蘇東坡推崇王維之原由初探

李孟書(shū)

（中國(guó)建設(shè)銀行 黃岡市分行，湖北 黃岡 438000）

人生的成功路上應(yīng)為自己樹(shù)立標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿實(shí)質(zhì)是人追求卓越的目標(biāo)。有什么樣的標(biāo)桿，就有什么樣的人生成就。蘇東坡就是這樣樹(shù)立一個(gè)又一個(gè)標(biāo)桿去追趕前賢，并取得巨大成功的有識(shí)之士。他在學(xué)習(xí)、趕超中曾評(píng)價(jià)王維： “味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?蘇軾為何如此推崇王維詩(shī)畫(huà)，誰(shuí)也不能不說(shuō)蘇的詩(shī)畫(huà)成功，就沒(méi)有以王維詩(shī)畫(huà)為標(biāo)桿去創(chuàng)新發(fā)展和超越跨越的可能。通過(guò)對(duì)蘇東坡推崇王維詩(shī)畫(huà)之探究，果然發(fā)現(xiàn)蘇東坡是 “站在巨人肩膀上” 實(shí)現(xiàn)了 “三個(gè)轉(zhuǎn)變” 的。在此，試分享筆者對(duì)蘇東坡 “三個(gè)轉(zhuǎn)變” 的探討。

一、以王維為標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)了由境遇相似向尚藝相通的轉(zhuǎn)變

公元1764年，號(hào)蘅塘退士的孫洙，與他的繼室夫人徐蘭英編完《唐詩(shī)三百首》，序中曰： “諺云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟(這在時(shí)間上同蘇東坡出生時(shí)間晚了725年，但 “諺云” ，其時(shí)間無(wú)法考證)”[1]。此諺能揭示唐以后人們的共識(shí)：學(xué)詩(shī)要學(xué)唐人之詩(shī)。唐人詩(shī)是后人學(xué)詩(shī)創(chuàng)作的標(biāo)桿。蘇東坡來(lái)自民間深知此諺，且同王維境遇相似，愛(ài)好相通，立志相向，以他為標(biāo)桿，追求詩(shī)、賦、文、書(shū)、畫(huà)美，也自然屬情理之中。蘇東坡不學(xué)習(xí)王維詩(shī)畫(huà)，怎能作如此高度評(píng)價(jià)？

（一）從時(shí)間看：相匹

王維生于公元701年，卒于761年；蘇東坡生于公元1037年，卒于1101年。王早蘇340年。唐代劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維的影響。蘇東坡是一位博覽群書(shū)，注校經(jīng)典，不僅知道王維，而且受其影響，并以王為標(biāo)桿效法前賢，在時(shí)間上是相匹的。

（二）從境遇看：相似

①被貶：公元721年，王維中進(jìn)士，任太樂(lè)丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，官至四品。公元1079年，蘇 東坡 “烏臺(tái)詩(shī)案” ，被貶黃州，后一貶再貶，官至三品。②失妻：公元731年前后，王維妻子去世。之后再?zèng)]有續(xù)娶。蘇東坡妻子王弗結(jié)婚11年后因病逝世，年27。王弗逝去3年后，堂妹王閏之又嫁給蘇東坡。在蘇東坡58歲時(shí)逝世，年46?；潞８〕?，兩次喪妻之痛，其境遇相似，以王為標(biāo)桿，追求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，于蘇在精神上應(yīng)是一個(gè)文人的寄托。③入獄：王維吃齋念佛，以修養(yǎng)身心，半官半隱，詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，公元756年，長(zhǎng)安戰(zhàn)亂，被捕下獄；公元1079年，蘇東坡因生性放達(dá)，為人率真，給皇上寫(xiě)了一封《湖州謝表》，筆端常帶感情，加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己 “愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)” “老不生事或能牧養(yǎng)小民” ，這些話(huà)被新黨抓了辮子，指責(zé)他是 “愚弄朝廷，妄自尊大” “包藏禍心” ，對(duì)皇帝不忠，結(jié)果一時(shí)間倒蘇之聲四起，朝廷震怒，弄了個(gè) “烏臺(tái)詩(shī)案” ，坐牢103天。唐宋時(shí)期，由科舉走上仕途的官員被貶是常有的事，被捕卻更嚴(yán)重了，蘇東坡與王維可真算是同遭此卻難。

（三）從尚藝看：相通

王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，存詩(shī)約400首，與孟浩然合稱(chēng) “王孟” ，有 “詩(shī)佛” 之稱(chēng)。蘇東坡在文、詩(shī)、詞三方面都有極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表，深得道家風(fēng)范，又號(hào)：鐵冠道人、海上道人，文列 “唐宋八大家” 之一，詩(shī)存2700多首，詞領(lǐng)豪放派主要代表。而且蘇東坡的創(chuàng)造性不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域的成就都很突出，書(shū)法稱(chēng) “宋四家” 之首

