文化情懷

主題導(dǎo)語

一個(gè)民族最大的資源是文化，最能打動(dòng)人心的也是文化。在中華民族的歷史長河中，無數(shù)文人墨客以文字為媒，歌詠大千世界，抒寫真情實(shí)感。他們的文字，記錄著歷史滄桑，勾畫著時(shí)代風(fēng)情，展示著自我風(fēng)采，形成了多樣的文化風(fēng)貌、文化情懷。

時(shí)文賞讀

中國古代文人的家國情懷

◎劉金祥

家國情懷是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良質(zhì)素和閃亮因子，是華夏兒女最真摯的情感歸宿和最濃烈的精神底色。在國人的傳統(tǒng)觀念里，國與家緊密相連、休戚與共，家是縮小的國，國是放大的家，個(gè)人命運(yùn)與民族存亡息息相關(guān)?！睹献印分姓f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄洞髮W(xué)》言：“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！庇需b于此，古代許多開明之家賢達(dá)之士恪守“一屋不掃，何以掃天下”的信條，注重以家訓(xùn)家規(guī)來教誡家人和子弟，以詩詞家書來蒙養(yǎng)門生和后人，啟發(fā)和引導(dǎo)他們勤學(xué)奉公、崇德向善、敬業(yè)樂群、恤民效國。例如被視為中國古代士大夫楷模的范仲淹，先后編寫了《告諸子及弟侄》《六十一字族規(guī)》和《義莊規(guī)矩》等家訓(xùn)族規(guī)，以此濡染和教化范氏子弟和族人，其后又經(jīng)其子范純?nèi)什粩嗾{(diào)整完善和親身指導(dǎo)實(shí)踐，使得范氏家族后世才俊輩出，很多成為對(duì)國家貢獻(xiàn)卓著的棟梁之才。再比如《誡伯禽書》《命子遷》《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》《包拯家訓(xùn)》《誨學(xué)說》《袁氏世范》《朱子家訓(xùn)》和《弟子規(guī)》等經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，大都圍繞治家教子、修身做人來展開。

在中國傳統(tǒng)文化中，家國情懷與其說是一種情感訴求和心靈皈依，不如說是一種生命自覺和文化承續(xù)。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的價(jià)值追求，還是《岳陽樓記》中先憂后樂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，抑或是《病起書懷》中“位卑未敢忘憂國”的使命驅(qū)動(dòng)，家國情懷往往與懾人心魄的文學(xué)書寫緊密相連，與情真意切的詩意表達(dá)密不可分。中國古代文人是在幾千年風(fēng)雨水火中熬煉出來的，家國情懷不僅融進(jìn)他們的血液里，而且遞嬗為他們的人文基因。這些基因延續(xù)了一代又一代，使中國古代詩詞既潛蘊(yùn)著眷顧家庭的孝悌，又凸顯著報(bào)效國家的忠貞，不絕如縷地傳承著中華文脈的“道”統(tǒng)。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》篇記載：“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，本意就是指戰(zhàn)友們相互約定“齊赴疆場共生死，終生相伴不分離”。儒家經(jīng)典著作之一的《禮記》“儒行”篇教導(dǎo)儒生“茍利國家，不求富貴”，于兩千多年前就將中國儒家的人文理想融入個(gè)人價(jià)值取向之中，成為鞭策歷朝歷代知識(shí)分子修齊治平的箴言和信條。晚清著名政治家、思想家林則徐還將這一信條發(fā)揚(yáng)光大為“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的從政理念。三國時(shí)著名詩人曹植在《白馬篇》中寫下“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這句曠世名言穿越浩茫歷史時(shí)空，砥礪后人矢志保家衛(wèi)國。

憂患意識(shí)、入世精神是古人家國情懷的重要標(biāo)識(shí)。在國家祥和安寧、政治清明的承平年代里，尚有范仲淹等文人士子懷揣濟(jì)世之心，揮筆寫就了激發(fā)后人心智的優(yōu)秀作品;而當(dāng)外敵入侵、國難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，更有一批投軍御敵的仁人志士，用鮮血和生命譜寫了垂范后世的不朽篇章。文天祥把自己的命運(yùn)和國家前途緊緊聯(lián)系在一起，誓死不降元軍，最終留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句;于謙帶領(lǐng)明軍大敗瓦剌，迎回明英宗，寫下了流傳千古的《石灰吟》，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”一句垂青后世，彪炳萬代。還有陳子龍的“不信有天常似醉，最憐無地可埋憂”，夏完淳的“縞素酬家國，戈船決生死”，黃遵憲的“杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心”，譚嗣同的“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，梁啟超的“誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平”，秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，等等，振聾發(fā)聵，蕩氣回腸，浸透著詩詞作者的家國情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

