理想建構(gòu)捫或算法規(guī)訓(xùn)

冉華 劉瑀釩

[摘要]基于上行社會(huì)比較的自我建構(gòu)讓個(gè)體制造出線上展演的“完美”幻象，而美顏技術(shù)在增強(qiáng)個(gè)體社交自信心的同時(shí)也伴隨了形象焦慮，二者的循環(huán)作用讓年輕女性深陷美顏依賴。美顏依賴引發(fā)的心理落差及消極身體認(rèn)知可能引發(fā)包括節(jié)食減肥和整形在內(nèi)的身體實(shí)踐。習(xí)慣性自拍編輯行為的背后隱藏著算法對(duì)身體的控制，技術(shù)表面上為理想自我建構(gòu)創(chuàng)造條件，實(shí)質(zhì)上卻帶來(lái)了機(jī)械化身體形態(tài)與標(biāo)準(zhǔn)化審美等問(wèn)題。為避免被媒介幻象支配、減少負(fù)面情緒及有害的身體實(shí)踐，年輕女性應(yīng)嘗試正視和接納真實(shí)的自我形象，并對(duì)照片編輯（美顏）軟件保持適度接觸。

[關(guān)鍵詞]社交媒體;自拍編輯;美顏;身體

[中圖分類號(hào)]G206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-1763（2021）06-0154-07

一問(wèn)題的引出

社交媒體是當(dāng)代年輕人自我表達(dá)的一個(gè)不可或缺的渠道，而社交媒體的廣泛使用也促成了包括圖片、視頻在內(nèi)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容的傳播，人們更多地尋求自我表露和曝光的機(jī)會(huì)一發(fā)布自拍恰恰是自我展示的一個(gè)重要手段山。自拍照與由他人拍攝的照片不同，自拍照所呈現(xiàn)的面部表情、身體姿態(tài)及拍攝角度更容易受到自我的控制，而自拍照編輯的過(guò)程進(jìn)一步保證了自拍照表達(dá)的信息能夠被個(gè)體有所選擇地披露。自拍照編輯是社交媒體用戶發(fā)布自拍照的一種特殊形式對(duì)發(fā)布到社交媒體上的自拍照進(jìn)行美化和修改，包括裁剪照片、使用濾鏡、美化功能等。

技術(shù)的發(fā)展為社交平臺(tái)上的自拍發(fā)布推波助瀾，“美圖秀秀”等各類照片編輯軟件的盛行也為用戶呈現(xiàn)理想的自我提供了極大便利。在社交平臺(tái)上，精修自拍構(gòu)建的美顏盛世”背后，也隱藏著個(gè)體不為人知的焦慮。已有相關(guān)研究證明，負(fù)面的形象認(rèn)知和焦慮情緒與社交媒體的使用有關(guān)。在社交媒體上發(fā)布編輯后理想化的自拍照可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)比較行為，衡量自己與他人的外貌差異。社交媒體使用戶暴露于理想美的環(huán)境中，并鼓勵(lì)用戶通過(guò)發(fā)布自拍圖片來(lái)獲得反饋（評(píng)論或點(diǎn)贊），收到反饋會(huì)給用戶帶來(lái)壓力，使用戶遵循“理想美”并自我物化。而通過(guò)自拍分享增加自我呈現(xiàn)機(jī)會(huì)和通過(guò)積極反饋監(jiān)測(cè)自己受歡迎程度，或許是社交媒體使用成癮的基礎(chǔ)。此外，年輕人可以通過(guò)自拍來(lái)獲得同齡人的認(rèn)可，但在社交媒體發(fā)布自拍有著控制形象的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

社交媒體平臺(tái)為用戶通過(guò)在線內(nèi)容共享進(jìn)行社交創(chuàng)建了完美環(huán)境，社交媒體和前置攝像頭技術(shù)的發(fā)展使用戶能夠通過(guò)新型的在線環(huán)境輕松展示自己，視覺(jué)內(nèi)容共享應(yīng)用程序上的照片和視頻編輯功能，允許用戶通過(guò)修改自己的外觀來(lái)執(zhí)行印象管理。有研究表明，使用社交網(wǎng)站可以增強(qiáng)用戶的社會(huì)聯(lián)系，自拍發(fā)布可以使用戶在在線環(huán)境中參與社會(huì)活動(dòng)從而建立社會(huì)資本，減少使用者的孤獨(dú)感。在社交網(wǎng)站上以自我為中心的照片共享并不鮮見(jiàn)，但這樣的行為可能帶來(lái)自我物化。