（四）從地位看：相近

王維描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｒ郧逍碌h(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種 “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)” “詩(shī)中有禪” 的意境。與前人比較，他擴(kuò)大了這類(lèi)詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)，為詩(shī)壇樹(shù)立一面旗幟。蘇東坡在詩(shī)、詞、文、賦四方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表；在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域的成就也很突出。東坡之詞改變了原有的柔靡情調(diào)，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓了詞的意境，開(kāi)啟了 “蘇辛” 豪放詞派的先河。長(zhǎng)江后浪推前浪，蘇東坡地位最終從與王維相近到超越王維。

（五）從評(píng)價(jià)看：更高

他們所處朝代、地位、環(huán)境背景不同，但在文學(xué)史上都有很高地位。唐文學(xué)家、詩(shī)選家殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維之詩(shī)： “在泉成珠，著壁成繪?！?后人亦稱(chēng)李白是天才，詩(shī)仙；杜甫是地才，詩(shī)圣；王維是人才，詩(shī)佛。此稱(chēng)謂不僅是說(shuō)王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。蘇東坡于王維在時(shí)間相匹，地位相近，評(píng)價(jià)相當(dāng)上，昔人評(píng)價(jià)稱(chēng) “蘇仙” 。此稱(chēng)謂同李白地位相等，明顯高于王維?？梢?jiàn)蘇此時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由境遇相似向尚藝相通的飛躍轉(zhuǎn)變。

二、以詩(shī)中有畫(huà)，實(shí)現(xiàn)了由超越向跨越的卓越轉(zhuǎn)變

推崇前人，以古人為標(biāo)桿，旨在實(shí)現(xiàn)自我的追趕、超越和跨越。蘇東坡在詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)成就上，對(duì)比王維實(shí)現(xiàn)了詩(shī)賦有畫(huà)的超越和跨越。

（一）詩(shī)具哲理，在對(duì)待人生態(tài)度上實(shí)現(xiàn)了超越

蘇東坡和王維進(jìn)京應(yīng)試，都名動(dòng)京師，二人都由科舉走上為官之路。可在對(duì)待人生態(tài)度上，相比卻形成較大反差。王維從中年以后日益消沉，在信 “佛” 和山水田園中尋求寄托。他自稱(chēng)： “一悟寂為樂(lè)，此生閑有余。思?xì)w何必深，身世猶空虛?！盵1]。意謂人一旦悟到寂滅的快樂(lè)，此生都覺(jué)閑余安寧；也不必再去想歸隱了，仔細(xì)思之，其實(shí)人生和這世間都是空的虛的。這種心情，充分反映于王的詩(shī)歌創(chuàng)作之中?？商K東坡則對(duì)人生總是不斷思索，面對(duì)沉浮榮辱總體上持冷靜、曠達(dá)、豁然的態(tài)度。這在蘇詩(shī)中也有充分的體現(xiàn)。如 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”[2]630；又如 “人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”[2]630。還有 “莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”[3]104。東坡在這些詩(shī)中，把自然現(xiàn)象、山水田園上升為哲理，使人生的感受轉(zhuǎn)化為理性的反思。蘇東坡一邊體悟、推崇王維，一邊在對(duì)待人生態(tài)度上卻不效法王維而實(shí)現(xiàn)了超越。

（二）賦中見(jiàn)畫(huà)，在文學(xué)藝術(shù)種類(lèi)上實(shí)現(xiàn)跨越

王維創(chuàng)作的詩(shī)以描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特色流芳后世。這些自然贏得蘇東坡的高度評(píng)價(jià)和極力推崇。而蘇東坡學(xué)識(shí)淵博，善哲理思維，對(duì)詩(shī)尤其是詞，在藝術(shù)技巧的掌握上既嫻熟通觀，又得心應(yīng)手，對(duì)比前賢能翻新出奇，妙句連連，豪放逸趣，氣貫山河，觸手可得，具有純熟跨越的境界。文學(xué)史上沒(méi)見(jiàn)王維有賦篇流傳，蘇東坡卻有前后《赤壁賦》，千古流芳?！冻啾谫x》，與客泛舟赤壁，賦中見(jiàn)畫(huà)。文章從清風(fēng)、水波、舉酒屬客、誦明月之詩(shī)起，到 “月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天” 再到 “羽化而登仙”[4]332。是一幅泛舟赤壁的美如仙境的畫(huà)卷。此賦在布局與結(jié)構(gòu)安排上，以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思彰顯情韻深透、古韻心聲、蔚為壯觀的畫(huà)面，在中國(guó)文學(xué)上具有崇高的地位。突破了漢賦格式要求，不求工整和大肆鋪陳，只管氣勢(shì)磅礴、詩(shī)畫(huà)交融，對(duì)之后的賦體散文詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。很顯然，蘇東坡于王維不僅在文學(xué)藝術(shù)種類(lèi)上實(shí)現(xiàn)了跨越，而且實(shí)現(xiàn)了超越。

