現(xiàn)代化中國(guó)方案的鮮明特色和方法論意義

〔摘要〕實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求，面對(duì)被奉為圭臬的西方現(xiàn)代化模式，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路，形成了現(xiàn)代化中國(guó)方案，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇。現(xiàn)代化中國(guó)方案的鮮明特色包括：將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作為現(xiàn)代化目標(biāo);堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路;堅(jiān)持人民群眾在現(xiàn)代化過(guò)程中的主體地位;堅(jiān)持以世界眼光推進(jìn)中國(guó)發(fā)展?？偨Y(jié)現(xiàn)代化中國(guó)方案的方法論意義，講好中國(guó)現(xiàn)代化的故事，對(duì)于中國(guó)和世界的現(xiàn)代化進(jìn)程都具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕現(xiàn)代化;中國(guó)方案;中國(guó)共產(chǎn)黨;馬克思主義

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2096-0921（2021）06-0061-08

〔作者〕趙暢，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士，遼寧沈陽(yáng)110847

過(guò)去200多年來(lái)，由于率先走上了現(xiàn)代化道路，西方國(guó)家形成了一整套關(guān)于現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)范式，比如：在現(xiàn)代化目標(biāo)上，奉行西方化即現(xiàn)代化、現(xiàn)代化即工業(yè)化;在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)手段上，奉行完全私有化和完全市場(chǎng)化;在政治制度和政治標(biāo)準(zhǔn)上，奉行以民眾的普選權(quán)和多黨制為核心內(nèi)容的西式民主和人權(quán);等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方國(guó)家的實(shí)踐探索一再證明西方現(xiàn)代化模式存在諸多弊端，一些照搬西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展中國(guó)家不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了發(fā)展自主性，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展機(jī)遇期，進(jìn)而落入了發(fā)展陷阱。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民打破了將西方現(xiàn)代化模式定于一尊的固化思維，立足本國(guó)國(guó)情，走出了一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路，形成了現(xiàn)代化中國(guó)方案，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”①。與西方的現(xiàn)代化模式相比，現(xiàn)代化中國(guó)方案具有鮮明的中

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁(yè)。

國(guó)特色和方法論意義。

一、現(xiàn)代化中國(guó)方案的鮮明特色

新發(fā)展階段就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段。進(jìn)入新發(fā)展階段，在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有里程碑意義。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民的不懈追求。新中國(guó)成立后，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)行艱辛探索，從毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，再到新時(shí)代習(xí)近平提出“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中逐步形成了特色鮮明的現(xiàn)代化中國(guó)方案。

（一）將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為現(xiàn)代化目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，是馬克思主義的終極追求和最高目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，跳出了西方化即現(xiàn)代化、現(xiàn)代化即工業(yè)化的西方發(fā)展理論窠臼，始終堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最高目標(biāo)。無(wú)論是在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是一窮二白的新中國(guó)成立初期，抑或是波瀾壯闊的改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福為己任，并為之不懈奮斗。在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也從單一的工業(yè)化逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的整體性現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)形象地概括為“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和人民作為一個(gè)命運(yùn)共同體，歸根結(jié)底謀求的是最廣大人民群眾的根本利益。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”①，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”②。中國(guó)夢(mèng)不僅是全體中華兒女為之奮斗的宏偉目標(biāo)，而且有著切實(shí)可行的戰(zhàn)略安排。鄧小平提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大對(duì)第三步目標(biāo)作出進(jìn)一步規(guī)劃，提出了新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)進(jìn)行了兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排，把基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的時(shí)間提前了15年，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新的更高目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)擘畫(huà)了2035年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，使得中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)愿景更加清晰，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路線(xiàn)圖更加明確。中國(guó)共產(chǎn)黨把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、國(guó)家現(xiàn)代化的目標(biāo)，最終落腳到實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化上。把中國(guó)夢(mèng)作為現(xiàn)代化目標(biāo)，這與西方現(xiàn)代化謀求世界霸權(quán)、維護(hù)少數(shù)人

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第101頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第1頁(yè)。