物化理論是探索在線自我呈現(xiàn)和社交媒體使用的有效框架：在一定社會(huì)規(guī)范中的女性身體被建構(gòu)成物品，并主要根據(jù)身體外觀進(jìn)行觀察、評(píng)論和評(píng)估。物化理論的前身是在客觀身體意識(shí)中確定的心理建構(gòu)，即反復(fù)的物化經(jīng)歷可能導(dǎo)致女性的自我認(rèn)同，并促進(jìn)個(gè)體內(nèi)化觀察者對(duì)自己身體的注視。這可能導(dǎo)致一種特殊的自我意識(shí)形式，在這種形式中，女性發(fā)展出強(qiáng)烈的植根于身體外觀的關(guān)注意識(shí)她們將對(duì)自己的外表負(fù)責(zé)的信念內(nèi)在化，并通過(guò)充分的努力，控制自我形象符合一定的文化標(biāo)準(zhǔn)已有研究得出結(jié)論，社交媒體用戶對(duì)自身圖像的投人和控制非常關(guān)注一尤其是在其共享到社交平臺(tái)之前，對(duì)拍攝和選擇照片的策略性關(guān)注。社交媒體使用的異步性可能會(huì)促進(jìn)照片的編輯效用和個(gè)人形象的過(guò)度投資，從而構(gòu)建和共享在線的自我形象最佳版本。這種直接針對(duì)身體外觀的視覺(jué)注意力可能會(huì)觸發(fā)諸如身體形象控制和監(jiān)視之類的行為。

自拍是構(gòu)建理想自我形象的有效途徑，而自拍編輯是選擇性自我展示的一種手段。比較傾向型的人（如青少年、自戀者）經(jīng)常進(jìn)行自拍編輯一他們渴望更理想的在線自我展示，因此他們更頻繁地自拍和使用社交媒體。有學(xué)者對(duì)新加坡少女進(jìn)行了深入觀察，發(fā)現(xiàn)女孩們編輯自拍是為了滿足同齡人定義的美麗標(biāo)準(zhǔn)從而獲得青睞：她們需要人氣的定量證據(jù)，比如點(diǎn)贊、評(píng)論或粉絲2。為改進(jìn)或提升自己，個(gè)體會(huì)進(jìn)行社會(huì)比較，自拍編輯很可能是相貌社會(huì)比較的結(jié)果。社會(huì)比較理論認(rèn)為，人類有種將自我與他人進(jìn)行比較的本能。社交媒體上的朋友是經(jīng)常被比較的對(duì)象，同伴比較在年輕人中普遍存在，向下和向上的比較都可能發(fā)生。

在過(guò)往的關(guān)于自拍相關(guān)行為的研究基本以實(shí)證為主，其中定量研究占大多數(shù)，學(xué)者們從自拍與自戀、自拍與物化等多方面主題進(jìn)行了相關(guān)研究，但較少討論個(gè)體自拍編輯行為豐富的心理成因及影響鑒于這一領(lǐng)域的復(fù)雜性，更重要的是通過(guò)發(fā)帖者自己的描述來(lái)理解自拍相關(guān)行為和心理4，因此本研究試圖采用定性的方法進(jìn)一步探討年輕女性在社交媒體平臺(tái)自拍編輯行為的相關(guān)問(wèn)題。

二美顏幻象的制造、依賴與消散

根據(jù)先前的研究發(fā)現(xiàn)，年輕女性在社交媒體上花費(fèi)的時(shí)間比男生更多。肖像自拍成為表達(dá)身份并促進(jìn)最佳自我表現(xiàn)，進(jìn)行適度關(guān)系交流的一種方式，選擇理想照片的“自拍策略”主要在年輕女性中流行。因此，筆者通過(guò)目的性抽樣采訪了有習(xí)慣性自拍照編輯行為的28名年輕女性，運(yùn)用主題分析研究發(fā)現(xiàn)了美顏依賴的形成路徑及影響，如圖1所示。

（一）幻象制造——基于上行比較的理想建構(gòu)

