京韻繁花再開放
——從文藝人民性談京韻大鼓創(chuàng)作

京韻大鼓是中華曲藝之林中的一朵奇葩，融合了北方曲藝藝術(shù)的精華，其藝術(shù)價(jià)值之高深受肯定，一直以來也備受曲藝觀眾喜愛。

抗戰(zhàn)時(shí)期，曲藝工作者編寫大量抗日鼓詞，再由曲藝演員創(chuàng)制唱腔、編演鼓曲節(jié)目宣傳抗日，組織義演，捐助資金，以編新、唱新的方式極大地鼓舞了人民群眾的抗日熱情，有著深厚歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化從那時(shí)起就已經(jīng)包含了創(chuàng)新的元素，傳統(tǒng)的說唱形式結(jié)合時(shí)代主題的內(nèi)容成為曲藝藝術(shù)的一大特點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曲藝人延續(xù)了這樣的創(chuàng)作方式，《黃繼光》《珠峰紅旗》《草原英雄小姐妹》等一大批創(chuàng)新節(jié)目雨后春筍般涌現(xiàn)，也正是大量新作品才催生出了精心設(shè)計(jì)的唱詞、婉轉(zhuǎn)抒情的唱腔，使得京韻大鼓藝術(shù)日臻精妙，同時(shí)在創(chuàng)新實(shí)踐中培養(yǎng)了大批演員、伴奏員。1985 年，京韻大鼓駱派開創(chuàng)者駱玉笙先生為電視劇《四世同堂》演唱主題曲《重整河山待后生》，這一曲京韻小段兒將京韻大鼓的婉轉(zhuǎn)旋律推廣至千家萬戶。縱觀歷史長(zhǎng)河，京韻大鼓曾經(jīng)大師輩出，一代代京韻大鼓演員給人們留下了經(jīng)典的藝術(shù)形象，層出不窮的新節(jié)目、新作品飽含時(shí)代印記，且至今傳唱不衰，其影響力之深遠(yuǎn)可見一斑。

但今天，京韻大鼓的創(chuàng)作速度緩慢，創(chuàng)作活力整體疲軟，新作品的傳唱度不高已成曲藝發(fā)展中暴露出的現(xiàn)實(shí)問題。為解決此問題，京韻大鼓的創(chuàng)作應(yīng)以切中時(shí)代脈搏、把握好人民性的根本思路為重要方向，曲藝工作者要深入解讀“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”的精神意義，努力創(chuàng)作出老百姓聽得懂、喜歡聽的作品，真正讓新時(shí)代的京韻大鼓傳播有力、傳承有序！

一、京韻大鼓創(chuàng)作困境

如今，京韻大鼓的發(fā)展創(chuàng)新陷入疲態(tài)，缺乏高質(zhì)量的作品，目前在京津舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的京韻大鼓作品大都以傳統(tǒng)曲目為主，直接反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)當(dāng)下的作品寥寥無幾。以北京曲藝團(tuán)為例，這兩年嘗試章回鼓書的方式進(jìn)行革新創(chuàng)作，創(chuàng)作出《古城暗戰(zhàn)》《駝峰行動(dòng)》兩部大作，這兩部作品表現(xiàn)紅色題材，展現(xiàn)革命精神，得到了廣泛好評(píng)。但是由于作品中的題材選擇有局限，故事情節(jié)與當(dāng)下生活連接不夠緊密，導(dǎo)致作品傳唱度不高。在章回中，原本精心打磨的京韻大鼓部分段落卻難尋蹤跡，令人遺憾可惜。的確，由于章節(jié)故事的創(chuàng)作有利于革新傳播方式，在一部作品中融合多曲種設(shè)計(jì)有效發(fā)揮了北京曲藝團(tuán)的藝術(shù)資源，可以吸引年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)，了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)，但是故事的連續(xù)性表達(dá)限制了每一段作品的單獨(dú)呈現(xiàn)。新作品數(shù)量少、傳唱度不高等成為擺在眼前的實(shí)際問題。