的利益具有本質(zhì)區(qū)別，是中國(guó)現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的鮮明特色。

（二）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位

與西方發(fā)展模式推行兩黨或多黨輪流執(zhí)政的政治制度作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要條件不同，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是現(xiàn)代化中國(guó)方案的最鮮明特色?；仡櫧詠?lái)中國(guó)人民追尋現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，一個(gè)重要的結(jié)論就是中國(guó)的現(xiàn)代化必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)核心只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，各種政治力量提出了各種各樣的救國(guó)方案，但無(wú)論是封建地主階級(jí)的實(shí)業(yè)救國(guó)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派的君主立憲制，抑或是資產(chǎn)階級(jí)革命派建立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，都沒(méi)能使中國(guó)走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路，無(wú)一成功。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命的面貌煥然一新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的百年夢(mèng)想才有了成真的可能。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了政權(quán)基礎(chǔ);完成了三大改造，確立了社會(huì)主義基本制度，奠定了現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ);開(kāi)辟了改革開(kāi)放偉大事業(yè)，為現(xiàn)代化事業(yè)提供了不竭的動(dòng)力源泉，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有新中國(guó)的繁榮富強(qiáng)”①。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境更加錯(cuò)綜復(fù)雜，發(fā)展道路上遇到的各種矛盾和問(wèn)題層出不窮，只有牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才能如期實(shí)現(xiàn)，民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想才能變成美好的現(xiàn)實(shí)。

（三）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，世界各國(guó)追求現(xiàn)代化的道路大致有兩條：一條是歐美式的資本主義道路，即通過(guò)實(shí)行資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;另一條是社會(huì)主義道路，即通過(guò)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。由于社會(huì)主義是新生事物，如何經(jīng)由社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是社會(huì)主義國(guó)家面臨的全新課題。蘇聯(lián)探索的現(xiàn)代化模式最終以失敗而告終。對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化道路選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛探索。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東就提出獨(dú)立自主地探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。他指出，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化無(wú)非就是資本主義與社會(huì)主義兩條道路，“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的”②。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義?！雹邸胺较驔Q定前途，道路決定命運(yùn)?！雹芨母锊皇菍?duì)社會(huì)主義制度的改弦易張，而是社會(huì)主

①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第41頁(yè)。

②《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第299頁(yè)。

③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第229頁(yè)。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第184頁(yè)。

義制度的自我完善和發(fā)展?！霸诘缆?、方向、立場(chǎng)等重大原則問(wèn)題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。在前進(jìn)道路上，要咬定青山不放松，堅(jiān)持獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！雹?/p>

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，其中最重要的就是如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。在西方現(xiàn)代化的模式中，自由主義被奉為教條，市場(chǎng)作為“無(wú)形的手”，其作用被無(wú)限夸大，以至于發(fā)生了一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。與此相反，蘇聯(lián)在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，否定市場(chǎng)的作用，形成了政治經(jīng)濟(jì)高度集中的“蘇聯(lián)模式”，以行政命令取代市場(chǎng)規(guī)則，雖然取得了輝煌成就，但也存在嚴(yán)重弊端，并最終解體。如何處理現(xiàn)代化過(guò)程中政府和市場(chǎng)的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨人立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，始終堅(jiān)持根據(jù)中國(guó)發(fā)展實(shí)際探索適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。在1992年的南方談話(huà)中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”②黨的十四大根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展的要求和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述，特別是南方談話(huà)的精神，確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。1994年12月，江澤民在天津考察工作時(shí)指出：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非畫(huà)蛇添足，而恰恰相反，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。”③2013年2月28日，習(xí)近平在中共十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)中指出，要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”①。把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，為解決政府和市場(chǎng)的關(guān)系難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，更為中國(guó)的現(xiàn)代化道路提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐。

（四）堅(jiān)持人民群眾在現(xiàn)代化過(guò)程中的主體地位

與西方現(xiàn)代化模式專(zhuān)注于少數(shù)人的現(xiàn)代化不同，中國(guó)的現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，是全體人民共同享有的現(xiàn)代化。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理論只有被群眾掌握，才能變成改變世界的物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程，也就是不斷滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要的過(guò)程，必須始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放40多年的奮斗歷程，不難發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人民群眾的首創(chuàng)精神，沒(méi)