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格（L.eon Festinger）提出的社會(huì)比較理論認(rèn)為，個(gè)體在缺乏客觀準(zhǔn)則的情況下會(huì)把他人作為自我評(píng)價(jià)的尺度。上行的社會(huì)比較會(huì)以比自己更好的人為標(biāo)桿，反之，下行社會(huì)比較會(huì)與比自己情況更糟糕的人作比較，平行比較則是以自己相類似的人為參照。有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)向上比較發(fā)生時(shí)，個(gè)人希望提高自己，因此向上比較會(huì)導(dǎo)致自我編輯，以彌補(bǔ)自己的弱點(diǎn)。如果出現(xiàn)向下比較，個(gè)人對(duì)自己的外表感到滿意，他們可能對(duì)自拍編輯不太感興趣。然而，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都希望自己看起來(lái)更完美;名人仍然會(huì)在網(wǎng)上編輯他們的自拍，以保持他們的自信，并繼續(xù)吸引人們的注意。也有研究認(rèn)為，個(gè)體傾向與周圍的朋友進(jìn)行平行比較，因?yàn)樗麄兪莻€(gè)體在線自我展示的主要受眾1，并且可以通過(guò)自拍編輯美化形象產(chǎn)生直接的優(yōu)越感，達(dá)到展現(xiàn)更好自我的目的。本研究中多數(shù)受訪者傾向于與社交平臺(tái)上的網(wǎng)紅做上行比較。

網(wǎng)紅因其受歡迎程度被稱為“微明星”——一種基于使用新媒體技術(shù)而新出現(xiàn)的名人類型之一。網(wǎng)紅的作品主要依賴于他們的自拍，他們?cè)诰W(wǎng)上向大量的追隨者展示自己的個(gè)人生活，并通過(guò)這樣的生活展覽而獲利15。相較于遙不可及的明星，年輕女性更傾向于模仿或?qū)Ρ染W(wǎng)紅。在追隨網(wǎng)紅的過(guò)程中，自我建構(gòu)的審美取向也受到潛移默化的影響。在移動(dòng)自媒體的社交網(wǎng)絡(luò)中，發(fā)布“完美”圖像是用戶最樂(lè)于使用的自我身份建構(gòu)手段。不管是國(guó)外的Facebook還是國(guó)內(nèi)的微信、微博、抖音等，社交平臺(tái)整體呈現(xiàn)出圖像社交的面貌。因此，在社交平臺(tái)發(fā)布的圖片往往對(duì)個(gè)體形象建構(gòu)有著重要作用——“精修”自拍照成為理想化的表達(dá)方式。以國(guó)內(nèi)圖片編輯類軟件排行第一的“美圖秀秀”為例，僅在這一個(gè)APP上即可實(shí)現(xiàn)多重美顏需求，具體編輯功能如表1所示。

琳瑯滿目的編輯功能為年輕女性制造了一個(gè)又個(gè)的美顏幻象，而習(xí)慣使用照片編輯軟件美化自拍的個(gè)體也在進(jìn)行著一場(chǎng)社交表演，掩蓋某些身體缺陷以更美的形象呈現(xiàn)給社交平臺(tái)的觀眾，在美化的表演中完成了虛擬世界的形象建構(gòu)。

盡管年輕女性普遍希望自己在社交平臺(tái)上的照片更美，但網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)“美”的審美取向也在不斷發(fā)生著變化，曾經(jīng)的千人一面趨同化標(biāo)準(zhǔn)——大眼晴尖下巴的“網(wǎng)紅臉”已鮮有人接受，如今的審美取向更加多元，大多數(shù)受訪者表示自己所欣賞的美沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。但筆者檢視語(yǔ)料時(shí)發(fā)現(xiàn)，談及審美取向時(shí)受訪者的高頻詞匯為“瘦”“有特點(diǎn)”等。

瑪莉琳·布魯爾（Marilynn Brewer）等學(xué)者提出了自我建構(gòu)的三個(gè)維度：個(gè)體自我（individualself）、關(guān)系自我（relational sell）和集體自我（collective self）。個(gè)體自我通過(guò)對(duì)自拍照的編輯美化達(dá)到讓個(gè)體滿意的理想效果，在修飾過(guò)程中不斷地自我欣賞并可能表現(xiàn)出自戀的傾向。而個(gè)體自我的建構(gòu)也一定程度地影響了關(guān)系自我和集體自我，“我”的理想形象不僅來(lái)自于個(gè)體本身，還受制于“他人眼中的我”，因此自我建構(gòu)的三重維度是相互影響和交融的。在社交媒體平臺(tái)通過(guò)發(fā)布美化自拍建構(gòu)的自我，通常需要基于關(guān)系自我和集體自我進(jìn)行調(diào)節(jié)才能呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)，因?yàn)椤拔已壑械淖约骸焙汀八搜壑械奈摇笨赡軙?huì)出現(xiàn)疏離和偏差，使得原本建立的理想“人設(shè)”和印象遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響自我評(píng)價(jià)。

