新媒體視域下的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展研究
——從新型創(chuàng)作、傳播和閱讀模式談起

張 翠，吳雨虹

(1.江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院運(yùn)河分院 文理系，江蘇 邳州 221300；2.南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013)

歷經(jīng)20余年的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌已經(jīng)以一種獨(dú)立形態(tài)占據(jù)著中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新其創(chuàng)作和傳播手段。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌尋求新媒體的支持，在新媒體浪潮中嘗試與不斷更新的社交媒體聯(lián)姻，締造出一波又一波詩(shī)歌狂歡。誠(chéng)如學(xué)者霍俊明所言：“20年來(lái)，從最初的BBS論壇、電子詩(shī)刊、詩(shī)歌網(wǎng)站以及后來(lái)的博客、微博、微信、手機(jī)APP以及各種短視頻直播，我們已進(jìn)入發(fā)達(dá)的強(qiáng)社交媒體時(shí)代的電子化詩(shī)歌階段?！盵1]作為第五媒體的手機(jī)擁有更多的社交軟件，提供更加豐富的社交媒體，微信、微博、社交網(wǎng)站、短視頻等新媒體的發(fā)展改變了詩(shī)歌的生存形態(tài)，詩(shī)人的創(chuàng)作、詩(shī)歌的傳播、文本的內(nèi)核、讀者的接受、批評(píng)的效度等等都在無(wú)形中發(fā)生了變革。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交媒體與詩(shī)歌寫(xiě)作

(一)“網(wǎng)”中詩(shī)人：以平臺(tái)為據(jù)點(diǎn)的新式圈層化

我國(guó)的詩(shī)歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)上千年的歲月洗禮，詩(shī)始終是人們心中高矗的精神家園，但在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，成為詩(shī)人不容易，創(chuàng)作出廣為流傳的詩(shī)歌作品更不容易?！敖缦蕖鳖I(lǐng)軍人物李元?jiǎng)僭f(shuō)：“在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)興起之前，詩(shī)人的價(jià)值或者說(shuō)詩(shī)歌作品的價(jià)值，只能由兩個(gè)圈子來(lái)認(rèn)定，一是各級(jí)文學(xué)刊物，二是民間詩(shī)歌社團(tuán)或群落。沒(méi)有經(jīng)過(guò)這兩個(gè)圈子判斷并給予承認(rèn)的詩(shī)人，多數(shù)時(shí)候，他的作品連和讀者見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。”[2]傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作具有圈層性，詩(shī)歌的創(chuàng)作門(mén)檻高，只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選進(jìn)入詩(shī)歌圈的創(chuàng)作者才有機(jī)會(huì)在讀者面前展示才情，獲得“詩(shī)人”的榮譽(yù)稱號(hào)。相反地，一些有才華卻難于進(jìn)入圈子的圈外人士只能暗自銷(xiāo)魂，無(wú)人問(wèn)津。

進(jìn)入新世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展勢(shì)如破竹，詩(shī)歌迎來(lái)“第二春”，曾經(jīng)的圈外詩(shī)人也欣逢盛世喜提詩(shī)人名份——網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人。在開(kāi)放自由的賽博空間里，詩(shī)歌創(chuàng)作門(mén)檻低，人人都可以創(chuàng)作詩(shī)歌進(jìn)行發(fā)布，成為一名網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人。有網(wǎng)民作打油詩(shī)戲諷此現(xiàn)象：“唐朝若是有網(wǎng)友，唐詩(shī)何止三百首，不是李白走的早，估計(jì)詩(shī)仙都難保?！痹?shī)歌權(quán)威被消解，詩(shī)人話語(yǔ)被分解，網(wǎng)絡(luò)上一時(shí)間涌現(xiàn)出大批草根詩(shī)人，詩(shī)歌生態(tài)呈草根性。以鄭曉瓊、郭金牛、陳亮、謝湘南、許立志等人為代表的優(yōu)秀草根詩(shī)人，均來(lái)自社會(huì)底層，卻能勇敢地以詩(shī)歌思維對(duì)抗貧苦生活，用質(zhì)樸精煉的語(yǔ)言將生命中的一地雞毛與“詩(shī)之美”“詩(shī)之真”完美結(jié)合，給讀者帶來(lái)“詩(shī)之思”和“生命之思”。而這些草根詩(shī)人們正是受惠于新媒體的話語(yǔ)饋贈(zèng)，隨之他們才能夠登堂入室進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)織就的新式詩(shī)歌圈。

隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展成熟，有幸進(jìn)入詩(shī)歌圈的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為據(jù)點(diǎn)再度圈層化。這種圈層化不同于傳統(tǒng)詩(shī)歌用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)將詩(shī)人和非詩(shī)人進(jìn)行劃分。這是一種跨越媒體平臺(tái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，精英詩(shī)人在權(quán)威的詩(shī)歌網(wǎng)站里發(fā)表詩(shī)歌，草根詩(shī)人在網(wǎng)站、博客、微博、微信和貼吧等社交媒體里現(xiàn)身分享。諸如詩(shī)生活、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌等權(quán)威詩(shī)歌網(wǎng)站是詩(shī)歌愛(ài)好者汲取知識(shí)的地方。網(wǎng)站編輯對(duì)詩(shī)歌的要求較高，多數(shù)發(fā)表的是優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)歌作品和名家評(píng)論觀點(diǎn)以供網(wǎng)民分享和學(xué)習(xí)。社交媒體是現(xiàn)代大眾分享生活、交流信息的一個(gè)重要平臺(tái)，“說(shuō)”的意義大于“說(shuō)什么”，寫(xiě)手們自發(fā)集結(jié)在某個(gè)社群，寫(xiě)詩(shī)分享，自?shī)首詷?lè)?！鞍俣荣N吧”是全球最大的中文社區(qū)，貼吧的使命是讓志同道合的人相遇。截至2021年7月底，在“百度貼吧”中可以搜索到50多個(gè)與詩(shī)歌有關(guān)的貼吧，其中最大的詩(shī)歌貼吧為“詩(shī)歌吧”，該貼吧有近12萬(wàn)用戶，收帖近120萬(wàn)。詩(shī)歌愛(ài)好者在貼吧中自由發(fā)揮詩(shī)歌才能，作品雖良莠不齊，但氣氛活躍，像一個(gè)熱鬧的詩(shī)歌廣場(chǎng)，草根詩(shī)人在廣場(chǎng)中心忘我狂歡。

社交媒體的詩(shī)歌圈層化相對(duì)來(lái)說(shuō)容易被打破。在新媒體時(shí)代，優(yōu)秀與非優(yōu)秀、權(quán)威與非權(quán)威都不是絕對(duì)的，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人可以自由穿梭在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用自身實(shí)踐不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展。

(二)媒介化詩(shī)歌創(chuàng)作：信息的互動(dòng)與融合

近年來(lái)，有學(xué)者不停探索新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌發(fā)展的媒介化轉(zhuǎn)型，并指出“事實(shí)上近年來(lái)，在新媒體平臺(tái)的推動(dòng)與刺激、新媒體運(yùn)營(yíng)商與刊物的合謀與策劃下，‘詩(shī)歌的媒介化’亦成為詩(shī)歌生產(chǎn)的一種重要方式”[3]。麥克盧漢的“媒介即訊息”理論也強(qiáng)調(diào)媒介的重要意義。媒介超越形式與載體的表象，它實(shí)質(zhì)上對(duì)信息的內(nèi)容具有積極的反作用，影響人的思維模式。傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫(xiě)作以紙質(zhì)媒介為依托，一旦寫(xiě)到紙上投以生產(chǎn)，就很難改寫(xiě)，所以詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中需要凝神專注地思考，調(diào)動(dòng)大腦中存儲(chǔ)的知識(shí)，然后對(duì)詩(shī)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行編排，每一個(gè)字都需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲才可落到紙上。傳統(tǒng)詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程漫長(zhǎng)精細(xì)，因而詩(shī)歌作品多含蓄蘊(yùn)藉，誦讀起來(lái)頗有韻味，意味深遠(yuǎn)。

