書法百問（十一）

文/洪厚甜

心慕手追：請問老師，《大唐王居士磚塔銘》對于學(xué)習(xí)褚遂良楷書有什么借鑒意義？

洪厚甜：在對唐楷的學(xué)習(xí)過程中，褚遂良是一個非常重要的板塊，也可以說褚遂良的這個技術(shù)系統(tǒng)是唐楷很核心的一個板塊。褚遂良是深入研究和繼承“二王”書風(fēng)的一個重要的大師，他又受初唐幾位大師像虞世南、歐陽詢的影響，形成了一個獨特的技術(shù)系統(tǒng)，這個技術(shù)系統(tǒng)又影響了顏真卿和中晚唐一大批書法家，可以說唐代整個書風(fēng)無一不受褚遂良的影響。

褚遂良很多優(yōu)秀的法帖都保存完整且傳承有序，像《大字陰符經(jīng)》假褚遂良名的這些帖，也是深刻地反映了褚遂良的技術(shù)和褚遂良運用技術(shù)的很多精神層面的東西。

《王居士磚塔銘》和褚遂良本身來比，還有差距，《王居士磚塔銘》寫得很秀美，但是在技術(shù)的豐富性上是沒有褚遂良那么有底氣的，通過《伊闕佛龕碑》就能看到，褚遂良對北魏是有深入研究的。褚遂良晚年的書法里面對隸書的技巧的深層次運用，也是其晚年走上更高層次的一個非常主要的元素。在《王居士磚塔銘》里邊就沒有這些東西，相對來說它就單純一些，要簡單一些。

我們把它作為學(xué)習(xí)褚遂良書風(fēng)的一個輔助的東西，感受一下還是可以的。不要幻想通過《王居士磚塔銘》去深入地進(jìn)入褚遂良，這個是不切實際的，也是不可能的。通過《王居士磚塔銘》的臨寫可以讓我們放輕松一點，有時候能在技術(shù)走向上輕松一點，這樣來看《王居士磚塔銘》還是有臨寫的價值。你說要它取代褚遂良，或者是取代褚遂良的學(xué)習(xí)，或者說補充褚遂良的學(xué)習(xí)，我覺得是不現(xiàn)實，應(yīng)該是調(diào)劑一下而已。

聿吟草堂：學(xué)習(xí)《伊闕佛龕碑》與《孟法師碑》是只從宏觀上去感知他，只求他的整體雄渾的氣勢，而《大字陰符經(jīng)》是只求他的技術(shù)動作嗎？

洪厚甜：褚遂良的楷書《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》是他早年的作品，《大字陰符經(jīng)》是他晚年的書法風(fēng)格，早年的褚遂良是以簡凈、厚樸來作為基本書法特征的，晚年的是以跳蕩、舒展，暗含隸書的意趣、筆意來體現(xiàn)它的風(fēng)格的，也就是說外在的流美跟骨子里的高古，形成了一個有機(jī)的結(jié)合，這個是他晚年的書法風(fēng)格。

我們在學(xué)習(xí)褚遂良的時候，一定要注意，早年的東西是北碑的那種質(zhì)樸、直挺、勁直、寬博的東西很多，所以我們在他的基本構(gòu)架、骨架上多著眼一點，尤其是對線條的表達(dá)，那種渾、樸的感覺很重要。

實際上這是兩個不同的階段，我覺得從學(xué)褚遂良這個角度來看，多在他前期的碑刻《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》下功夫，我們獲益會更多。

至于《大字陰符經(jīng)》在技術(shù)上的一些表達(dá)，那些實際上是他把早期暗含的、寫得收斂的技術(shù)內(nèi)容外放，筆姿的映帶顯得更生動。這些東西體會一下，不要刻意去夸張它，我覺得在《大字陰符經(jīng)》技術(shù)上往收斂的方向去寫，會比再去夸張他的那些技術(shù)更高、更重要。

祝 祝 祝：在學(xué)習(xí)《孔子廟堂碑》時，總覺得它不像其他唐楷一樣有很鮮明的特征，給我的感覺是平平淡淡的，不好把握。請問老師，在學(xué)習(xí)《孔子廟堂碑》時，該如何把握這種恬淡沖和的氣質(zhì)？