（ニ）美顏依賴——社交自信裏挾下的惡性循環(huán)

個(gè)體在短時(shí)間內(nèi)想要依照他人或社會(huì)潮流的標(biāo)準(zhǔn)改變身體形象不是一件簡(jiǎn)單的事，而照片編輯軟件恰恰彌補(bǔ)這一短板：美白、瘦臉、增高等功能輕松地讓身體形象變得更加完美，并且個(gè)體可以隨時(shí)調(diào)節(jié)“個(gè)體自我”、“關(guān)系自我”和“集體自我”之間的關(guān)系，以完成社交平臺(tái)的“最佳自我”形象建構(gòu)。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，受訪者在發(fā)布一張自拍照前，使用照片編輯軟件進(jìn)行美化的時(shí)間平均為6.25分鐘，并運(yùn)用3款以上的修圖軟件編輯同一張自拍照。程式化的編輯美化并沒(méi)有讓受訪者感到厭倦。相反，多數(shù)受訪者認(rèn)為美化自拍是一個(gè)使自己心理感到愉悅的行為，甚至能在一定程度上増強(qiáng)社交自信心。

使用照片編輯軟件的年輕女性除了可以獲得心理上的滿足，還能一定程度上修正線上身體形象的缺陷，由此帶來(lái)的社會(huì)資本也是讓她們沉醉在美顏幻象中的關(guān)鍵。受訪者普遍表示，發(fā)布編輯后的自拍能讓自信心増強(qiáng)，甚至可以因此獲得更多異性關(guān)注。

在對(duì)受訪者自拍編輯項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)容貌或身材某些部位缺陷的不滿意，年輕女性會(huì)通過(guò)圖片編輯軟件中的”“瘦臉”“增高”“美妝”等功能編輯自拍照，具體修飾內(nèi)容如表1所示。

個(gè)體在社交平臺(tái)發(fā)布編輯美化后的自拍照方面滿足了自我建構(gòu)更美形象的策略，另一方面也獲得了積極反饋，滿足他人對(duì)美的期待。盡管獲得了短暫的心理滿足，但虛擬世界的完美形象與現(xiàn)實(shí)世界的缺陷沖突難以調(diào)和，照片編輯軟件加劇了美顏與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，導(dǎo)致受訪者對(duì)自我的現(xiàn)實(shí)形象產(chǎn)生更強(qiáng)烈的不滿。

針對(duì)社交媒體的研究表明，女性在線上對(duì)外觀的改善行為和自我物化之間存在關(guān)聯(lián)。自我物化的個(gè)體可能會(huì)通過(guò)策略性地展示自己、掩蓋自身某些缺陷，從而達(dá)到吸引他人的社會(huì)目標(biāo)。根據(jù)物化理論，社會(huì)文化力量促進(jìn)人的性客體化——使人被人格化，被視為具有唯一性價(jià)值的客體。隨著人們?cè)谛钥腕w化中的社會(huì)化而逐漸內(nèi)化，人們學(xué)會(huì)根據(jù)自己的外表來(lái)看待和評(píng)價(jià)自己。女性的自我物化重視身體的外貌特征，而不再是身體的能力屬性，并表現(xiàn)出習(xí)慣性的、持久地監(jiān)視自己身體，自我物化的女性傾向于與社會(huì)普遍認(rèn)知的理想體型靠近，而自我物化的焦點(diǎn)就是外貌。

年輕女性在頻繁使用照片編輯軟件時(shí)，也無(wú)形中加劇了自我物化，并表現(xiàn)出主動(dòng)且持續(xù)地關(guān)注自身形象，尤其是對(duì)缺陷部位的關(guān)注。在美顏技術(shù)的天平中，年輕女性難以平衡得失：一端是彌補(bǔ)身體缺陷帶來(lái)的心理愉悅感和社交信心的增強(qiáng)，另一端卻是過(guò)度的身體形象關(guān)注帶來(lái)的焦慮情緒，心態(tài)失衡在所難免。在技術(shù)與社交關(guān)系的裹挾下，年輕女性愈發(fā)沉醉和依賴照片編輯軟件，而在美顏勾象背后也伴隨著技術(shù)對(duì)身體實(shí)踐的規(guī)訓(xùn)。

