)乎人性本身，關(guān)乎人之為人的核心要義，回到人的本質(zhì)要義的原點來思考人文社會科學(xué)的發(fā)展。從唯物史觀的觀點來看，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，具有歷史性、具體性。 我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家， 我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。社會發(fā)展是一個長期漸進的歷史過程， 在每一具體階段，都有與特定國情、時代特征相關(guān)的目標和任務(wù)要求。從現(xiàn)階段我國社會發(fā)展的時代特點來看，基于社會基本矛盾運動變化的具體體現(xiàn)， 我國社會主要矛盾發(fā)生了階段性部分質(zhì)變， 矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化為我國不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，矛盾的次要方面轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要， 這為我國探索社會主義建設(shè)規(guī)律以及人才培養(yǎng)方向和策略提供了堅實的客觀依據(jù)和價值指引。 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人， 歸根結(jié)底就是立德樹人。 社會主義的建設(shè)者和接班人既要掌握先進的科學(xué)文化知識， 具備從事新時代中國特色社會主義建設(shè)的本領(lǐng)，也要擁有為推進社會主義事業(yè)、實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想奉獻青春和才能的高尚情操和遠大抱負， 將社會的政治理想與個人的道德理想有機統(tǒng)一起來， 將個人的道德理想建立在社會的政治理想的基礎(chǔ)上。現(xiàn)階段，以全面、自由、充分發(fā)展的共產(chǎn)主義道德理想為價值取向， 推動實現(xiàn)人類自身和經(jīng)濟社會的健康發(fā)展， 是馬克思主義理論教育的核心宗旨， 更是新文科發(fā)展所承擔的人類社會的發(fā)展邏輯。 新時代，高校推進馬克思主義大眾化，提升廣大青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)， 有益于通過人的理性、德性的塑造來匡正科技發(fā)展的人性化遠景，使人的價值和尊嚴得到本源化彰顯。

1.2 進一步凸顯社會現(xiàn)實的理論本源地位

真理與價值，二者是不可分割、相互促進的。 真理一詞屬于認識范疇， 是指對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。價值一詞屬于關(guān)系范疇，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，起源于自然界，隨著人類社會實踐的推演而得以進化， 進而延伸到人類社會領(lǐng)域。但任何時期，價值的終極本源只能是運動著的物質(zhì)世界，尤其是實踐著的人類社會。 然而，通常情況下我們提及價值尺度， 往往就是在強調(diào)其所具有的主體向度，強調(diào)客體的屬性、功能最終要滿足主體的需要，而忽略了價值存在的客觀前提，尤其對于處在“象牙塔”中的青年學(xué)生來說，過于偏重價值的主體意義、弱化甚至忽略價值客體本源的價值觀教育，一定程度上其實效性難免大打折扣。 馬克思主義正是因其立基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示， 以解放全人類和實現(xiàn)最廣大人民根本利益為目的， 實現(xiàn)了真理性與價值性的高度結(jié)合， 才擁有其他社會目標所無法比擬的價值力量和信仰魅力。 新文科之“新”， 其次在于其教育內(nèi)容比以往更加關(guān)乎日益復(fù)雜、矛盾疊加的社會現(xiàn)實。當今的物質(zhì)世界尤其是人類社會正在經(jīng)歷著飛速的發(fā)展和變化， 由此產(chǎn)生的矛盾和不平衡也超過了以往任何歷史時期，如文化、道德、倫理、信仰、權(quán)力、價值觀、思維習(xí)慣等，在新的時代背景下出現(xiàn)新的現(xiàn)象、新的形態(tài)，挑戰(zhàn)著我們既有的對人、對社會的常識性認識［1］。 “每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”［2］。新文科在教育內(nèi)容上尤其關(guān)注人類社會發(fā)展過程中亟待解決的重大現(xiàn)實問題，如貧困、安全、社會治理等，體現(xiàn)了對于人類社會的共建共享、實現(xiàn)美好生活奮斗目標的高度關(guān)注，這也是馬克思主義理論的實踐之源和價值訴求。