①《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第247頁(yè)。

②《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。

③《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第203頁(yè)。

④《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第52頁(yè)。

有人民群眾的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。鄧小平曾深刻指出：“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的?！^不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)?！@是群眾的智慧，集體的智慧。”①習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自?xún)|萬(wàn)人民的智慧和實(shí)踐。沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功?！雹趫?jiān)持人民群眾的主體地位，一是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，使人民群眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè)，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，只有通過(guò)不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)，使廣大人民自覺(jué)投身于社會(huì)主義偉大實(shí)踐;二是尊重人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向，必須及時(shí)總結(jié)歸納，發(fā)揮其示范作用;三是將群眾實(shí)踐作為檢驗(yàn)黨的路線(xiàn)、方針、政策的標(biāo)準(zhǔn)，黨的理論創(chuàng)新只有經(jīng)過(guò)群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)才能上升為科學(xué)真理。在一個(gè)擁有十幾億人口的國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，世界上沒(méi)有先例。之所以我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，正在向著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持人民的主體地位，是全體人民共同享有的現(xiàn)代化。

（五）堅(jiān)持以世界眼光推進(jìn)中國(guó)發(fā)展

早在100多年前，馬克思就揭示了人類(lèi)歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)化為世界歷史的客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化成為銳不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代潮流，任何一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展都不可能孤立于世界之外。歷史一再證明，一個(gè)國(guó)家和民族想要發(fā)展則必須融入世界，順應(yīng)時(shí)代潮流，否則就會(huì)貧窮落后、被動(dòng)挨打。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，造成中國(guó)百年屈辱的重要原因就是實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，錯(cuò)失了幾次工業(yè)革命擴(kuò)散的機(jī)遇，使中國(guó)大大落后于時(shí)代。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策，融入世界發(fā)展大潮，使中國(guó)大踏步地趕上了時(shí)代。改革開(kāi)放之初，鄧小平深刻分析了時(shí)代特征和世界大勢(shì)，指出“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”③，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”④?！伴_(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后?！雹萘?xí)近平指出：“中國(guó)的大門(mén)對(duì)世界始終是打開(kāi)的，不會(huì)關(guān)上。開(kāi)著門(mén)，世界能夠進(jìn)入中國(guó)，

①《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1350頁(yè)。

②習(xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2018年，第18頁(yè)。

③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第64頁(yè)。

④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第78頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第34頁(yè)。

中國(guó)也才能走向世界?！雹佼?dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義和資本主義同時(shí)存在，相互競(jìng)爭(zhēng)而發(fā)展。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，并不妨礙我們學(xué)習(xí)借鑒資本主義的先進(jìn)文明成果，實(shí)際上任何一種更高文明的發(fā)展都是建立在已有文明成果的基礎(chǔ)之上的。中國(guó)一方面以開(kāi)放的姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的先進(jìn)成果，另一方面也通過(guò)自身努力為人類(lèi)文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。值得一提的是，西方國(guó)家推動(dòng)全球化的目的是為了在世界范圍內(nèi)攫取資源以維護(hù)自身利益，中國(guó)融入世界的過(guò)程是通過(guò)和平的方式與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。因此，現(xiàn)代化中國(guó)方案不但是通過(guò)樹(shù)立世界眼光，與其他文明相互借鑒，在對(duì)外開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，而且是通過(guò)自身的發(fā)展，為世界的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

二、現(xiàn)代化中國(guó)方案的方法論意義

習(xí)近平曾經(jīng)深刻指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！雹谝簿褪钦f(shuō)，現(xiàn)代化中國(guó)方案是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，彰顯了繼承性與創(chuàng)新性、整體性與系統(tǒng)性、問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）繼承性與創(chuàng)新性