不同于傳統(tǒng)詩(shī)歌寫(xiě)作的單向性，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的寫(xiě)作具有互動(dòng)性，這種互動(dòng)性既體現(xiàn)為人與人的互動(dòng)，也體現(xiàn)為人與信息的互動(dòng)。人與人的互動(dòng)說(shuō)的是詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的詩(shī)歌具有未完成性，它的媒介特性允許它發(fā)生潛在變化。網(wǎng)民在社交媒體上發(fā)表詩(shī)歌，他們非常歡迎網(wǎng)友的點(diǎn)擊評(píng)論，有些評(píng)論具有專業(yè)價(jià)值，創(chuàng)作者可以采納進(jìn)而完善自己的詩(shī)作。如百度貼吧中一個(gè)名為“石琨詩(shī)歌”的精品帖，樓主在其中分享上百首原創(chuàng)詩(shī)歌，回帖數(shù)高達(dá)3 000多個(gè)，有網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)指出詩(shī)歌冗長(zhǎng)、某些措辭略顯庸俗等問(wèn)題，詩(shī)人積極接受批評(píng)，并在后續(xù)創(chuàng)作中加以改進(jìn)，其詩(shī)作水平顯著提高。人與信息的互動(dòng)則著重強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的臨屏寫(xiě)作不同于傳統(tǒng)的紙筆寫(xiě)作方式，網(wǎng)絡(luò)上信息資源豐富，當(dāng)詩(shī)人靈感缺位時(shí)，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上檢索資源，整合創(chuàng)作思路，操作過(guò)程快捷方便，邊搜索邊創(chuàng)作成為一種新的創(chuàng)作模式，實(shí)現(xiàn)人腦與電腦的有機(jī)互動(dòng)。這種新型創(chuàng)作思維是“網(wǎng)絡(luò)原住民”與生俱來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)伴隨著一代人成長(zhǎng)，這代人的生存是真正的“數(shù)字化生存”。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)任何問(wèn)題都可以在網(wǎng)上找到答案，正如流行語(yǔ)所說(shuō)的“有事請(qǐng)問(wèn)度娘”。他們善于利用新媒體挖掘不同的文本內(nèi)容，將這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)頭腦和手指加工后進(jìn)行互補(bǔ)融合，編排出新的文本內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊際，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的創(chuàng)作思維像賽博空間一樣開(kāi)放與發(fā)散。但是在尋找繆斯女神的路上，切忌過(guò)度復(fù)制粘貼，否則這樣生產(chǎn)出的詩(shī)歌最終將淪為電子垃圾。

(三)社交媒體為詩(shī)歌“搭臺(tái)唱戲”：會(huì)“玩”才出色

“不同的媒介決定了不同藝術(shù)的可能與局限，決定了藝術(shù)自身的類(lèi)型構(gòu)成和其特征，決定了它對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)的可能性?！盵4]58詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)媒介的碰撞在一定程度上激活了邊緣化的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌。審美日?；腿粘Ｉ顚徝阑蔀槊浇榛?shī)歌的審美底色，去中心化、去精英化，成為當(dāng)下詩(shī)歌的文本特質(zhì)。數(shù)字媒介以比特為單位，易于修改與傳播，再加上網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作門(mén)檻低，大批網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人涌現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)體性的寫(xiě)詩(shī)朝集體性“玩詩(shī)”轉(zhuǎn)化，大批詩(shī)歌玩家應(yīng)運(yùn)而生，一批詩(shī)歌“大神”橫空出世，因此網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的娛樂(lè)性更強(qiáng)。第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.60億，較2020年3月增長(zhǎng)475萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的46.5%；手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.59億，較2020年3月增長(zhǎng)622萬(wàn)，占手機(jī)網(wǎng)民的46.5%?！盵5]作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要一脈，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也在日趨大眾化、全民化，如何在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品中脫穎而出是寫(xiě)手們苦心孤詣探索的問(wèn)題。事實(shí)證明，最好的路徑莫過(guò)于會(huì)“玩”。在社交媒體為詩(shī)歌搭臺(tái)唱戲的今天，越會(huì)“玩”越出色。從博客到微博，從微信公眾號(hào)到短視頻，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在不同社交媒體上所創(chuàng)作的詩(shī)歌逐漸被賦予了聲光色，帶給讀者綜合的感官新體驗(yàn)，增強(qiáng)視聽(tīng)感受。打開(kāi)抖音短視頻，用戶可以制作一首網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，平臺(tái)中有上百種特效和濾鏡供作者使用，還具有剪輯、變聲、添加文字等功能，由于技術(shù)門(mén)檻的降低，每個(gè)用戶都被賦予“玩詩(shī)”的權(quán)利，全民一起玩一種叫作“詩(shī)歌”的游戲。