（三）改革創(chuàng)新，在詞的創(chuàng)作上成就卓越

蘇東坡之所以高度評(píng)價(jià)和推崇王維，因?yàn)橥蹙S是唐代田園山水詩(shī)創(chuàng)作的標(biāo)桿式人物。王維以絕句和律詩(shī)為上乘，與前人比較，還擴(kuò)大了這類(lèi)詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)感染力，使田園山水詩(shī)的意境美達(dá)到空前的高度。王維是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌具有突出貢獻(xiàn)的人才，蘇東坡當(dāng)然愿意拜之為師。否則，蘇東坡就成不了比較中的 “蘇仙” 。王維被昔人譽(yù)為 “詩(shī)佛” ，蘇東坡被昔人譽(yù)為 “蘇仙” ，他倆與 “詩(shī)仙” 李白、 “詩(shī)圣” 杜甫，都是在中國(guó)詩(shī)詞史上作出突出貢獻(xiàn)的人。然而，王維在安史之亂后，過(guò)著消極隱居生活，還吃齋念佛。 “蘇仙” 比 “詩(shī)佛” 無(wú)論是著官衣，還是穿布衣，蘇東坡都不消沉，且以他樂(lè)觀、豪放、曠達(dá)的性格，積極改革創(chuàng)新，將佛的精神境地轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺叩娜松芾砭辰纭?/p>

蘇東坡繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革， “最終突破了詞為‘艷科’的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向” 。因此，從詩(shī)、詞、文、賦看，蘇東坡文學(xué)藝術(shù)種類(lèi)呈多樣化，并在詞的創(chuàng)作成就上實(shí)現(xiàn)了由超越、跨越向卓越轉(zhuǎn)變。

三、以畫(huà)中有詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了由詩(shī)畫(huà)相映與畫(huà)詩(shī)交融的轉(zhuǎn)變

（一）從小善詩(shī)善畫(huà)

真正文學(xué)藝術(shù)，是來(lái)源于生活并通過(guò)積累、感悟、轉(zhuǎn)化而高于生活的。據(jù)載：王維十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，所以少年王維一至京城便立即成為王公貴族的寵兒。蘇東坡二十一歲進(jìn)京應(yīng)試，那清新灑脫的文風(fēng)，如行如流水、矮肥厚重的筆墨，獲得主考官歐陽(yáng)修及小試官詩(shī)壇宿將梅堯臣的賞識(shí)，稱(chēng)蘇豪邁、創(chuàng)新，善讀書(shū)，善用書(shū)，預(yù)測(cè)他日文章必獨(dú)步天下。蘇東坡又善工書(shū)畫(huà)，王維和蘇東坡從小的生活積累，為日后詩(shī)畫(huà)相映，畫(huà)里有詩(shī)墊定了基礎(chǔ)。

（二）詩(shī)畫(huà)交相輝映

詩(shī)詞是人類(lèi)最美語(yǔ)言，與繪畫(huà)同屬藝術(shù)范疇。古希臘詩(shī)人西摩尼得斯說(shuō)過(guò)： “詩(shī)是有聲畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)?！?“詩(shī)以意境為上[5]” ，意境美，包含線條美。蘇東坡高度評(píng)價(jià)王維，應(yīng)該是他讀王的詩(shī)時(shí)，從中觸摸到王詩(shī)有強(qiáng)烈畫(huà)面感。如 “積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！盵6]98又如 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！盵6]88，還有 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”[6]88，都富有詩(shī)情畫(huà)意的基本特征。蘇東坡在詞的拓展中也明顯具有這一特征。蘇東坡強(qiáng)調(diào)神韻，不拘形似，真誠(chéng)抒發(fā)胸中意趣。如 “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！盵3]96和 “明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天” “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠?！?“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！盵3]91都似有繪畫(huà)曲線與直線的有機(jī)交融，都能感悟到他們筆墨情趣與詩(shī)畫(huà)交相輝映的意境美。