此外，實踐永遠是認識的來源和動力。馬克思主義理論學(xué)科就是由于根植于中國特色社會主義偉大實踐及文化土壤才得以建立發(fā)展， 這是馬克思主義理論的科學(xué)性即作為真理性認識的本質(zhì)要求， 我們要“把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上， 建立在對基本國情的準確把握上”［3］。 實踐同時又是認識的目的和歸宿，人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)和踐行新的真理，實踐是具體的、歷史的，真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一也是具體的、歷史的。在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)實踐背景下， 開展馬克思主義理論研究和教育， 有效推進馬克思主義大眾化，以理論發(fā)展指導(dǎo)和推動思想政治工作的實踐，是新時代新人培養(yǎng)義不容辭的歷史使命。 “我們堅定，是因為我們追求的是真理。 我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民根本利益”［4］。 服務(wù)于新文科建設(shè)發(fā)展的需要，高校思想政治教育應(yīng)強化“以人的培養(yǎng)”為核心、“以實現(xiàn)美好生活”為宗旨，充分彰顯馬克思主義理論的真理和道義的雙重價值。

1.3 切實將思維方式作為學(xué)生培養(yǎng)重點

思維方式簡單來說是主體反映和判斷客體的樣式，任何認識活動，作為主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，都是在一定的思維方式背景下進行的，離開了思維方式的中介作用，認識活動也就無法產(chǎn)生。所以，思維方式科學(xué)與否，直接影響認識活動有效與否。新文科之“新”，還在于其教育模式較之以往在融合先進的科學(xué)知識和技術(shù)手段方面更為凸顯， 科技發(fā)展的人文關(guān)懷與人本動力得到強化。進入21 世紀以來，科學(xué)知識迅猛增長，同時，催生轉(zhuǎn)化的新技術(shù)也是層出不窮，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬技術(shù)、5G 等等接踵而來，讓人應(yīng)接不暇，這既改變了知識獲取及文化產(chǎn)出的方式方法， 也促進了文科學(xué)術(shù)視野的拓展和思維范式的變化， 更推動了馬克思主義理論教育教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展， 有效促進了將抽象的理論邏輯與鮮活豐富的生活邏輯有機融合起來， 以青年學(xué)生更加喜聞樂見的方式得以呈現(xiàn)。

科學(xué)的思維方式的養(yǎng)成， 既要有思維科學(xué)的知識基礎(chǔ)，也要有社會科學(xué)以及自然科學(xué)的理論支撐。馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)思維方法， 如歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等，因其具有一般性、系統(tǒng)性，是我們正確進行理性思維的有效方法， 與現(xiàn)代科學(xué)思維方法也有著方法論上的共同性、共通性，對于青年學(xué)生科學(xué)思維方式的養(yǎng)成舉足輕重。 新時代青年學(xué)生思維綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高， 理應(yīng)成為教育尤其是馬克思主義理論教育的重點。 對于高等教育階段的青年學(xué)生來說， 馬克思主義的理論素養(yǎng)是其邏輯思維和批判能力培養(yǎng)的核心，對于其樹立科學(xué)思維觀念、遵循邏輯思維規(guī)則、運用辯證思維方法、提高創(chuàng)新思維能力等具有基礎(chǔ)和統(tǒng)領(lǐng)的作用?！叭藗儽仨氂辛苏_的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊含在其中的規(guī)律”［5］。尤其是在社會變革日新月異的時代背景下， 馬克思主義理論與其他科學(xué)技術(shù)之間的聯(lián)動發(fā)展、 借鑒互通日益密切和加強。 思想政治教育教學(xué)借助科技的發(fā)展，結(jié)合科學(xué)實證的范式方法，充分彰顯馬克思主義的立場、觀點和方法，以潛移默化的方式塑造人的精神和思想，滋養(yǎng)青年學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，幫助青年學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，為社會發(fā)展提供持續(xù)的思想保證、 精神動力和智力支持， 從而使其能夠更好地服務(wù)民族復(fù)興時代大任的完成和人類美好生活奮斗目標的實現(xiàn)。