2010年起，微博成為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們青睞的創(chuàng)作平臺(tái)，引起微博詩(shī)熱，“微體詩(shī)”進(jìn)入人們的視野。2013年詩(shī)歌與微信結(jié)合，開(kāi)辟一種新型的詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播方式，掀起微信詩(shī)歌狂潮?！拔Ⅲw詩(shī)”允許人們用零碎的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，書(shū)寫(xiě)自身的生命體驗(yàn)。近年來(lái)，又有網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人摸索出微信群寫(xiě)詩(shī)歌的新形式，即建立詩(shī)歌微信群，協(xié)同眾人一起創(chuàng)作，充分發(fā)掘碎片化寫(xiě)詩(shī)的價(jià)值。如詩(shī)人張爾在微信平臺(tái)上組織了一場(chǎng)詩(shī)歌聯(lián)句集體協(xié)作活動(dòng)，他組建微信群，在微信群內(nèi)發(fā)紅包，并邀請(qǐng)10位詩(shī)人和他本人按照所領(lǐng)取的紅包金額大小輪流進(jìn)行詩(shī)歌聯(lián)句創(chuàng)作。這個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作歷時(shí)6天，最后完成作品《詩(shī)集：返潮之夜》。利用社交平臺(tái)“玩”詩(shī)是一種新的寫(xiě)作模式，是對(duì)社交媒體與詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系的進(jìn)一步探索，雖非議如潮，但對(duì)其是非對(duì)錯(cuò)，不宜過(guò)早下定論。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌傳播的數(shù)字媒介特性

傳統(tǒng)詩(shī)歌是單向的、一對(duì)多的傳播，其傳播范圍有限，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下呈現(xiàn)出新的傳播態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以數(shù)字為載體，是雙向的、多對(duì)多的傳播，傳播范圍廣，具有較強(qiáng)的影響力。隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的傳播又在大數(shù)據(jù)的影響下進(jìn)一步精準(zhǔn)化，且跨媒體傳播成為不可逆轉(zhuǎn)的一種新常態(tài)。

(一)從廣播到窄播：大數(shù)據(jù)推送讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更懂你

人類(lèi)的文化傳播經(jīng)歷四個(gè)階段：口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播，詩(shī)歌在各個(gè)歷史階段都具有獨(dú)特的傳播特點(diǎn)。作為一種精英的、高雅的藝術(shù)形式，詩(shī)歌在歷史發(fā)展過(guò)程中多數(shù)時(shí)候把大眾排除在外。傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的圈層化，決定了文字傳播只能使詩(shī)歌的傳閱局限在少數(shù)人手中，是屬于少數(shù)知識(shí)分子的文化活動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)與生活的界限被打破，詩(shī)歌與普通人的距離被拉近，精英詩(shī)人的崇高地位被無(wú)形消解。而后，印刷術(shù)使詩(shī)歌可以批量生產(chǎn)，到達(dá)更多人手中，閱讀詩(shī)歌的門(mén)檻進(jìn)一步降低，但是文盲依然被排除在詩(shī)歌門(mén)外。電子傳播真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的廣泛傳播，從廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式日益多樣化，人們流轉(zhuǎn)于各種社交媒體，讀詩(shī)、看詩(shī)和聽(tīng)詩(shī)，不同文化層次的人只要對(duì)詩(shī)歌感興趣，便可以在詩(shī)歌廣場(chǎng)上欣賞玩樂(lè)。

