徐浩峰武俠動作電影初評

楊 波

(漢江師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 十堰 442000)

徐浩峰已推出三部獨具美感的武俠動作電影，后續(xù)作品如《刀背藏身》《詩眼倦天涯》正處于后期制作與發(fā)行籌備階段。筆者嘗試勾勒其三部初作的藝術(shù)面貌，研判其電影風(fēng)格走向，為今后的持續(xù)觀察與研究作鋪墊。

一、《倭寇的蹤跡》《師父》：開啟武俠片創(chuàng)作新門派

隨著徐浩峰的第三部動作電影《師父》(2015)面世，其獨特的武俠風(fēng)格漸近成形。徐浩峰于北京電影學(xué)院導(dǎo)演專業(yè)畢業(yè)后，未直接入行，而是長期從事文學(xué)創(chuàng)作(包括武俠小說和純文學(xué)作品)、道教研究、武俠文化資料整理、撰寫電影評論等工作，也曾出演電影，參與影視編劇(主要改編其武俠小說與武俠文化著作)，直至正式執(zhí)導(dǎo)武俠片。他之前的種種活動為其武俠片創(chuàng)作打下了堅實的文化與實踐基礎(chǔ)，一旦于臺前現(xiàn)身，便驚艷整個武俠動作電影界。徐浩峰的成長、創(chuàng)作走過了一條別樣的道路，對其他后來者應(yīng)不無啟發(fā)。

武俠文化(主要以史傳零星記載、戲曲、小說和影視劇為載體)為中國大眾通俗文化的重要組成部分，其之所以綿延不絕，不斷翻新，主要還是源于長期特殊的社會文化環(huán)境。所謂“俠以武犯禁”(《韓非子·五蠹》)，當(dāng)社會運轉(zhuǎn)不能體現(xiàn)足夠的公平正義，個人武力行為便成了法制系統(tǒng)、主流社會之外的一種抗議與制衡手段。俠士以鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平為行動宗旨，往往贏得正當(dāng)權(quán)利被普遍侵害的弱者的肯定與推崇。社會環(huán)境愈壓抑，人們對武俠的想象與呼喚便愈強(qiáng)烈。清末民初，通俗武俠小說大量涌現(xiàn)，隨之風(fēng)行，到電影、電視普及后，許多小說被改編制作，形成獨具民族特色的電影類型——武俠功夫電影。一些代表性作品往往以豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、慷慨激昂的情調(diào)、極具想象力的舞蹈化動作、卓越的表現(xiàn)技巧見長，在國際影壇為華語電影爭得了榮譽。中國電影史早期便出現(xiàn)轟動性的神怪劍俠片，上世紀(jì)六、七十年代，香港的武俠動作片綻放出奇異的光彩，涌現(xiàn)出張徹、胡金銓(部分作品在臺灣制作)、劉家良、楚原等著名導(dǎo)演，推出一些列佳制。之后，武俠動作與喜劇、犯罪等電影元素結(jié)合產(chǎn)生了諧趣功夫片、時裝槍戰(zhàn)片等混合類型，武打明星也經(jīng)歷了李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等的更新?lián)Q代。八、九十年代以來，吳宇森、徐克、杜琪峰等導(dǎo)演成為動作電影制作的佼佼者，王家衛(wèi)、周星馳等影人也不斷在創(chuàng)作中繼承或更新武俠傳統(tǒng)。隨著香港電影的衰頹，武俠動作電影也從高峰滑落。以李安的《臥虎藏龍》(2000)為標(biāo)志，新世紀(jì)初掀起了武俠電影制作的的又一波浪潮。

李安創(chuàng)作的初衷在于將格調(diào)低下、“粗俗”的武俠文化提升到高雅文化的地位，他的努力部分回應(yīng)了胡金銓重視文化歷史背景與意境營造的武俠片傳統(tǒng)，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。

張藝謀導(dǎo)演走的則是古裝武俠大片的路子，他的目標(biāo)是強(qiáng)化其形式美學(xué)，在影片中制造以動作為核心的各類奇觀，夸張打斗的視聽效果?！队⑿邸?2002)拉開了華語大片序幕，其產(chǎn)業(yè)意義、形式美學(xué)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會文化意義。陳凱歌、馮小剛等導(dǎo)演跟進(jìn)，形成古裝動作大片熱潮。