2 新文科建設(shè)價值取向下高校推進馬克思主義大眾化的邏輯遵循

在新文科全面建設(shè)的價值維度下， 時代新人培養(yǎng)任務(wù)重要且緊迫， 需要我們實時考量高效推進馬克思主義大眾化的路徑與原則。 高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，也是進行思想政治教育、推進馬克思主義大眾化的主要渠道。 在新時代， 推進馬克思主義與大眾結(jié)合，成為武裝其頭腦、指導(dǎo)實踐的精神武器，并使馬克思主義凝聚富有生機、 擔當作為的社會主體力量上，有著特定的邏輯遵循。

2.1 在價值理念層面上，“明智”與“明德”相輔相成

馬克思主義大眾化就其過程而言， 是將馬克思主義的理論成果內(nèi)化為廣大人民群眾的思想武器并進而指導(dǎo)其社會實踐，這就囊括了“育人”與“鑄魂”，“明智”與“明德”的雙重目標。 從認知內(nèi)化的角度來說，理解、接受進而信仰是“化理論為方法”“化理論為信念”的邏輯遵循，這與馬克思主義思想政治教育的內(nèi)在主旨高度契合。 馬克思主義思想政治教育不僅承擔著“化理論為方法”進行智慧教育的“明智”本職，更肩負著“化理論為德性”滋養(yǎng)道德提升的“明德”使命，“明智”是“明德”的前提與動力，“明德”是“明智”的引領(lǐng)與保障，二者相輔相成、有機統(tǒng)一?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向”［6］。新時代馬克思主義思想政治教育要充分彰顯其在課程體系中特有的知識引領(lǐng)、政治引領(lǐng)、價值引領(lǐng)等多重學(xué)科定位，注重“明智”與“明德”二者兼顧、“育人”與“鑄魂”相輔相成，在“百年未有之大變局”的時代背景下，把握好青少年“拔節(jié)孕穗”的黃金時期，在“虛”“實”輝映、“情”“理”相通、“思”“政”互融的邏輯理路中，實現(xiàn)其理論認知與價值塑造的多重功能。新時代， 馬克思主義理論教育尤其要注重運用理性思維本身的規(guī)則和方法， 揭示理性認識過程中蘊含的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，通過對理論知識體系建立規(guī)則的徹底剖析，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，從而以學(xué)理化為根基煥發(fā)思想政治教育立德樹人目標指引的巨大動力。

2.2 在價值關(guān)系層面上，“主體”與“客體”相向發(fā)展

在不同的論域下，同一對象主、客體地位的界定不是絕對的，而是相對的。 一方面，就知識的傳授而言，教師與學(xué)生、教育者與受教育者在傳道、授業(yè)、解惑的教育活動中的地位并非完全等同， 有主體與客體之分；另一方面，從認識的本質(zhì)來看，認識活動是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映， 所以就學(xué)習(xí)活動的進行來說，學(xué)生、受教育者無疑又是具有主體身份的；再者，從唯物史觀的立場來講，人民群眾作為社會歷史的主體與創(chuàng)造者，在接受、信仰、踐行馬克思主義大眾化的過程中， 固然也是處于主體地位的。 綜上，作為高等教育階段受教育者的青年學(xué)生，在以思政課學(xué)習(xí)為主要依托、 掌握馬克思主義理論武器的過程中，也兼具主體身份。 所以，提高思想政治教育的實效性，有效推進馬克思主義大眾化，需要對于學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位給予應(yīng)有的重視， 注重激發(fā)其接受、信仰、踐行馬克思主義的內(nèi)生力量，基于受教育者的主體需求、主動應(yīng)答開展教育活動，從而更好地產(chǎn)生情感上的融合、思想上的共鳴、行為方式上的同化效應(yīng)。 要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的偏重于以教師為中心的認識藩籬， 突破單一向度傳授灌輸?shù)膶嵺`局限，充分發(fā)揮“主”“客”體之間相向作用進行知識共振與激發(fā)的關(guān)系優(yōu)勢。 因為，拋開特定論域的限制，這一過程呈現(xiàn)的是一種多元主體并存的狀態(tài)。此外，新媒體技術(shù)日新月異，中國社會快速轉(zhuǎn)型，各種思潮碰撞互融，捍衛(wèi)主流意識形態(tài)的任務(wù)也更加迫切，所以“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。 ”［7］新時代更須守好高校思想政治教育的主陣地，強化馬克思主義理論教育“主體”與“客體”的相向作用。