（三）題詩(shī)融入畫(huà)中

融詩(shī)入畫(huà)相比詩(shī)中有畫(huà)更難，難在題者要對(duì)線條、色彩、構(gòu)圖的識(shí)別，還要穿透畫(huà)者心靈深處所要表達(dá)的繪畫(huà)語(yǔ)言并得到認(rèn)同。作為畫(huà)者、品者、題者，都要在視覺(jué)與交流上，用心、用功力去體悟畫(huà)者此時(shí)的精神世界，及其繪畫(huà)語(yǔ)言的對(duì)接與交流，并從中形成讓文史學(xué)家產(chǎn)生共鳴的表達(dá)。蘇東坡的詩(shī)，不僅做到與王維一樣詩(shī)畫(huà)交相輝映，而且還能題詩(shī)融入畫(huà)中，體悟畫(huà)者的語(yǔ)言情趣，讓后世廣泛接受和贊揚(yáng)。如 “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”[2]632。就是蘇東坡題惠崇的《春江晚景》畫(huà)?；莩?，是個(gè)和尚，也是宋代有名的畫(huà)家。《春江晚景》畫(huà)則因蘇東坡這首詩(shī)而流傳千古。此詩(shī)饒有風(fēng)味、虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)得那樣令人神往，讓讀者心靈律動(dòng)，進(jìn)入畫(huà)的詩(shī)意美。

四、在 “三個(gè)轉(zhuǎn)變” 中給人生的啟示

綜上所論，蘇東坡推崇王維，將之樹(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)了 “三個(gè)轉(zhuǎn)變” ，而且都有超越。這種樹(shù)標(biāo)桿式的學(xué)習(xí)和超越，在千年后的今天仍對(duì)我們的人生有啟示意義，青年人尤其值得借鑒和學(xué)習(xí)。

（一）創(chuàng)造美麗人生須樹(shù)立追趕的標(biāo)桿

沒(méi)有標(biāo)桿就沒(méi)有成功目標(biāo)。無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是出士入職階段，要一個(gè)階段確立一個(gè)標(biāo)志性的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是鍛造美麗人生的必需要求。一個(gè)成功的人才，總是在不斷地一邊學(xué)習(xí)，追趕他人，一邊從推崇他人中實(shí)現(xiàn)超越，使自已邁向卓越的人生。蘇東坡能成 “詩(shī)仙” ，就是他學(xué)先賢，從翻陳出新走向創(chuàng)新的發(fā)展結(jié)果。

（二）人應(yīng)在經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面中砥礪前行

人生不是一帆風(fēng)順的，不管受到這樣或那樣不公正不平等的謗譏，都不要消沉，克難奮發(fā)，在經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面中砥礪前行。蘇東坡和王維都曾經(jīng)是立志干一番經(jīng)天緯地大事的人，但在仕途上都經(jīng)受到挫折。只要是人才必定有成就，他們創(chuàng)作了千古流芳的詩(shī)賦文章。蘇東坡百折不僥，曠達(dá)樂(lè)觀的的精神更值得人們傳承和弘揚(yáng)。

(三)人應(yīng)在豪放直爽中學(xué)會(huì)收斂收藏

在現(xiàn)實(shí)生活中，因群體組合，知識(shí)差異，政治需求，風(fēng)云變化，對(duì)一個(gè)成功者來(lái)說(shuō)要面臨很多的失敗。優(yōu)勢(shì)往往會(huì)變?yōu)榱觿?shì)，優(yōu)點(diǎn)有可能成為缺點(diǎn)。蘇東坡生性放達(dá)，為人率真，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，無(wú)意中得罪了小人或令人嫉妒。湖州上任才三個(gè)月被人誣陷，結(jié)果釀成 “烏臺(tái)詩(shī)案” ，數(shù)十人受到牽連。因此，人在豪放直爽中要學(xué)會(huì)收斂收藏，要懂得保護(hù)自己。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)蘇東坡推崇王維詩(shī)、畫(huà)之原由初探，留給人們有三點(diǎn)結(jié)論：一是人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不斷努力學(xué)習(xí)和踐行前賢的成功范例。二是人要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，面對(duì)任何挫折和困苦，決莫放棄實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。王維在人生后期有消極歸隱的逃避態(tài)度，可他還是不斷創(chuàng)作詩(shī)畫(huà)，并使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了前所未有的高度。蘇東坡面對(duì)一貶再貶，仍然矢志不移、堅(jiān)韌不拔，不斷追求 “非逃世之事，而有逃世之機(jī)”[4]309的人生價(jià)值目標(biāo)，超越了王維。三是要樹(shù)立正確的人生發(fā)展觀，立志于干大事。當(dāng)官也好，從藝也好，人與人之間其實(shí)生來(lái)都沒(méi)有多大差別，但在學(xué)習(xí)標(biāo)桿與追求目標(biāo)上的差別，給人生帶來(lái)很大差異。人應(yīng)致力于鍛造自己專(zhuān)長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，善作善成。蘇東坡推崇王維雖為官不順，但詩(shī)、畫(huà)卻超過(guò)了前人，而自已為官也不順，卻在詩(shī)、詞、文、賦和書(shū)畫(huà)上，最終都超越了王維。