甄子丹先后與葉偉信、陳德森、劉偉強(qiáng)、李仁港、陳可辛、麥兆輝、莊文強(qiáng)、霍耀良、羅永昌、鄭保瑞等多位香港導(dǎo)演合作，不斷推出武俠功夫片，施展其快速、凌厲、頑強(qiáng)的打斗風(fēng)格，其一線武打明星與杰出動作指導(dǎo)的地位得到持續(xù)鞏固。

此外，袁和平、陳嘉上、馮德倫、侯孝賢等影人偶爾推出重要的武俠動作電影，延續(xù)此一類型的命脈。

在此背景下，徐浩峰攜其特異的作品躋身武俠動作片創(chuàng)作領(lǐng)地，激起波瀾，勢將革新此類型的藝術(shù)景觀，重塑武俠電影美學(xué)。

首作《倭寇的蹤跡》(2011)便呈現(xiàn)出較為成熟的美學(xué)格局。故事植根于歷史，假倭寇梁痕錄(宋洋飾)實為抗倭名將戚繼光的部下，所持長刀乃戚將軍為對付倭刀而改制，并開發(fā)了“如響”“如影”等技擊招式。梁痕錄的理想是將此刀此技傳入民間，保存而發(fā)展之。影片布景為江南城鎮(zhèn)，小橋流水，深宅大院，殘?zhí)量莺?，門派林立，實乃古典俠士活動的完美空間。各類人物形象多樸素而真切，動作設(shè)計則強(qiáng)調(diào)人物的步伐與身姿，俠士在近身對抗前不斷試探，尋找機(jī)會，為關(guān)鍵一擊作準(zhǔn)備。打斗雙方身體很少脫離地面(更遑論飛檐走壁，騰空躍起)，不避地心引力，于閃轉(zhuǎn)騰挪間發(fā)揮動作的實戰(zhàn)性?？傊?，該片展現(xiàn)的是一種寫實而靈活(辯證統(tǒng)一)的動作美學(xué)，與大量借助威壓、動則神乎其技的舊式手法不可同日而語(1)李小龍、劉家良同樣注重動作實感，但也多借用彈床、剪輯等手段夸大動作效果。。

影片深層意蘊涉及武俠文化與心性修養(yǎng)等議題。梁痕錄之所以冒險犯難，目標(biāo)卻是超越一己私利的武俠文化傳承。戚家軍已成過往，但特殊的技藝和思想不可隨之湮沒。通過武俠宗師裘冬月(于承惠飾)的行動軌跡主要表達(dá)的是練武實為一種修為的觀念。只有拋開各種名利目標(biāo)與世俗事務(wù)才可望將功夫練到更高境界，于是大俠放過與護(hù)衛(wèi)私通的夫人，放棄至尊地位，獨自入山修煉。他幫助山村小酒店已寡的女子不為情欲?；狻百量堋蔽C(jī)之后，他又決定親自將銀兩帶給那女子，可能想與她一起生活，開啟另一段不脫離塵俗的修煉人生。

捕捉如實的動作打斗是表層，努力重現(xiàn)相應(yīng)歷史時期的社會生活及武俠文化，進(jìn)而深入到對修養(yǎng)、人生的領(lǐng)悟，徐浩峰為我們呈現(xiàn)的是具有多層豐富意義的武俠文本，帶給我們豐裕的審美感受?！顿量艿嫩欅E》不再是膚淺的通俗類型片，而是武俠類型與文藝類型的有機(jī)融合，除了欣賞緊張刺激的動作場面，觀眾還需調(diào)動文化積累、生活閱歷與審美領(lǐng)悟力，才可能充分領(lǐng)略其特殊魅力。徐浩峰由此提升了武俠片的文化品位(創(chuàng)作動機(jī)近似李安，具體策略不同，風(fēng)格迥異)，此種藝術(shù)追求在《師父》中得到進(jìn)一步貫徹。