洪厚甜：在唐楷的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們一般是把虞世南的《孔子廟堂碑》定位為風(fēng)格性的范本，也就是說從虞世南這兒，我們不是把他定義成技術(shù)性的范本。在技術(shù)性學(xué)習(xí)這個環(huán)節(jié)上，我們一般是不主張選擇虞世南的《孔子廟堂碑》，并不是說虞世南的《孔子廟堂碑》沒有技術(shù)含量，而是他在運用技術(shù)的時候很含蓄，很收斂，很內(nèi)斂。也就是說他把字寫得內(nèi)斂，有些字寫得含蓄，甚至把它省略、濃縮了。他做了一些這樣的處理，我們可能在學(xué)習(xí)《孔子廟堂碑》的時候，普遍都容易把它簡單化。所以我們主張學(xué)習(xí)唐楷要以褚遂良和顏真卿的最核心的技術(shù)范本為重點，也就是說我們對歐陽詢和虞世南的楷書的學(xué)習(xí)，都是建立在對褚遂良和顏真卿的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上來展開的，我覺得在技術(shù)上一定要有這一個鋪墊和前期準(zhǔn)備。

有了這個前期準(zhǔn)備，我們再寫虞世南，就有了技術(shù)支撐。虞世南的楷書表象上看它是唐楷，而唐代一流的高手對隸書的研究，就是漢代書法書風(fēng)的研究是非常有體會的，所以用唐楷的一般性楷書的筆畫來寫的話，就很難入古，很難古樸，在精神上就會簡單得多，蒼白得多，就沒有他那種氣息，又入古。我覺得在學(xué)習(xí)虞世南時另外一個就是注意虞世南的結(jié)構(gòu)，它表面看上去很平和，實際上它也是很有特色的。所以說要仔細(xì)分 析它的結(jié)構(gòu)形式，比如戈畫的放縱，撇捺的運用，字與字之間的錯動參差，都不是我們一般人理解的那種簡單的平正、平穩(wěn)或者平和，這種意態(tài)上的從容、閑適和高貴，并不是把寫簡單了就解讀對了，而是要對字的空間結(jié)構(gòu)、字的整體的矛盾中的和諧、協(xié)調(diào)和演繹進(jìn)行分析。

他在技術(shù)上的高度和境界，運用技術(shù)的高度和境界，和他自身的學(xué)養(yǎng)分不開。深厚的學(xué)養(yǎng)和個人修為，在精神層面的東西，才成就了虞世南的楷書。所以，虞世南的楷書是一個高端的范本，是一個風(fēng)格性的，是塑造藝術(shù)家個人風(fēng)格的很好的參照體系，而不是單純的淺層技術(shù)學(xué)習(xí)的范本。

菡秋子：鍾繇小楷高古，在學(xué)習(xí)時宜不宜放大臨習(xí)？學(xué)顏須先學(xué)褚才會有更好的效果嗎？學(xué)顏要篆隸打底否？學(xué)褚又如何吸取營養(yǎng)？

洪厚甜：其實對楷書的學(xué)習(xí)，我們眼光不要盯在某一點上，盡管中國的書法史是由每一個優(yōu)秀的藝術(shù)家個體組成的，但是我們在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時候，一定有一個宏觀的視野，不能脫離開我們自己的具體情況，去學(xué)習(xí)哪一家哪一派哪一帖。比如說褚遂良的價值和顏真卿的價值，不能說顏真卿的價值高，或者是顏真卿的價值低，也不能說褚遂良的價值高，或者褚遂良的價值低。他在一個人能力的構(gòu)成和你的個人藝術(shù)風(fēng)貌的塑造上，不同的階段發(fā)揮不同的作用。