2.3 在價值推演層面上，“守正”與“創(chuàng)新”有機統(tǒng)一

不忘初心，方得始終。馬克思主義大眾化命題的內(nèi)核是指以馬克思主義理論作為解決我國具體問題的行動指南，在指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，不斷繼承創(chuàng)新凝練成為馬克思主義中國化的理論成果。 這一方面證明了馬克思主義具有與時俱進的鮮明品格， 另一方面也昭示了馬克思主義大眾化命題本身是一個歷久彌新的理論與實踐范疇， 新時代高校思想政治教育更需凸顯“守正”與“創(chuàng)新”的發(fā)展主題。 守正，就是要堅守正確的政治方向，即始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，時刻恪守思想政治教育的使命與擔當。在這個既是充滿活力、快速發(fā)展，又是治國理政各項任務(wù)更加艱巨、各種風(fēng)險挑戰(zhàn)更加嚴峻的時代，堅定馬克思主義信仰、堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是各項事業(yè)行穩(wěn)致遠的根本保證。創(chuàng)新，作為馬克思主義誕生與發(fā)展的動力之源、內(nèi)在品質(zhì)，簡而言之就是要堅持與時俱進， 這既是一種理論品格，又是一種價值訴求。尤其在經(jīng)濟和社會的發(fā)展更加依賴于創(chuàng)新基因推動的新時代， 當下的教育更要聚焦于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)， 而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)從本原層面來講就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。 基于守正與創(chuàng)新有機統(tǒng)一的前提要求，馬克思主義的世界觀、方法論為大學(xué)生創(chuàng)新能力尤其是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)提供了科學(xué)指導(dǎo)和思想保障。 新時代基于中國特色社會主義偉大事業(yè)實踐的問題導(dǎo)向、目標導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向， 我們既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位， 又要不斷創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容和形式， 用馬克思主義的創(chuàng)新品格指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升。

2.4 在價值取向?qū)用嫔?，“自在”向“自為”轉(zhuǎn)化加強

馬克思主義理論以“為人類求解放”為己任，這一美好目標的實現(xiàn)必然依靠廣大人民群眾推動歷史前進，這既是馬克思主義大眾化的出發(fā)點，同時也是其落腳點。 按照黑格爾對絕對理念發(fā)展不同階段的描述，“自在”即潛在之意，“自為”即展開、顯露之意，據(jù)此統(tǒng)觀馬克思主義大眾化歷程， 就是一個由理論啟蒙為主的潛在階段向自覺踐行的展開、 顯露階段的演變過程。現(xiàn)階段，馬克思主義大眾化已由早期的單向度灌輸為主發(fā)展到多元主體相向發(fā)展、 同頻共振的“學(xué)習(xí)共同體”階段，由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)化的馬克思主義大眾化的目標訴求趨向加強。 中國特色社會主義事業(yè)的改革實踐為知識儲備豐富、 富有家國情懷的時代新人提供了將其“愛國情”“強國志”轉(zhuǎn)化為“報國行”的廣闊舞臺。反觀之，馬克思主義本身就是理論形態(tài)與實踐形態(tài)的有機統(tǒng)一， 因而馬克思主義大眾化命題本身就既有精神層面上對馬克思主義高度認同、主動接受的內(nèi)化過程，也有實踐層面上自覺將其外化為擔當民族復(fù)興、國家富強、人民幸福時代使命的實際行動，二者互相促進、辯證統(tǒng)一。 實現(xiàn)在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展、社會全面進步的共產(chǎn)主義遠大理想， 首先就需要實現(xiàn)個體從被動接受基本原理到自覺形成理論素養(yǎng)，再到積極踐行創(chuàng)新馬克思主義的大眾化的徹底實現(xiàn)過程。 新時代馬克思主義思想政治教育應(yīng)基于新的時代條件和實踐要求， 以富有時代特色的鮮活的馬克思主義理論的充分內(nèi)化， 催生大學(xué)生群體積極踐行共產(chǎn)主義遠大理想的自覺行動， 并將社會主義核心價值觀不斷轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的情感認同、 思維方式和行為習(xí)慣。