師父陳識(廖凡飾)四十歲后結(jié)束了漂泊南洋的航船生活，背負(fù)起對他人的責(zé)任——對于家族企望重振家業(yè)，對于師父則要傳承與光大詠春一門——來到當(dāng)時(民國)北方的武林重鎮(zhèn)天津(開有十九家武館)闖碼頭。影片中的功夫是兵器——刀的世界。甄子丹(《葉問》系列)和梁朝偉(《一代宗師》)打詠春不用兵器，廖凡則使八斬刀，更新了我們對詠春的認(rèn)識。天津的各派高手則用各式刀具，這的確是刀光劍影的武林，然而影片多位主演可能并無功夫底子，打斗及動作效果卻相當(dāng)出彩，原始、質(zhì)樸卻又魅力十足，兼任武術(shù)指導(dǎo)的徐浩峰及動作班底的工作顯得尤為出色。徐浩峰憑本片獲第52屆金馬獎最佳動作設(shè)計，此一榮譽實為對武俠動作片的高度肯定。

影片圍繞人物活動鋪排了廣闊、真實的社會歷史環(huán)境。當(dāng)年的天津為開放港口，西洋文化涌入，而本土文化深厚。軍閥控制了當(dāng)?shù)氐拿}，其力量威脅到各類民間團(tuán)體及行業(yè)組織，許多人的生活受影響。最好的西餐廳有白俄美女表演舞蹈(主要展示修長、勻稱的雙腿及靈巧的動作，或為簡易芭蕾)，是社會上層聚集的交際場所。武林頭牌鄭山傲(金士杰飾)的徒弟林希文(黃覺飾)進(jìn)入軍界發(fā)展，擔(dān)任督軍副官，不擇手段想要控制天津武行。市井則頗具活力，耿良辰(宋洋飾)立身的腳行靠出賣勞力為生，他隨陳識習(xí)武后脫離腳行，在街頭經(jīng)營小書攤，女友在馬路對面賣茶湯，混混隨時出沒，騷擾民眾。十九家武館團(tuán)結(jié)、緊湊，規(guī)矩森嚴(yán)，其中一條重要規(guī)則是——作為天津本地人的徒弟如成功連踢八家武館，武行則公推一名高手打敗踢館者，將其逐出天津，然后允許其師父在天津開館授徒——這樣做既維護(hù)了武行的利益(壟斷經(jīng)營)，又保存了天津的臉面。種種行規(guī)定然是在長期社會實踐中發(fā)展出的嚴(yán)密的生存謀略。復(fù)雜而可信的社會環(huán)境的構(gòu)筑為劇情展開及主題表達(dá)提供了嚴(yán)實的基礎(chǔ)，是影片成功的一層重要保證。

陳識的行動便開始于周密的計劃與算計。他初試身手便贏得鄭山傲的賞識，鄭山傲到晚年想起天津武術(shù)界之所以難有發(fā)展——很難培養(yǎng)出高手——主要原因在于封閉和保守，各門派廣收徒弟卻并不傳授真本事，而陳識打算教真功夫。鄭山傲想借此機(jī)會重振天津武林，條件是陳識也要將詠春刀法傳授給他，他將代表武術(shù)界打贏陳識的徒弟，以此維護(hù)老規(guī)矩，保存自己的好名聲?？梢姡嵣桨潦翘幱谑嘏f與革新之間的過渡性人物。他出錢幫陳識組建家庭——陳識看中在西餐廳工作的聲譽不佳的本地女子趙國卉(宋佳飾)，幫其物色徒弟。

陳識與趙國卉約定——提前支付“分手費”，住貧民區(qū)，共同生活三年，之后各走各路，趙不會跟他回廣東，她不必過問他的事情，他的承諾是以她為約束。兩人共同生活實為陳識掩人耳目的手段——表面無欲無求，靠木工為生，與武林無涉，暗里授徒，最終目標(biāo)是在天津開武館，光大詠春派。