隨著計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域也隨之進(jìn)入一個(gè)新階段——大數(shù)據(jù)時(shí)代。最早提出“大數(shù)據(jù)”時(shí)代到來(lái)的是全球知名咨詢公司麥肯錫，大數(shù)據(jù)通過(guò)算法對(duì)用戶精準(zhǔn)推送信息，這些信息是根據(jù)用戶瀏覽記錄計(jì)算出來(lái)的，具有針對(duì)性，迎合用戶的興趣愛(ài)好，大大提高了用戶的信息搜索效率。網(wǎng)絡(luò)空間中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的內(nèi)容浩如煙海，詩(shī)歌愛(ài)好者要想獲得詩(shī)歌信息需要自主在網(wǎng)上檢索，從海量信息中進(jìn)行篩選，如2021年7月在百度檢索“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”可找到約4 510萬(wàn)條信息，篩選工作不可謂不繁重。如今，社交媒體懂你心，在網(wǎng)民打開(kāi)相關(guān)APP的一瞬間，大數(shù)據(jù)算法將推送大量詩(shī)歌信息，這種信息傳播方式高效且便捷。從主動(dòng)搜尋信息到被動(dòng)接受信息，受眾動(dòng)動(dòng)手指即能獲取符合自己需求的資料。“今日頭條”是我國(guó)首個(gè)基于數(shù)據(jù)挖掘的推薦引擎產(chǎn)品，致力于用大數(shù)據(jù)為用戶推薦信息的服務(wù)。在“今日頭條”中搜索有關(guān)詩(shī)歌的信息后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)為用戶推送既有相關(guān)信息，且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)用戶都會(huì)被動(dòng)接收搜索主題的最新動(dòng)態(tài)，這對(duì)于用戶持續(xù)性的信息關(guān)注和學(xué)術(shù)研究都大有裨益，也印證了“大數(shù)據(jù)讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更懂你”的論斷。如2021年年初的“淺淺體”詩(shī)歌火遍全網(wǎng)，筆者跟進(jìn)關(guān)注，時(shí)隔半年，“今日頭條”仍會(huì)時(shí)不時(shí)推送相關(guān)動(dòng)態(tài)與評(píng)論文章，大大節(jié)約了檢索時(shí)間。

(二)跨媒體傳播：多媒體延伸網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生命活力

哈德羅·英尼斯曾指出：“新的傳播技術(shù)不僅給予我們新的考慮內(nèi)容，而且給予我們新的思維方式。書(shū)籍的印刷形式創(chuàng)造了一種全新的組織內(nèi)容的方式，從而推動(dòng)了一種新的組織思想的方式。”[6]44-45新媒體語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的傳播擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)歌單一的印刷傳播模式，綜合利用多媒體平臺(tái)進(jìn)行跨媒體傳播，實(shí)現(xiàn)信息在不同媒體平臺(tái)的合作共生，實(shí)現(xiàn)其傳播效果的最大化。

余秀華的走紅是詩(shī)歌跨媒體傳播的成功案例。成名之前，余秀華已經(jīng)在官方紙媒發(fā)表詩(shī)歌多首，均未引起關(guān)注，2014年10月在《詩(shī)刊》微信公眾平臺(tái)的精心包裝和推介下一夜成名。時(shí)隔3個(gè)月左右，《月光落在左手上》與《搖搖晃晃的人間》兩部詩(shī)集即出版發(fā)行，其中《月光落在左手上》的銷(xiāo)量突破10萬(wàn)，成為20年來(lái)中國(guó)銷(xiāo)量最大的詩(shī)集。緊接著，余秀華正式獲得詩(shī)人身份，獲得農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)、湖北文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，登上央視《朗讀者》節(jié)目與億萬(wàn)觀眾分享有關(guān)生命和詩(shī)的思考，各種訪談與紀(jì)錄片充斥網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，余秀華在微博、微信公眾號(hào)、抖音等等諸多平臺(tái)同步宣傳自己的詩(shī)歌，經(jīng)常發(fā)布與詩(shī)歌有關(guān)的信息，收獲無(wú)數(shù)粉絲關(guān)注和點(diǎn)贊。安迪·沃霍爾曾經(jīng)提出著名的15分鐘定律：在未來(lái)，每個(gè)人都能在15分鐘內(nèi)出名；每個(gè)人都能出名15分鐘。在日新月異的新媒體時(shí)代，余秀華不僅抓住成名的機(jī)遇，而且直到現(xiàn)在熱度不減，一方面因?yàn)樗脑?shī)歌具有很強(qiáng)的可讀性，另一方面因?yàn)樗臓I(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)與時(shí)俱進(jìn)，善于利用多種社交媒體平臺(tái)對(duì)她進(jìn)行推廣宣傳。如今短視頻、直播大行其道，余秀華在抖音、快手等短視頻社交平臺(tái)上注冊(cè)賬號(hào)，定期發(fā)布短視頻和直播，通過(guò)影像來(lái)分享詩(shī)歌和生活感悟。由于影像具有直觀性，余秀華的面部表情和肢體動(dòng)作因?yàn)闅埣灿行┡で?，在視頻中具有沖擊力，她的與眾不同更容易讓她在這個(gè)圖像時(shí)代收獲點(diǎn)擊率和知名度。