伴隨媒體發(fā)展的大變革，廣播電視的飛速發(fā)展呈現(xiàn)給大眾更多選擇空間，從這方面來看，現(xiàn)代觀眾對(duì)京韻大鼓新作品的需求量增大，但是創(chuàng)作和需求不成正比，進(jìn)一步流失了京韻大鼓的觀眾。新媒體、融媒體的強(qiáng)力沖擊更是讓廣播電視節(jié)目重新洗牌，倒逼媒體從業(yè)人員不斷進(jìn)行傳媒思路的改革，一檔新節(jié)目的策劃設(shè)計(jì)往往伴隨多渠道的投放和宣傳，這才能滿足當(dāng)下最基本的傳播需求。然而傳統(tǒng)藝術(shù)的成長(zhǎng)卻沒有觀察到周圍環(huán)境的變化，仍然以一位老者的形象自居，依然是“以不變應(yīng)萬變”的姿態(tài)處世，不去擁抱時(shí)代、迎接變革，這必然導(dǎo)致其生命力越來越弱。

另一方面，京韻大鼓創(chuàng)作的思路比較陳舊?；貞洀那?，我們能聽到《韓英見娘》歌頌黨的好女兒不屈不撓英勇抗戰(zhàn)，《夜請(qǐng)李月華》傳唱為百姓排憂解難的善良醫(yī)生，《生命之光》謳歌身殘志堅(jiān)、心懷溫情的張海迪……從“初心”看，京韻大鼓創(chuàng)作講求的是選取現(xiàn)實(shí)題材，表現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代需求，反映時(shí)代潮流，歌頌時(shí)代篇章，哪怕是傳統(tǒng)節(jié)目中演唱王侯將相、才子佳人也都暗含著借古喻今的表現(xiàn)意圖。但是當(dāng)前京韻大鼓的創(chuàng)作思路并沒有把創(chuàng)新落到實(shí)處，口號(hào)式、排列式的創(chuàng)作讓京韻大鼓不接地氣了，劇場(chǎng)里也很難聽到講述當(dāng)代故事的京韻大鼓。

二、人民性是京韻大鼓創(chuàng)作的必由之路

歷史唯物主義指明，人類社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，而從事生產(chǎn)的基本力量是勞動(dòng)者，也就是人民。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，所以人民的文藝作品要表現(xiàn)出人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大力量。人民的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也能反映出文藝創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，創(chuàng)新的文藝作品是不是成功，一定要受到人民群眾的檢驗(yàn)。大浪淘沙之后，我們是否還能繼續(xù)感受到創(chuàng)新的文藝作品的生命力，這些新作品還能否滋養(yǎng)我們的心靈，給我們帶來高價(jià)值的審美意趣呢？這都是新作品是否是“好”作品最終的遴選標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！蹦敲次乃囎髌返膭?chuàng)作也一定進(jìn)入了新的時(shí)代，文藝作品的創(chuàng)作必須緊跟中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)這一進(jìn)程。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。人民是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，將人民性作為藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，這是新時(shí)代創(chuàng)作的根本規(guī)律，也是京韻大鼓創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

2019 年7 月12 日，文化和旅游部印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》，其中就強(qiáng)調(diào)要滿足人民的需要，要?jiǎng)?chuàng)作出“體現(xiàn)時(shí)代精神、植根人民日常生活、反映當(dāng)代人民喜怒哀樂、滿足人民群眾精神文化需要的現(xiàn)代曲藝作品”。這進(jìn)一步明確了京韻大鼓的創(chuàng)作之路，要深挖人民的故事，歌頌我們這個(gè)時(shí)代的楷模人物，發(fā)揮文藝“輕騎兵”的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過唱段入耳入心地傳入百姓身邊。