耿良辰一開始便是陳識和鄭山傲的棋子，一切按部就班進(jìn)行，他已成功踢過八家，情節(jié)走到拐點。重重算計與謀劃的負(fù)面效應(yīng)爆發(fā)，人物命運及故事后續(xù)如多米諾骨牌坍塌。林希文算計師父(可能報未得真?zhèn)髦鸹虼姺娇刂莆淞?并拍下記錄片，鄭山傲無法作為代表打敗耿良成，名聲被毀，躲在家中，后遠(yuǎn)走海外。林希文可能與鄭榕(前頭牌的寡妻，鄭山傲之后武行實際控制者，蔣雯麗飾)勾結(jié)，被后者利用。林希文偷襲耿良辰得手，將其送到郊外教堂醫(yī)院附近，勒令他治好后離開天津。耿良辰有骨氣，懷抱對天津的強(qiáng)烈歸屬感，甘愿冒死跑回，躲在遠(yuǎn)處見過女友，用最后一把力氣幫腳行兄弟推車，腳行重新接納他并將其埋葬。

陳識的新武館開張當(dāng)日，鄭榕安排播映《火燒紅蓮寺》(之前插播林希文偷襲師父的紀(jì)錄片)，激起眾怒，鄭榕巧舌如簧，提議奉林希文為新的武林魁首。陳識走上戲臺，聲稱要傳授詠春，目標(biāo)直指林希文，鄭榕擋刀受傷，陳識被制?；靵y中，一把刀傳到陳識手上，陳識割破林希文頸部(為徒弟報仇)，鄭榕決定處死陳識。陳識提出要見識天津的刀，很快為幾柄重刀圍困。他又提出死前將詠春傳授給年輕人，趁機(jī)逃到街面。武行圍堵，于一條窄巷內(nèi)，陳識一一擊敗所有高手。

趙國卉在武館門外等陳識，后兩人相互尋覓，腳行兄弟用推車送她到火車站。陳識先登車，鄭榕寫信以趙國卉作要挾逼陳識封口——不講出天津武林沒落的現(xiàn)狀。她并且安排女弟子跟蹤趙國卉，掌握其行蹤。

打亂計劃的事態(tài)發(fā)展令人們逐漸改變初衷，變換了先前執(zhí)著的種種觀念。希望保全名聲的鄭山傲和野心勃勃的林希文失敗了，處心積慮、狡猾多謀的鄭榕也失敗了，她未能保住先夫及整個天津武林的臉面。有骨氣的耿良成為了故園情(出身及家庭所系)、愛情、兄弟情不惜犧牲生命，他與陳識的師徒情誼得到保全，盡管明知為師父的棋子卻甘愿被其所用，本為覬覦師娘美色的小人在習(xí)武過程中生命境界得到提升，特別尊重師父兩口子，無奈經(jīng)驗不足且心腸柔善終遭林希文的黑手。與陳識共同生活的日子，趙國卉真正愛上他，為其安全擔(dān)憂，改變不離開天津的誓言，決定陪陳識回廣東。

最重要的領(lǐng)悟發(fā)生在陳識身上，一聲“師父”不是白叫的，耿良成(天才后輩)死心塌地執(zhí)行他的計劃，最終早夭。耿應(yīng)是詠春的最佳傳人，在陳識的計劃中卻注定要被放棄，這是悲劇性的悖論，誰知倔強(qiáng)的他甘愿領(lǐng)受犧牲的命運。鄭山傲遠(yuǎn)走，耿良成死去，陳識不再堅持自己的事業(yè)——繼續(xù)在天津開館授徒，他調(diào)整計劃，與整個天津武林決戰(zhàn)，讓年輕后輩觀摩，以此方式傳授詠春，之后返回廣東老家。俗話說“師徒如父子”，徒弟對師父的敬重，師父對徒弟的愛護(hù)，此一可貴的人倫情感最終超越開宗立派、光大門戶的功利目標(biāo)，功夫雖難以正常大范圍傳播，但為徒弟復(fù)仇，教訓(xùn)狹隘的武林勢力，實為對伸張正義、肯定師徒情誼的武俠精神的護(hù)持與弘揚。與傳授高超技藝相比，維護(hù)武俠價值觀是更重要的目標(biāo)。