可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒介成就余秀華，紙質(zhì)媒介為她的詩(shī)人身份正名，各種媒介在詩(shī)歌傳播過(guò)程中各司其職，協(xié)同合作為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的成名服務(wù)。余秀華事件僅僅是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展歷程中的一朵浪花，余秀華也僅僅是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌時(shí)代的一個(gè)符號(hào)，余秀華們代表不了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，但他們卻用自身實(shí)踐證明了新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展活力無(wú)限、新意無(wú)限。

三、媒介轉(zhuǎn)型構(gòu)建詩(shī)歌閱讀新模式

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交媒體發(fā)達(dá)，詩(shī)歌與受眾的關(guān)系超越單一的閱讀與被閱讀的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的閱讀呈現(xiàn)泛閱讀和反閱讀的態(tài)勢(shì)。人們閱讀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌時(shí)，刷屏取代翻頁(yè)，碎片化閱讀代替長(zhǎng)時(shí)間的凝神專注。隨著數(shù)字媒介的進(jìn)化，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌催生出新型的閱讀方式，帶給讀者們新鮮的閱讀體驗(yàn)。

(一)媒介即按摩：撫慰人心的“網(wǎng)絡(luò)讀詩(shī)按摩”

“媒介即按摩”是麥克盧漢提出的關(guān)于媒介作用的著名說(shuō)法。他認(rèn)為媒介不僅影響信息的傳遞和接收方式，而且對(duì)人的心理和生理具有“按摩”的作用，媒介影響人的情感精神?！懊浇橛绊懙拇┩噶O強(qiáng)，無(wú)所不在，在個(gè)人、政治、經(jīng)濟(jì)、審美、心理、道德、倫理和社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生影響，我們的一切方面無(wú)不被觸及、被影響、被改變?！盵7]24網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌標(biāo)配的新媒體特質(zhì)比傳統(tǒng)詩(shī)歌更具有按摩效果。以紙質(zhì)媒介為載體的詩(shī)歌，其按摩力量有賴于讀者主動(dòng)探尋詩(shī)歌的內(nèi)容世界，沉浸其中從而獲得心靈慰藉。新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌利用影像、圖像和聲音等多種介質(zhì)將網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的“按摩”作用最大化，通過(guò)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌“按摩者”主動(dòng)找到詩(shī)歌愛(ài)好者，施加自己的技能和魅力，為用戶提供心曠神怡的感官體驗(yàn)。

“新的媒介形態(tài)改變(按摩)著我們對(duì)于自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這種影響最終比它所傳達(dá)的特定訊息的內(nèi)容更重要。”[8]296用聲音來(lái)傳達(dá)信息是口語(yǔ)時(shí)代就有的信息傳播方式，隨著科技的發(fā)展，聲音可以在數(shù)字媒介上被儲(chǔ)存、修改和傳播，為人們帶來(lái)更加豐富深入的聲音體驗(yàn)。麥克盧漢認(rèn)為：“聲覺(jué)是人類(lèi)交流的基礎(chǔ)(從發(fā)展和歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，聲覺(jué)是原初的、首要的)；文字的線性模式上升，這傷害了至少是連累了聲覺(jué)(值得研究，肯定有啟發(fā)性)；電子媒介重新捕捉了聲覺(jué)(這時(shí)聲覺(jué)的形貌有變)?！盵9]45在與詩(shī)歌相關(guān)聯(lián)的社交媒體中，微信公眾號(hào)以其圖文和音頻結(jié)合的形式備受歡迎，其中“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”這兩個(gè)公眾號(hào)均收獲百萬(wàn)粉絲，對(duì)新媒體時(shí)代的詩(shī)歌影響巨大。這兩個(gè)公眾號(hào)的名稱中都含有一個(gè)“讀”字，可見(jiàn)聲音表現(xiàn)在現(xiàn)代詩(shī)歌形式中的重要地位。