（三）幻象消散——形象焦慮驅(qū)使的身體實(shí)踐

社會(huì)理想體型在現(xiàn)實(shí)生活中難以輕易達(dá)到，人的體型主要通過(guò)遺傳決定，很難通過(guò)鍛煉、節(jié)食，甚至手術(shù)等方式徹底改變。實(shí)際體型和理想體型之間難以逾越的鴻溝會(huì)使女性產(chǎn)生一系列的消極心理結(jié)果，如身體羞恥、焦慮體驗(yàn)等，這些消極的心理結(jié)果可能是導(dǎo)致女性產(chǎn)生進(jìn)食障礙、抑郁、性功能障礙等心理疾病的風(fēng)險(xiǎn)因素。在社交媒體平臺(tái)上，年輕女性的注意力通常集中在自我呈現(xiàn)和外表上，被自我物化的個(gè)體可能會(huì)因?yàn)閷?duì)身體的過(guò)度關(guān)注而產(chǎn)生強(qiáng)烈的形象焦慮。除此之外，越來(lái)越多的研究表明，社交媒體發(fā)布自拍與飲食失調(diào)有關(guān)。頻繁的自拍和編輯行為會(huì)加重個(gè)體的消極情緒，并可能采取控制飲食等措施向社交平臺(tái)呈現(xiàn)的形象靠攏。線上的修圖并不僅僅停留在虛擬世界，現(xiàn)實(shí)生活中的年輕女性為了更貼近建構(gòu)出的理想形象，對(duì)真實(shí)的身體也進(jìn)行了“編輯美化”。雖然在虛擬世界改變形象異常輕松，但沉醉于美顏幻象的個(gè)體在“狂歡”之后也會(huì)倍感壓力：線上與線下形象的落差除了讓年輕女性產(chǎn)生了負(fù)面情緒和對(duì)自我的消極評(píng)價(jià)，更讓她們有了改變真實(shí)身體的沖動(dòng)。有研究表明，社交平臺(tái)的自拍行為可能是誘發(fā)個(gè)體整容的要素1，因?yàn)榻嚯x使用手機(jī)前置攝像頭時(shí)可能造成失真，讓個(gè)體產(chǎn)生容貌認(rèn)知的偏誤。在本研究中，部分受訪者因?yàn)殡y以達(dá)到自拍編輯后的容貌水平而產(chǎn)生了整形的想法或?qū)嵺`。

照片編輯軟件通過(guò)五官美化為年輕女性建構(gòu)了種超現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，而習(xí)慣于凝視自我美化形象的女性們，可能會(huì)訴諸整形手術(shù)來(lái)縮短理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離。但也正如受訪者所言，整形手術(shù)并不能達(dá)到還原美顏照片的效果，術(shù)后形象的滿意與否因人而異。已有研究提及，外科醫(yī)生們已經(jīng)開(kāi)始談?wù)摗吧缃黄脚_(tái)變形”：這是一種對(duì)正常缺陷修正的癡迷，這種癡迷可能會(huì)對(duì)很多人造成線下真實(shí)的傷害。它正驅(qū)使人們尋求整形手術(shù)一希望像在手機(jī)上一樣編輯臉部使自己看上去更完美。形象焦慮驅(qū)使下的年輕女性們已經(jīng)不再滿足于編輯軟件制造的虛擬幻象，她們希望通過(guò)整形實(shí)踐讓自己和社交平臺(tái)上塑造的形象更貼近。值得注意的是，整形手術(shù)并不像照片編輯軟件一樣輕松隨意、變換自如，手術(shù)背后的容貌、心理受損風(fēng)險(xiǎn)不容忽視

三美顏景觀中的算法規(guī)訓(xùn)