于是，與前作《倭寇的蹤跡》類似，本片除表現(xiàn)非凡的功夫與打斗場面外，同樣注重對歷史環(huán)境的重塑，對武俠文化及人性覺醒等深入議題的探尋，影片包含多層認(rèn)識與情感維度，同樣能給人豐富的審美感受。

傳統(tǒng)港式武俠片重視打斗場面的鋪排，追求美化暴力的形式感，其他劇情鋪展及主題表達(dá)往往失之草率而浮泛；李安、張藝謀、王家衛(wèi)、周星馳等導(dǎo)演涉足武俠屬偶爾為之，他們所拍的動作片主要成績在武俠類型之外(或文藝，或形式，或喜劇)；甄子丹主演或主導(dǎo)的影片主要為強(qiáng)化與豐富其動作明星形象。徐浩峰在以上創(chuàng)作模式之外，開辟了新路。這是立足于武俠而廣泛表現(xiàn)文化、人性等深廣議題的模式，是嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鋫b片，其美學(xué)源頭同樣可追溯到胡金銓那里，不過，徐浩峰武俠片的主題與胡金銓所重視的儒家文化(如精忠報國)與佛教哲理等內(nèi)涵明顯不同。

假以時日，各種條件配合，徐浩峰繼續(xù)經(jīng)營武俠片，可能在華語武俠創(chuàng)作界建立一個門派，成為武俠文化世界的重要勢力。

二、《箭士柳白猿》：價值與影響未充分彰顯

《箭士柳白猿》(2016)本為徐浩峰第二部編導(dǎo)作品，卻放在第三部《師父》之后發(fā)行，主要原因可能在于《師父》中有廖凡、宋佳、蔣雯麗、金士杰、黃覺等明星出演，更易吸引觀眾，在推出兩部作品，累積一定口碑后，《箭士柳白猿》可能收獲更高票房。此考量有一定道理，然而這部先拍后上的片子市場反應(yīng)卻比較冷淡(最終成績應(yīng)該會比《師父》差不少)。主要原因不在影片品質(zhì)，而在于宣發(fā)。除了宣傳語中“《一代宗師》編劇”的字眼可能引起一般觀眾注意外，其他推動市場的措施未見明顯效果。

本片整體品質(zhì)與徐浩峰另兩部作品相當(dāng)，均為近些年不多見的“另類”武俠電影，應(yīng)得到足夠重視?！都苛自场放c《師父》均講述民國武林的傳奇人事，《倭寇的蹤跡》說的是明朝遺事，三部影片均成功營造相應(yīng)歷史現(xiàn)場氛圍，說明徐浩峰是場面調(diào)度高手，其工作態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)可見一斑?？尚诺沫h(huán)境是敘事成功的堅實基礎(chǔ)，導(dǎo)演及團(tuán)隊在此方面用功不少。除刻畫武林中人的面貌、行跡外，影片對外圍(群眾、建筑、布景、道具等)信息均作出豐富而準(zhǔn)確的交代，使我們的歷史想象不至于懸空。

柳白猿是個名字，也是可繼承的獨特身份——武館糾紛仲裁人。雙喜在經(jīng)歷巨大人生慘痛(目睹姐姐被王老爺凌辱)后當(dāng)了跳墻和尚，機(jī)緣巧合做成柳白猿(宋洋飾)。柳白猿必得有過硬本領(lǐng)，同時保持警覺，才可能做更長時間。先后被兩個女人糾纏，柳白猿才識破騙局，他的最后功能是與匡一民(于承惠飾)比武，了卻對方心愿。踢館及高手過招多打“劃勒巴子”(雙方促膝對坐交手)。聞梨和抽煙斗都可練呼吸。柳白猿需每日面對漫畫式頭像自省，看是否偏離了初心。柳白猿如何履職，射箭比的是氣勢，匡一民怎么踢館，長槍在他手中威力無窮，影片均作了重點展示。這些本領(lǐng)、規(guī)矩、傳統(tǒng)在以往的功夫武俠片中難得一見，本片再次擴(kuò)展了此一類型的文化內(nèi)涵。