公眾號(hào)“為你讀詩(shī)”的文章內(nèi)容結(jié)合音頻、文字、圖片和短視頻，以各種媒介全方位、多角度地表達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)容和意境，在快節(jié)奏的生活中，使讀詩(shī)、聽(tīng)詩(shī)成為一種習(xí)慣。“為你讀詩(shī)”每一期都會(huì)邀請(qǐng)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才來(lái)讀詩(shī)，有演員、記者、教授、主持人、詩(shī)人，等等。他們有著不同的生活經(jīng)歷，讀出來(lái)的詩(shī)歌味道各有千秋，有的振奮，有的溫柔，有的循循善誘，聽(tīng)眾在各異的音色中體會(huì)人生百態(tài)，在意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌文字中享受心靈被安撫的泰然。2021年7月15日晚10點(diǎn)，“為你讀詩(shī)”第2 915期是余秀華的詩(shī)歌《風(fēng)吹了幾十年，還在吹》，由演員譚凱誦讀。譚凱的聲音低沉而富有磁性，將詩(shī)歌中流溢的命運(yùn)的孤獨(dú)和生命的虛無(wú)緩緩訴說(shuō)，聽(tīng)眾經(jīng)過(guò)聲音和文字的雙重“按摩”，能夠釋放精神壓力，與自己的過(guò)去和解，“媒介按摩”發(fā)揮作用。該作品發(fā)布一周內(nèi)，閱讀量超過(guò)10萬(wàn)，不容忽視的是評(píng)論區(qū)并非所有的評(píng)論都是針對(duì)本作品展開(kāi)，有的在講述自己的故事，有的在抒發(fā)個(gè)人志向，在匿名的社交平臺(tái)上宣泄內(nèi)心的壓抑苦悶，這也正是媒介所起到的心靈按摩的作用。

(二)碎片化閱讀：短詩(shī)、音頻詩(shī)、淺詩(shī)成主流

媒介的發(fā)展使詩(shī)歌的生產(chǎn)和傳播更加便捷，同時(shí)也拉近了讀者與詩(shī)歌的距離，凡是生活的閑暇處，皆有詩(shī)歌傳播。如今，人們生活節(jié)奏快，完整的時(shí)間被分割成許多碎片，利用碎片時(shí)間進(jìn)行手機(jī)閱讀成為現(xiàn)代人的新媒介閱讀習(xí)慣。一首詩(shī)歌，多則十幾行，少則三四行，閱讀起來(lái)很輕松，滿足碎片化時(shí)間閱讀的需求，因而更受讀者歡迎。新媒體時(shí)代的詩(shī)歌大多短小精悍，這是詩(shī)歌與新媒體精神契合的表現(xiàn)，尤其是微博詩(shī)歌要求限定在140個(gè)字以內(nèi)。縱觀當(dāng)前最火的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們，不管是被網(wǎng)友戲稱為“鏗鏘三人組”的余秀華、賈淺淺、劉傲夫，還是之前的趙麗華、車(chē)延高，烏青，他們的詩(shī)作基本都篇幅短小。讀完一首詩(shī)歌耗時(shí)短，但是消化理解一首詩(shī)卻需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。網(wǎng)絡(luò)上的閱讀大部分是瀏覽式閱讀，讀者從網(wǎng)絡(luò)上獲得海量信息，但僅僅停留在文字的表面而不去追究文字背后的深層意義，這樣的閱讀效率低下，并不會(huì)提升人的精神境界，促進(jìn)人的發(fā)展。所以，如果一味以短小對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)行框定，那么網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌真的會(huì)變成快餐文化的一員，喪失其字里行間蘊(yùn)含的無(wú)窮意義。不惟如此，新媒體詩(shī)歌的新媒體性也懸置了文字的審美意蘊(yùn)，反而將音樂(lè)、影像等元素置于突出地位，常常陷入只見(jiàn)“新媒體”不見(jiàn)“詩(shī)歌”的尷尬境地。