（一）視黨文化與身體景觀

在由視覺(jué)文化主宰的社交網(wǎng)絡(luò)空間里，身體成為凝視與被凝視的主體，即由文字和話語(yǔ)建構(gòu)的身體審美被無(wú)差別的身體符號(hào)取代，模式化的呈現(xiàn)形式鑄就了千篇一律的美化身體景觀。法國(guó)思想家居伊·德波（Guy Debord）筆下的“景觀社會(huì)”即為如此一社會(huì)中現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在，直接存在的切全都變?yōu)楸硐?，而生活本身成為景觀的堆積和龐大展現(xiàn)，這里的景觀是指以圖像為中介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系而不是圖像的聚集23。身體的視覺(jué)化呈現(xiàn)不僅限于形態(tài)的表達(dá)，而更在于訴說(shuō)一種社會(huì)關(guān)系。在景觀社會(huì)中，個(gè)體的現(xiàn)實(shí)被表象化的生活名望賦予意義，而所謂的社會(huì)關(guān)系就依附于生活名望存在，在視覺(jué)文化的引導(dǎo)下，以身體為媒介的景觀不斷累積疊加。錯(cuò)綜復(fù)雜的社交媒體環(huán)境里，人們沉浸于景觀式的名望，在一個(gè)又一個(gè)的網(wǎng)絡(luò)審美浪潮中被抹殺個(gè)性。

推崇圖像呈現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)媒介精心炮制了各式各樣的“真實(shí)”景觀，居伊·德波指出景觀不僅是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式的目標(biāo)，同時(shí)也是其結(jié)果，成為生活模式的主導(dǎo)。景觀是現(xiàn)實(shí)世界非現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵因素而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的附加，在景觀的驅(qū)動(dòng)下，身體的欲望被放大、審美被同化，表面亂花迷人眼形象的主動(dòng)呈現(xiàn)實(shí)質(zhì)上只是無(wú)個(gè)性的被動(dòng)逐流。與此同時(shí)，社交媒體中的自我被景觀異化，消弭了真與假的界限，通過(guò)求助于虛幻的技術(shù)，消極接受日?，F(xiàn)實(shí)異化的個(gè)體，被推向了接受命運(yùn)的瘋狂。人們被景觀浸染也制造了無(wú)數(shù)景觀，在技術(shù)的協(xié)助下構(gòu)筑起社交媒體中大眾文化的狂歡平臺(tái)。通過(guò)身體的景觀式展現(xiàn)，似乎就能實(shí)現(xiàn)巴赫金口中全民平等自由參與、俯就顛倒且粗鄙戲謔的狂歡廣場(chǎng)形式。

在社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來(lái)，身體是社會(huì)身份和階層的隱喻?；ヂ?lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬世界中，包裹著景觀外衣的身體符號(hào)或許可以實(shí)現(xiàn)等級(jí)的顛覆和變革，而這一切的前提就是技術(shù)手段的賦權(quán)，給予了人們?nèi)我饨?gòu)身體形象的權(quán)力。表面上技術(shù)為人所用，算法提供的便利為個(gè)體實(shí)現(xiàn)了身份、形象的跨越，實(shí)質(zhì)結(jié)果卻是人們?cè)谒惴ǖ墓袒Y(jié)構(gòu)中被支配而不自知。

（二）算法規(guī)訓(xùn)下的審美標(biāo)準(zhǔn)

智能媒體時(shí)代，圖像制作技術(shù)的升級(jí)為圖像的再生產(chǎn)帶來(lái)了變革，曾經(jīng)遙不可及的修圖技術(shù)被祛魅，成為社交媒體平臺(tái)用戶的基本操作手段。有網(wǎng)友戲稱泰國(guó)的變性術(shù)、韓國(guó)的整容術(shù)、日本的化妝術(shù)和中國(guó)的修圖術(shù)并稱為“亞洲四大邪術(shù)”，照片編輯行為的風(fēng)靡程度可窺一斑。深受視覺(jué)文化影響的社交媒體用戶更是將顏值奉為至上標(biāo)簽，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，對(duì)感官的追求已成為潮流，滲透進(jìn)各個(gè)角落。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化的審美取向成為日常，社交平臺(tái)的用戶也只能順勢(shì)而為，“活在美顏濾鏡里”已成為當(dāng)代網(wǎng)民的常態(tài)。近期在微博有關(guān)容貌焦慮的討論已達(dá)176萬(wàn)條，閱讀量高達(dá)7.9億，吊詭的是網(wǎng)紅博主們邊使用著美顏濾鏡進(jìn)行拍攝，一邊呼吁大眾抵抗容貌焦慮。究竟是誰(shuí)在定義身體美的標(biāo)準(zhǔn)？在普遍的美顏身體呈現(xiàn)背后，隱藏著怎樣的算法邏輯？這系列有關(guān)身體與技術(shù)的問(wèn)題呼之欲出。