武林已變味，就像匡一民傳給徒弟的功夫。軍閥混戰(zhàn)的年頭，武人成了軍政勢力角逐的工具(在《師父》中也有表現(xiàn))，火槍和炸彈取代弓箭與長槍，有無柳白猿已無大關(guān)系。影片在呈現(xiàn)武林傳奇的同時，相機(jī)傳達(dá)豐富的人生與社會教訓(xùn)。主持公道會得罪所有人，大家看重的不是公理，而是私利，因此柳白猿仇家多，平日要隱藏行跡，睡覺時習(xí)慣鉆到床底下。(上一代柳白猿教導(dǎo)：“主持正義就是與世人結(jié)仇，要像逃犯一樣生活?！?武館里教拳總是騙人的，不肯傳授真本事，要不然留不住徒弟。(此一觀念在《師父》中強(qiáng)調(diào)過)比武是力量與智慧的交鋒，無回旋余地，可世人熱衷投機(jī)取巧，武術(shù)這一傳統(tǒng)技能自然逐漸退化乃至消泯?？镆幻竦搅蓬I(lǐng)會自己是無才無福之人，會的只有功夫，找高手比武才是該干的正事。許多人要花一輩子的時間才能認(rèn)知自我，準(zhǔn)確定位。親人遭難，自己因無能為力而崩潰，想逃到另一天地，如此行事對親人的傷害不下于惡貫滿盈的肇事者。世界已不需要柳白猿，不必執(zhí)著，可做回自己，重新安排今后的生活，這大概是“回頭箭”的意思(回歸家鄉(xiāng)，回到自己原初的世界，找尋親人，接續(xù)以往的生活)。

本片風(fēng)格及表現(xiàn)技巧與另兩部作品高度統(tǒng)一。合于功夫武俠類型常規(guī)，本片也將大量篇幅用于對抗場面，主要采用長鏡頭完整呈現(xiàn)動作過程(穿插快速剪輯表現(xiàn)動作之敏捷)，同時靈活移動鏡頭，切換機(jī)位，既傳達(dá)出動作的實感(接近想象中真正實戰(zhàn)的狀態(tài))，同時強(qiáng)調(diào)神奇而驚人的威力，使場面活力迫人，十分耐看。動作描寫與其他段落風(fēng)格一致，樸實而靈動，打戲未跳脫出影片整體，與文戲相輔相成，始終牢牢抓住觀眾，效果突出。

本片敘事也頗為巧妙，之前似與主線(新一代柳白猿怎么產(chǎn)生，了斷了哪些恩怨)無干的情節(jié)到后頭全部聚合一處?？镆幻竦耐降苓^德誠與手下二冬、匡一民與追隨自己的女人月牙紅分別對付與保衛(wèi)下野要員楊乃興，柳白猿被前者利用，為后者提防。柳白猿的出身、活動及后來尋找姐姐均交代清楚。整個敘事結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)密緊湊，說明徐浩峰也是布局高手。(2)徐浩峰曾撰文評論杜琪峰的《放·逐》(2006)(《平靜的暴力——〈放·逐〉的局面》，《電影藝術(shù)》2007年第1期 )，認(rèn)為其布局精彩。

如此出色的影片一方面打破觀眾的期待視野，普通觀眾需要一段時間調(diào)校預(yù)期，服務(wù)于影片的發(fā)行工作要同步跟上，評論與研究也要及時作出回應(yīng)，各方共同努力，才能使其被充分認(rèn)知與感受，其潛在的巨大社會效益才能真正發(fā)揚出來。