3 新文科建設(shè)價值取向下高校推進馬克思主義大眾化的重要意義

3.1 有助于時代新人的培養(yǎng)

“培養(yǎng)什么樣的人”與“怎樣培養(yǎng)人”的問題都具有時代性， 進行馬克思主義理論教育更是如此，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”［8］。從價值取向的角度來看， 主體往往根據(jù)自身內(nèi)在的以價值觀為核心的觀念體系， 選擇和決定自身接受活動的發(fā)展方向和價值取向［9］。 在人們的觀念體系中， 世界觀作為人們對于生活在其中的整個世界的根本看法和總體觀點， 在主體觀念體系中居于核心層次，價值觀、人生觀、道德觀等在其統(tǒng)攝之下，基于長期的認識和實踐逐漸形成， 并因其具有相對明確的目的性和方向性， 而在主體接受外界信息以及采取行動的活動過程中具有引導(dǎo)和制約作用。 處于高等教育階段的青年學(xué)生正處于人生的 “拔節(jié)孕穗”期，處于世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成并趨于穩(wěn)定的黃金時期， 他們是新時代中國特色社會主義事業(yè)的強大生力軍，已有良好的思想基礎(chǔ)，對其進行系統(tǒng)性、科學(xué)化、創(chuàng)新性的馬克思主義大眾化教育，賦予思想政治教育以新的內(nèi)涵、動力和要求，使得在國際國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化的時代背景下， 馬克思主義更為徹底地掌握群眾， 成為一代又一代青年學(xué)生的理性取向和情感需求， 從而更加堅定在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅定共產(chǎn)主義遠大理想，堅定中國特色社會主義的共同理想和信念具有重要作用。

3.2 有助于美好生活奮斗目標的實現(xiàn)

新時代，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化既集中體現(xiàn)了我國目前所面臨的諸多矛盾和問題，也為當下更好滿足人民對美好生活的需要以及推動人與社會的全面發(fā)展和進步指明了方向。馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和人類解放的理論學(xué)說，決定了其功能價值必然以滿足人民大眾的具體需求為使命， 反之，人民大眾實際需要的不斷變化也成為馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的動力因素。 所以，在推動馬克思主義大眾化的過程中需要關(guān)注并推動人民大眾自身實際需要的變化與實現(xiàn)。新時代馬克思主義的大眾化更需基于辯證唯物主義的根本方法，密切結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化趨勢，實現(xiàn)與時俱進的理論創(chuàng)新。同時，從需求意識的生成來看，廣大青年學(xué)生在接受馬克思主義理論的過程中不斷求證釋疑、優(yōu)化品德，從而進一步產(chǎn)生對于追求和實踐馬克思主義真理和價值的渴求和需要，自覺形成愛國情、強國志、報國行，并通過科學(xué)的世界觀和價值觀的樹立，科學(xué)思維方式的養(yǎng)成， 正確的內(nèi)在需要的激發(fā)，進而成為一代又一代馬克思主義大眾化宣傳和實踐的生力軍，在“實踐→認識→再實踐→再認識”的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升中，逐步實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！榜R克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義。 我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義”［10］。

4 結(jié)語

總之， 馬克思主義大眾化命題本身就是一個與時俱進、不斷發(fā)展的歷史過程的理論概括，在中國特色社會主義進入新時代、 中國特色社會主義新文科建設(shè)全面推進階段到來的背景下， 積極探求高校馬克思主義大眾化傳播的邏輯遵循， 具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。