現(xiàn)代化中國(guó)方案是在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的繼承與不懈探索創(chuàng)新中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了共同的目標(biāo)不斷接續(xù)奮斗的歷史。每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人都是在前人已有的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的時(shí)代條件，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，不斷完善現(xiàn)代化中國(guó)方案，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。在以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)，從經(jīng)濟(jì)、文化“兩位一體”，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”，再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”。建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)的確立，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人追求現(xiàn)代化目標(biāo)的堅(jiān)定性與繼承性，也體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的不斷豐富和創(chuàng)新。沒(méi)有前人奠定的發(fā)展基礎(chǔ)，就沒(méi)有后人取得的發(fā)展成就。習(xí)近平指出：“今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責(zé)任重于泰山。”③正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政，一

①習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展》，《求是》2020年第24期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第76頁(yè)。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第14頁(yè)。

代一代接續(xù)奮斗，才使得中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始終保持連續(xù)性與穩(wěn)定性，現(xiàn)代化中國(guó)方案逐漸完善，日益彰顯出其獨(dú)特的魅力。

（二）整體性與系統(tǒng)性

馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論揭示了社會(huì)發(fā)展的整體性與系統(tǒng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的整體觀和系統(tǒng)論，形成的現(xiàn)代化方案既注重發(fā)展范圍的全面性，也十分注重系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)性、社會(huì)發(fā)展的整體性與系統(tǒng)性的辯證統(tǒng)一，是涉及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，是各種要素構(gòu)成的有機(jī)整體。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就明確提出，我們要建設(shè)的新中國(guó)，不僅有新經(jīng)濟(jì)，還有新政治和新文化。①新中國(guó)成立后，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義建設(shè)中必須要處理好十個(gè)方面的重大關(guān)系。②改革開(kāi)放以后，黨中央制定了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，指出在社會(huì)主義初級(jí)階段要處理好“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的高度為國(guó)家發(fā)展作出了戰(zhàn)略安排。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，無(wú)一例外地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨謀劃現(xiàn)代化方案的整體性和系統(tǒng)性。

（三）問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的鮮明特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的接續(xù)奮斗中，不斷解決發(fā)展中遇到的各種矛盾和問(wèn)題，推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。習(xí)近平指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！雹坌旅裰髦髁x革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中國(guó)共產(chǎn)黨人要解決的首要問(wèn)題，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代化的政權(quán)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，面對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩條道路、工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，完成了三大改造，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家的工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)

①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663頁(yè)。

②《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23—44頁(yè)。

③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第74頁(yè)。

持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為應(yīng)對(duì)新科技革命的浪潮，提出了創(chuàng)新動(dòng)力說(shuō)，制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略;面對(duì)東西部發(fā)展失衡問(wèn)題，制定了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題、城鄉(xiāng)及區(qū)域差距問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境的矛盾問(wèn)題等，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出為“實(shí)現(xiàn)‘十三五’時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”①。2020年，面對(duì)世界百年未有之大變局，特別是新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，黨的十九屆五中全會(huì)科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出“開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”，“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。②不難看出，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又在不斷產(chǎn)生。正是在不斷解決各種各樣發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程中，現(xiàn)代化中國(guó)方案日趨完善。必須指出的是，雖然現(xiàn)代化中國(guó)方案在實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)從未改變，堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)從未改變，追求人的全面自由發(fā)展的社會(huì)理想從未改變。現(xiàn)代化中國(guó)方案體現(xiàn)了目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一。

總之，無(wú)論是從現(xiàn)代化的目標(biāo)，還是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度安排與手段，抑或是評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化中國(guó)方案均實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化模式的全面超越，使人類(lèi)追求現(xiàn)代化的途徑有了全新選擇。與西方的現(xiàn)代化模式相比，中國(guó)的現(xiàn)代化方案之所以特色鮮明且具有可供推廣的借鑒意義，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的科學(xué)指導(dǎo)，立足國(guó)情、實(shí)事求是，不被邪路所惑、不被老路所蔽，獨(dú)立自主地探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，這是中國(guó)現(xiàn)代化方案最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類(lèi)社會(huì)作出的巨大貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯梁灝）

①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第792頁(yè)。

②《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月4日。