三、講好中國(guó)故事，挖掘美學(xué)精神

敘事抒情是京韻大鼓藝術(shù)的特色，從《俞伯牙摔琴》再到《光榮的航行》，這些經(jīng)典的京韻大鼓作品都體現(xiàn)出通過故事敘事的方式去呈現(xiàn)思想核心，是京韻大鼓的長(zhǎng)項(xiàng)。然而當(dāng)下由于篇幅的限制、空洞的語言表述、伴奏員梯隊(duì)建設(shè)跟進(jìn)速度慢等多種原因，使得京韻大鼓創(chuàng)作逐漸失去初心。在號(hào)召文藝工作者講好中國(guó)故事的今天，京韻大鼓更應(yīng)該堅(jiān)守初心，在唱詞和唱腔設(shè)計(jì)上以敘述抒情作為主線，一定要俯下身子、貼近生活、寫照真實(shí)。曲藝人在講故事中應(yīng)當(dāng)緊緊把握時(shí)代脈搏，用自己熟悉擅長(zhǎng)的藝術(shù)表達(dá)和中國(guó)化的藝術(shù)方式，融情入理，用濃烈的情感、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)塑造出感人的形象。在題材選擇上以小見大，以個(gè)體人物故事的敘述折射新時(shí)代的精神面貌，使傳統(tǒng)藝術(shù)“重生活、接地氣、親百姓、連民心”。在敘事時(shí)，要注意中華民族審美意趣的挖掘。京韻大鼓的傳統(tǒng)節(jié)目文辭優(yōu)美考究，而現(xiàn)代作品則出現(xiàn)文辭蒼白無蘊(yùn)、讀不出味道等問題，這種現(xiàn)象就說明創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神體會(huì)不足。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)博大精深，擁有豐厚的內(nèi)涵，欣賞京韻大鼓是觀眾觀賞藝術(shù)、感受文化的過程，觀眾聆聽的是中國(guó)式的處世規(guī)則，探究的是人與自然、生命的相處關(guān)系，再透過當(dāng)下精神文化的這一扇窗口，又能讀出更多，以求得現(xiàn)實(shí)情感的宣泄和共鳴。

另外，京韻大鼓要通過非美聲或者通俗流行唱法、符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的發(fā)聲方式，以及講究雕琢的吐字歸音技巧，而非將就漢字韻味的刻畫，構(gòu)建起“中國(guó)聲音”的塑造，這樣的中國(guó)特質(zhì)蘊(yùn)藏的是文化自信的氣概。曲藝人要做并且一定能做的就是用樸實(shí)自然的中國(guó)聲音傳唱?jiǎng)尤诵南业闹袊?guó)故事！

“說書唱戲勸人方”，京韻大鼓承載著不可小覷的教化功能，它要用潤(rùn)物細(xì)無聲的美的享受讓受眾感知到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神滋養(yǎng)。新時(shí)代新作品的創(chuàng)作必須潛移默化地將價(jià)值引領(lǐng)充分體現(xiàn)出來，在京韻大鼓走進(jìn)校園、走進(jìn)少年兒童的視野時(shí)，不僅要讓孩子們領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，感受到傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，更能得到心情的愉悅、情理的啟迪。

傳統(tǒng)藝術(shù)講究的是樸拙自然，京韻大鼓的表演要做到行云流水、四兩撥千斤，這蘊(yùn)含的是中國(guó)人的生活智慧。口中板眼自有千軍萬馬，也有亭臺(tái)樓閣、花鳥魚蟲的閑淡，手下一揮便是領(lǐng)兵西征，也是字字珠璣、題壁有詩的豪氣，這里所呈現(xiàn)的意境不正是我們浩如煙海的藝術(shù)寶庫中所傳達(dá)的嗎？不也正是文化自信的體現(xiàn)嗎？京韻大鼓的美學(xué)表現(xiàn)與中國(guó)式審美高度契合，那么京韻大鼓就更需要在創(chuàng)新中深耕美學(xué)價(jià)值，真正做到雅俗共賞。

結(jié)語

作為民族藝術(shù)代表之一的京韻大鼓，凝結(jié)了前輩的智慧，承載著文化傳承的責(zé)任，也擔(dān)得起歷史的重托。在繼承、傳播、發(fā)展、弘揚(yáng)的路途上，京韻大鼓創(chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)定人民性這一航向，堅(jiān)守?cái)⑹率闱榈某跣?，用?dú)特的藝術(shù)方式傳唱中國(guó)故事，以情理交融的審美意趣滋養(yǎng)人民。從群眾中來，到群眾中去，讓京韻繁花綻放華夏大地！