（選自《文藝報(bào)》2019年2月18日，有刪改）

賞析

家國情懷是古代文人士子對(duì)國家認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的高度融會(huì)和系統(tǒng)集成，是一種深層的文化心理密碼。展開中國古代詩書的浩瀚長卷，我們讀到的是家與國的一體，個(gè)人前途與國家命運(yùn)的同頻共振。一方面，古代文人借詩言志、以文詠情，詩詞歌賦成為他們表達(dá)家國情懷的重要方式;另一方面，不讀詩書，無以言志，當(dāng)我們回望歷史時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，正是在古代詩書潛移默化的熏陶和滋養(yǎng)下，眾多仁人志士特別是青年一代，才厚植起家國情懷。

佳作風(fēng)采

抉 擇

◎胡玉婷

我是一個(gè)手無縛雞之力的書生，寒窗苦讀十年，只想為國效力，但是，我卻不知道，我曾堅(jiān)定向往的，竟是吃人的地獄……

乾元二年春，鄴城發(fā)來急報(bào)，唐軍兵源緊缺，于是我被派去跟隨一名老吏，四處征兵。

路途上，我親見了天災(zāi)，也見證了人禍。路旁白骨累累，百姓餓的餓死，病的病死，整個(gè)世界活像一個(gè)地獄。

眼前是一個(gè)破敗的村莊。

傍晚將近，夕陽一點(diǎn)一點(diǎn)地跌落下山。秋風(fēng)凄厲，猶如鬼泣，幾只烏鴉飛過，發(fā)出呱呱的叫聲，盤旋在這座沉寂的村莊上空，久久不散，一片死寂沉沉的景象。

似乎是因?yàn)樽ゲ坏饺?，帶頭的老吏有些煩躁了。其實(shí)，我在村口時(shí)便望見有位骨瘦如柴的老翁逃走了，只是我沒有吭聲?！拔覀兎诸^行動(dòng)，你帶著幾個(gè)人往那邊走，到時(shí)候在村口會(huì)面?！崩侠糁笓]完，獨(dú)自帶著一撥人率先離開了。我只好按照命令朝另一頭出發(fā)。

村里像是荒廢了許久，路兩旁的大門緊鎖著。突然，在道路盡頭的拐角處，有一家還亮著燈火?！鞍?！前面那個(gè)，對(duì)，就是你，干什么的？”我身旁的部下高聲嚷道。前方的黑影頓了頓，轉(zhuǎn)過身來，是位老婦人。

那老婦人一見到我們，二話不說，撲通一聲跪在地上，淚水瞬間淌了出來，她一邊哭，一邊哀求：“行行好，我們家實(shí)在是沒人了?！彼坪跏桥挛覀兤鹨尚模抢蠇D補(bǔ)充道，“家里的三個(gè)孩子全都被送上了戰(zhàn)場，兩個(gè)戰(zhàn)死了啊……”但是部下仍兇狠地罵道：“老東西，你要是敢騙我的話……”話音未落，屋子里傳來一陣嬰兒的啼哭聲?！昂醚?，你果然在騙我！”部下說著便要進(jìn)屋，那老婦慌忙擺手道：“不是的，不是的，那是我可憐的小孫孫，孩子他娘還在奶孩子呢……”部下不耐煩地說：“我可管不了這么多，反正每家每戶都要出人。”那老婦哭道：“實(shí)在不行的話……把我抓去吧……”

看著眼前的老婦人，我想到了自己年邁的父母，他們可還安好？我寒窗苦讀數(shù)十載，究竟是為了什么？不就是想要守護(hù)這百姓和江山嘛！

我的心不禁隱隱作痛?！八懔耍阕甙?，就當(dāng)什么事也沒發(fā)生過?！蔽乙灰а?，對(duì)著那婦人說道，內(nèi)心的良知替我作出了選擇。

“不可呀……這怎么跟老大交代？”部下難以置信。

“我……我愿意接受懲罰?！?/p>

細(xì)雨飄落，我臉上有微涼的觸感，分不清是雨水還是淚水。

天，還會(huì)晴嗎？

【湖南長沙市岳麓區(qū)博才培圣學(xué)校，指導(dǎo)老師：尹宏】

點(diǎn)評(píng)

作文以富有厚重感的文字，描繪出杜甫《石壕吏》中的場景，表現(xiàn)出家國憂患的文化情懷，也點(diǎn)出了“抉擇”的本質(zhì);采用第一人稱敘述，更具代入感;在與老婦人的對(duì)話中，突出了“我”的良善和擔(dān)當(dāng)。作文用細(xì)膩的環(huán)境描寫，如“夕陽一點(diǎn)一點(diǎn)地跌落”等，從側(cè)面烘托了天災(zāi)人禍對(duì)百姓的危害，象征著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)。