“美顏有術(shù)”的算法為社交媒體平臺(tái)用戶制造了理想化自我呈現(xiàn)的幻象，在美化中將真實(shí)形象與媒介形象的距離越拉越遠(yuǎn)，算法將自我變得模糊和陌生，而這一過(guò)程也使得個(gè)體的身體形態(tài)被塑造為機(jī)械化的趨同。技術(shù)構(gòu)筑的虛擬空間中，自我的能動(dòng)性被凸顯，看似占據(jù)主體地位的社交平臺(tái)用戶，其實(shí)已被算法牢牢禁錮，但人們卻毫無(wú)察覺(jué)甚至并不在意。在一定社會(huì)文化影響下的大眾審美標(biāo)準(zhǔn)形成了套固有的審美規(guī)則，社交媒體時(shí)代的身體審美表現(xiàn)得更為單一和同質(zhì)化。社交媒體平臺(tái)廣泛的自我呈現(xiàn)，讓個(gè)體兼具了審美主體和客體的身份。一系列的既定標(biāo)準(zhǔn)首先改變了審美客體的認(rèn)知，在認(rèn)同了審美主體的標(biāo)準(zhǔn)之后，作為審美客體的社交媒體平臺(tái)用戶，在自我呈現(xiàn)時(shí)又進(jìn)一步固化了網(wǎng)絡(luò)空間中的身體審美規(guī)制。在網(wǎng)絡(luò)紅人的加持之下，網(wǎng)絡(luò)審美滋生了審美強(qiáng)迫，浸潤(rùn)著身體的呈現(xiàn)者與觀看者。前社交媒體時(shí)代流行的夸張“蛇精”臉已不再受到網(wǎng)民歡迎，取而代之的是個(gè)性外衣包裹下的潮流審美追逐，人們一方面唾棄著典型傳統(tǒng)網(wǎng)紅臉帶來(lái)的刻板印象，另一方面依舊在審美上遵循著單一的準(zhǔn)則。

在以注意力至上的視覺(jué)媒介時(shí)代，身體的功利性得到凸顯，資本也成為審美霸權(quán)的有力支撐，在身體與資本的緊密聯(lián)結(jié)中，功利主義的身體認(rèn)知被泛傳播。社交媒體平臺(tái)中身體資本的價(jià)值轉(zhuǎn)化尤為直接和迅速，甚至身體本身都成為被消費(fèi)的商品。在資本的助力下，人們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)紅人編織了一個(gè)又個(gè)的身體神話，而對(duì)網(wǎng)紅臉、明星臉的認(rèn)可，也映射著人們對(duì)金錢、名譽(yù)的景觀崇拜。因此，社交媒體上的審美趨同并不由單一的影響因素決定，而是在技術(shù)手段、工業(yè)化和消費(fèi)主義的共同作用下形成。盡管受訪者都表示不希望自己的身體形態(tài)隨波逐流，但從呈現(xiàn)的結(jié)果觀察，依舊逃離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)文化中的大眾審美規(guī)制，在個(gè)性化的呈現(xiàn)背后隱藏著相對(duì)統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。

有關(guān)權(quán)力理論的論述中，社會(huì)對(duì)女性身體的控制與規(guī)訓(xùn)無(wú)處不在，不同于現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系中女性身體受到的重重束縛，身處在網(wǎng)絡(luò)空間的女性身體表達(dá)更為自由開(kāi)放，照片編輯技術(shù)在某種意義上可以理解為女性對(duì)抗支配的有力武器，但放眼深層次的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，算法又將女性身體裝入另一個(gè)牢籠。網(wǎng)絡(luò)流行的審美將精致的五官、細(xì)膩的皮膚定義為高顏值;反手摸肚臍、體重不過(guò)百的紙片女性定義為好身材;體面的衣著、隨身的奢侈品成為生活質(zhì)量的評(píng)判依據(jù)，在潛移默化中形成了“審美的法西斯”一二戰(zhàn)時(shí)期的希特勒曾用單一的外貌特征劃分人的等級(jí)，而當(dāng)下狹隘的網(wǎng)絡(luò)審美也正在逐步侵蝕人們對(duì)身體的真實(shí)認(rèn)知。