影片本身的瑕疵(主要在臺詞方面)多少影響觀眾的接受，不可不查。本片對白(包括少量獨白)簡練，人物應(yīng)答含機(jī)鋒，潛在意義豐富，這應(yīng)是導(dǎo)演的著意追求。少數(shù)幾處表達(dá)顯得突兀，欠圓轉(zhuǎn)，妨礙理解。韓四和趙七爭執(zhí)的時候韓的語調(diào)有些生硬。過德誠發(fā)現(xiàn)柳白猿蹤跡后，花一根金條買下帶柳白猿四支箭的柱頭，他與二冬談?wù)摯耸碌膸拙湓捰行┖?，后來二冬說：“你我是合辦一件事，你和我沒事”，這一句的意思也不明朗。二冬與柳白猿分頭乘馬車于郊野再次會面，柳白猿說自己做不來她托付的事，二人交手，她說“你怎么這么差”，他答“怎么用刀背”。這兩句的意思也不甚明晰。到達(dá)堯舜國術(shù)館爭斗現(xiàn)場后，柳白猿收起了弓箭，直接進(jìn)去擊倒所有弟子，出門，有長者跟出，說“這是干什么呀？柳爺”，柳白猿沒轉(zhuǎn)身，沒說話，略停頓離開。長者的意思是不明白柳白猿為何以此種方式處理，柳白猿因為別人交代的事遇到困難，他在猶豫該不該繼續(xù)跟進(jìn)，心態(tài)發(fā)生了變化，所以此次率性而為。這里應(yīng)可為柳白猿添一句對白，讓他略作解釋，表意會流暢些。柳白猿先說過：“主持公道，憑的是氣勢，但一個人在氣勢上壓住了我。”在旅館房間，二冬離開時問：“這趟為自己，上一趟呢？”柳白猿不答，舉被她砍過的箭琢磨。面對挑戰(zhàn)，柳白猿的想法不斷變化，最開始應(yīng)是對二冬產(chǎn)生了好感，拒絕之后提出幫忙可以，拒絕后又決定繼續(xù)，理由是證明自己——作為柳白猿應(yīng)在氣勢上壓倒別人，而月牙紅的氣勢蓋過了他。月牙紅身手一般，她的氣勢何在，怎么會超過匡一民，指的是英雄難過美人關(guān)嗎？柳白猿對二冬說：“大大小小的軍閥都在打仗，街面上槍多，逃兵多，找個殺過人的吧。”意為再次拒絕對方的請求，這里也可說得更充分些。柳白猿射中王老爺兩箭后內(nèi)心獨白：“我沒有資格殺你，對于姐姐，我比你更惡劣?！边@句話頗費思量。柳白猿沒找到姐姐，立于巨石上對流水射出四箭，內(nèi)心獨白：“也許姐姐從未存在過，她是一個讓我看清內(nèi)心的契機(jī)，一個佛菩薩的點化。姐姐，保重?！边@是柳白猿自我省思及勸慰的話，前一句帶虛無感，觀眾難以認(rèn)同。

意圖將許多對白(包括獨白)錘煉為金句，更耐咀嚼，此種追求本沒錯，關(guān)鍵是把握好尺度，不讓跳躍、省略的話語阻礙觀眾對劇情及人物內(nèi)心的理解，影響敘事的流暢推進(jìn)。想起許多經(jīng)典影片(特別是黑澤明與小津兩位大師的作品和多本色市井語的優(yōu)秀港片)，其對白意思顯豁，對答流暢，并不妨礙整體藝術(shù)表現(xiàn)，相反給我們的感覺是特別自然。文藝腔用得好的片子不多(王家衛(wèi)早期影片是少數(shù)成功的例子，《一代宗師》〈2013〉的缺陷之一也在文藝腔太重，不少臺詞與角色身份及情境不合，可能與徐浩峰的參與有關(guān))，內(nèi)地時有于對白方面栽跟頭的偽文藝片，所謂“畫虎不成反類犬”，編寫臺詞還是要從大局著眼，不能為了局部的亮色而影響整體表達(dá)，對此方面，徐浩峰導(dǎo)演今后需多留意。換一個角度看，《箭士柳白猿》對觀眾欣賞文藝型武俠片提出更高要求，徐浩峰武俠電影品牌持續(xù)擴(kuò)大影響，可能倒逼觀眾閱讀其武俠小說原作，綜合解讀其作品系列，臺詞的障礙可能被逐漸克服，反過來成為其獨特藝術(shù)風(fēng)格的確證。

期待徐浩峰的武俠動作電影之路越來越光明而寬闊，其對華語電影美學(xué)的貢獻(xiàn)也將日益凸顯。