本雅明將藝術(shù)品的欣賞者的欣賞行為分為消遣和凝神專注兩種對(duì)立的態(tài)度，“面對(duì)藝術(shù)作品而凝神專注的人沉入到了該作品中；他進(jìn)入到這幅作品中，就像傳說(shuō)中一位中國(guó)畫(huà)家在注視自己的杰作時(shí)一樣。與此相反，進(jìn)行消遣的大眾則超然于藝術(shù)品而沉浸在自我中，他們對(duì)藝術(shù)品一會(huì)兒隨便沖擊，一會(huì)兒洪流般地蜂擁而上?！盵10]63網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)歌的聯(lián)姻降低了詩(shī)歌閱讀的門(mén)檻，詩(shī)歌的閱讀呈泛化趨勢(shì)，在數(shù)字技術(shù)的加持下，人人都可以讀詩(shī)，但并非人人都能沉入詩(shī)歌內(nèi)容中，感受詩(shī)人微妙的情思。在紙質(zhì)印刷詩(shī)歌中，由于詩(shī)歌的篇幅短小，詩(shī)歌獨(dú)立成頁(yè)，讀者在閱讀過(guò)程中不受其他內(nèi)容干擾，可以完全沉浸在眼前的詩(shī)境中。在手機(jī)上閱讀詩(shī)歌則不同，首先，手機(jī)屏幕有限，需要讀者滑動(dòng)手機(jī)屏幕才能進(jìn)行完整的閱讀，手部過(guò)于頻繁的動(dòng)作會(huì)分散讀者的閱讀注意力；其次，手機(jī)閱讀詩(shī)歌過(guò)程中經(jīng)常會(huì)跳出通知信息，輕易破壞了詩(shī)歌的意境，阻斷了沉浸的閱讀。所以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，淺顯易懂的廢話詩(shī)、口水詩(shī)更受歡迎，某些驚世駭俗的所謂詩(shī)歌更受關(guān)注，姑且統(tǒng)稱此類(lèi)詩(shī)為“淺詩(shī)”。當(dāng)然，也只有在新媒體語(yǔ)境下，這些詩(shī)歌才能有機(jī)會(huì)通過(guò)各種社交媒體出現(xiàn)在大眾的閱讀屏幕中。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特定產(chǎn)物，雖然僅經(jīng)歷20多年的摸索前行，但其急先鋒的姿態(tài)已然彰顯。從早期狂飆突進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)化詩(shī)歌，到如今亂花迷眼的新媒體詩(shī)歌，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌幾乎以10年為一代際劃分，創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的速度奇跡。新媒體給當(dāng)代詩(shī)歌提供了縱橫馳騁的疆場(chǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的創(chuàng)作、傳播和閱讀模式都發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體和詩(shī)歌的關(guān)系思考已然成為當(dāng)前研究者們關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。這是技術(shù)和藝術(shù)的博弈，是喧囂浮躁和人文精神的抗衡，關(guān)鍵在詩(shī)人自身的取舍和把握，也在于讀者自身的選擇和接受。誠(chéng)如有的學(xué)者所言：“詩(shī)歌的敵人不是新媒體，而是詩(shī)人自己，面對(duì)技術(shù)的白晝，是被動(dòng)等待詩(shī)歌黑夜的到來(lái)，還是努力在技術(shù)化語(yǔ)境中建立一種人文主義的詩(shī)語(yǔ)氛圍，完成新媒體時(shí)代詩(shī)歌精神的進(jìn)階之路，是終結(jié)還是蝶化，這是時(shí)代留給詩(shī)人的命題?！盵11]