算法的固定程式只能帶來(lái)對(duì)體像的模式化修改，使用照片編輯技術(shù)的人們本質(zhì)上獲得的只是機(jī)械制造的美感，美的個(gè)性化呈現(xiàn)在逐步消逝，對(duì)身體美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)也趨于同質(zhì)。身體作為主體的外在表現(xiàn)形式，本應(yīng)被主體所控，但在社交網(wǎng)絡(luò)的媒介空間中，身體的形態(tài)被算法所挾持，不自主的呈現(xiàn)形式反映出技術(shù)對(duì)人類的綁架和控制。符合網(wǎng)絡(luò)審美的身體形象成為社交平臺(tái)的“政治正確”，馬太效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)一越符合網(wǎng)絡(luò)審美的身體越能吸引注意力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，帶來(lái)階級(jí)地位的提高，而那些不符合主流審美的身體形態(tài)逐漸被淘汰，黯然退出舞臺(tái)。若長(zhǎng)此以往，最終的結(jié)果只能是審美同化，多樣性的身體被技術(shù)所消解。

四結(jié)語(yǔ)

在圖像社交時(shí)代，自拍已成為年輕女性的日常行為，發(fā)布自拍前的美顏編輯過(guò)程對(duì)她們來(lái)說(shuō)尤為重要，高顏值似乎成了虛擬世界話語(yǔ)權(quán)的代名詞。誠(chéng)然，通過(guò)照片編輯軟件可以實(shí)現(xiàn)對(duì)身體形象的改善，但現(xiàn)實(shí)生活會(huì)中人們對(duì)五官或身材的不滿卻很難實(shí)現(xiàn)跨越。事實(shí)上，在社交媒體上發(fā)帖之前，對(duì)自拍照花過(guò)多時(shí)間和精力選擇與編輯并不是一個(gè)健康行為。年輕女性的最初動(dòng)機(jī)是想展現(xiàn)她們最美好的一面，然而這些行為也會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生諸多不良影響本研究發(fā)現(xiàn)，年輕女性在社交媒體發(fā)布自拍前經(jīng)常性地編輯和美化圖片，往往是一種基于上行比較的自我建構(gòu)行為，社交平臺(tái)上的他者反饋對(duì)年輕女性意義重大，她們能從中對(duì)自我形象進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范，以完成最佳的印象管理。受訪者為了達(dá)到“理想美”的目標(biāo)，即便對(duì)自拍照進(jìn)行了編輯和美化，依然會(huì)倍感壓力。從美顏幻象的制造到破滅，短暫的心理滿足過(guò)后，照片編輯（美顏）軟件依賴帶給年輕女性更多的是心理落差，以及對(duì)自身形象的強(qiáng)烈焦慮。在負(fù)面情緒的驅(qū)使下，年輕女性可能會(huì)進(jìn)行些有害的身體實(shí)踐，如節(jié)食減肥、整形等。在技術(shù)構(gòu)筑的美顏幻境里，身體也實(shí)現(xiàn)了?？滤枷胫械摹耙?guī)訓(xùn)”“A4腰”“高級(jí)臉”橫行互聯(lián)網(wǎng)，年輕女性的身體價(jià)值被狹隘地與容貌、身材捆綁在一起，身體不再受到主體控制，而淪為了技術(shù)的奴隸。

味地迎合社交平臺(tái)的審美，只會(huì)讓年輕女性卷入自我懷疑和否定的洪流中，在形象焦慮的泥淖里無(wú)法抽身。相較于建構(gòu)社交平臺(tái)的完美形象，正視和接納真實(shí)自我對(duì)年輕女性來(lái)說(shuō)更為重要：一方面應(yīng)呼吁年輕女性在接收在線反饋方面保持適度期待，另一方面尤其需要?jiǎng)褡枘贻p女性對(duì)照片編輯軟件的過(guò)度使用和依賴。盡管已有研究表明，觀看更多自然主義和未經(jīng)編輯的圖像對(duì)自我評(píng)價(jià)有積極影響，但還沒(méi)有正式研究表明，發(fā)布未經(jīng)編輯的自拍對(duì)個(gè)體形象認(rèn)知、心理情緒等方面會(huì)產(chǎn)生積極影響，因此未來(lái)的研究可以繼續(xù)在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深挖。

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