比如說，鍾繇的書法，我們現(xiàn)在看到的都是刻本，而且這種刻本也是多次椎拓，再加之印刷術(shù)的各種情況都不一樣，質(zhì)量不一樣，我們看到的鍾繇是和鍾繇本身，已經(jīng)有很大的距離，我們現(xiàn)在看到的顏真卿、褚遂良，也和顏真卿、褚遂良本身是有距離的。但是，我們通過古人的這一書跡，它的不同狀態(tài)決定它在不同階段的用處。褚遂良有《大字陰符經(jīng)》，這是書法史上大家公認(rèn)的，對褚遂良的技術(shù)可以說是傳達(dá)得很充分的一個東西，那么它作為一個技術(shù)性的、獲得技術(shù)的范本，是不可替代的。

那么我們對顏真卿的學(xué)習(xí)，楷書有他晚年的《告身帖》，是墨跡的，他的行書《祭侄稿》也是墨跡的，盡管不是楷書，但是它也傳遞了很多楷書的技術(shù)信息，那么我們也可以從這兒看到他和褚遂良在楷書上的相當(dāng)多的關(guān)聯(lián)，那么這種關(guān)聯(lián)就是他的技術(shù)銜接、傳承、傳遞，和顏真卿的這種延伸的智慧，我們可以通過他們之間的比較，參照學(xué)習(xí)。鍾繇的書法實際上是我們楷書學(xué)習(xí)后期的一個參照系而已，那么了解鍾繇要深入了解篆隸，學(xué)習(xí)唐楷也都要深入篆隸，這都是一個前提。總之在一個宏觀上去觀察，而不要把自己的眼光盯死在一個點上、一家上。

水滴子：洪老師能否給我們講講，練習(xí)小楷需要重點注意的方面以及小楷字帖的選擇。

洪厚甜：原則上我是不太主張大家把過多的精力放在小楷的訓(xùn)練上，小楷實際上是一個小范圍的技術(shù)動作技巧，講究精度，也講究格調(diào)和品位。如果我們大量的精力花在小楷上，可能把格局做得太小，就不大，小楷的氣象也做不大。所以我主張，大家通常是做到五公分左右，或者三公分以上的這種大小對技術(shù)進(jìn)行分解解析訓(xùn)練。但是如果有了對中楷的訓(xùn)練基礎(chǔ)以后，要進(jìn)行小楷的訓(xùn)練，可以選擇《董美人墓志》或者是北魏墓志里面比較精細(xì)的、刻得比較精的、書寫比較精美的這些小楷作為練習(xí)，不要過多在唐代小楷上去用功夫，包括一些寫經(jīng)的東西，只能作為借鑒，那一批作品這種字帖啊，如果把控不好的話容易寫俗，我主張還是先學(xué)北魏小楷，然后再感受一下唐楷的技巧就行了。

未見其明：洪老師您好，寫小楷創(chuàng)作應(yīng)該有哪些需要注意的地方？

洪厚甜：小楷創(chuàng)作實際上是一個非常精巧的技術(shù)系統(tǒng)，小楷的書寫我們首先是求它的精美，要保證精美，有幾個東西，第一是技術(shù)要細(xì)膩，第二是結(jié)構(gòu)要謹(jǐn)嚴(yán)，第三是章法要疏朗。那么大家要注意，我們在學(xué)習(xí)的時候以晉唐小楷作為基本體式，晉唐小楷就是注重結(jié)構(gòu)上的寬博自由，而且在結(jié)構(gòu)造型上很生動，晉唐以后的這些小楷寫的時候往往就比較程式化。

現(xiàn)在在小楷的風(fēng)格拓展上應(yīng)該是從晉唐往北魏走，北魏墓志里邊有很多精美的，風(fēng)格上又獨特，也可以成為新的小楷風(fēng)格的范本，今后大家應(yīng)該把它作為重要的風(fēng)格取法對象。

還有一個就是寫的時候盡量在章法的處理上借助于古代文書的一些章法形式，更體現(xiàn)一種文人的那種書卷味、書卷氣，有一種很輕松愉悅，但又很精美到位的這種感覺，而不是刻意地去寫狀如算子、技術(shù)機(jī)械的那種楷書，這樣更多地反映你內(nèi)心一種審美、情趣和情調(diào)。