文化強國視角下當代書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新——以河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南宮碑體書法為例

李清娟，張旭

文化強國視角下當代書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新——以河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南宮碑體書法為例

李清娟a，張旭b

（邯鄲學(xué)院 a.組織部；b.數(shù)理學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

文章首先對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南宮碑體書法傳承進行了梳理。由于對南宮碑體書法資源挖掘不夠、傳承人數(shù)量和影響力減少、研究資料較少等原因，南宮碑體書法的傳承創(chuàng)新仍有不足。建議通過加大宣傳力度，依托地方高校優(yōu)勢傳承書法藝術(shù)，充分挖掘南宮碑的文化價值和商業(yè)價值等方式強化傳統(tǒng)文化品牌。

南宮碑體；傳承；創(chuàng)新

黨的十九屆五中全會明確提出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，到2035年建成文化強國。書法藝術(shù)是中國文化的象征，南宮碑體書法是現(xiàn)當代書法的重要分支，是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南宮碑體書法在河北有百年歷史，遍布石家莊、邯鄲、南宮等地，在邯鄲有國內(nèi)影響最大的南宮碑體書法流派，傳承南宮碑體書法藝術(shù)對增加文化底蘊、打造文化強省具有重要作用。

一、南宮碑體書法在河北省的傳承發(fā)展

張裕釗是曾國藩門人之一，晚清著名學(xué)者、書法家。南宮碑體書法由他書撰的《重修南宮縣學(xué)記碑》而得名，此碑刻于1886年，字體結(jié)構(gòu)內(nèi)圓外方、點畫渾穆筆筆藏鋒，是張裕釗書法成熟期的代表作?？涤袨閷堅ａ摃ㄔu價“其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏,孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無以比?！盵1]辛亥革命后，南宮碑體書法大量出現(xiàn)在人文景觀和書籍封面的題寫之中。解放前，冀南地區(qū)多地有以“南宮碑”為祖本編印的《魏碑體》字帖，作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)教材。

北京、西安、福建、武漢等地都有南宮碑體書法繼承者，但影響不大。南宮碑體書法在河北發(fā)展較為突出，張體代表人有胡宗照、王菘、王洪鈞等。特別是在邯鄲地區(qū)流傳廣泛，成為全國影響較大的南宮碑體書法流派。張裕釗弟子王洪鈞，1915年左右遷居河北大名，李鶴亭、盧相之、王鳴崗等成為其入室弟子，其中以李鶴亭藝術(shù)成就最高。李鶴亭對南宮碑體書法發(fā)展主要是增加了筆畫的厚度感和力度感，由張書的“骨多于筋”變“筋多于骨”，尤其是大字書寫凝重質(zhì)厚、氣象雍容。美學(xué)家郗吉堂在《李氏南宮碑通論》中總結(jié)到“李鶴亭書法的藝術(shù)價值所在，把一種筆法完備的字體引入現(xiàn)代審美之中，把封建文化代表性學(xué)者的書法理念導(dǎo)向大眾欣賞之中?！盵2]

李鶴亭弟子杰出的有李守誠、王樂同、梁澤等。眾弟子中，李鶴亭之子李守誠將諸家之長融于南宮碑體書法之中，吸收了顏真卿、何紹基書法特點，并融入個人藝術(shù)思考，形成了符合這一時期社會審美的南宮碑體書法。主要發(fā)展有，一是弱化張氏楷書特點，筆鋒變化更加豐富；二是注重大小、明暗對比，使字形更加溫潤。在北京、河北等地，多處古跡景觀可見其作品，這些碑刻記錄著重要的歷史事件和文化，有舉足輕重的地位。

李守誠較為出眾的弟子有，李喜泰、封俊虎、閆世勛、尹超群等。從書法藝術(shù)上看，這時期的南宮碑體書法融入了藝術(shù)家鮮明的個人風格，更具有辨識度，增加了現(xiàn)代書法審美特征。從保護弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)看，2010年經(jīng)邯鄲市民政局注冊，邯鄲市南宮碑書法協(xié)會成立，是全省唯一一個南宮碑體書法協(xié)會。2012年南宮碑體書法成為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中唯一一項書法項目。近年來，傳承人通過大型書法展覽、公益講座、為百姓書寫春聯(lián)、書法進校園、新聞媒體傳播等多種方式不斷為弘揚書法藝術(shù)作出貢獻。

二、南宮碑體書法藝術(shù)傳承中存在的問題

（一）對南宮碑體書法文化認識不足，宣傳力度不夠

南宮碑體書法文化豐富了河北省文化內(nèi)涵，但目前對這些資源的可開發(fā)利用的歷史價值和時代價值認識不夠充分，宣傳力度還不夠。政府相關(guān)部門在保護和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面力度不足，存在精力和資金投入不足等問題。大眾對南宮碑體書法只是淺層次的了解，沒有真正了解南宮碑體書法歷史，不能深切體會其文化魅力。

（二）當前傳承人的數(shù)量和影響力與前幾代傳承人相比存在差距

書法文化的傳承需要兩個必要條件，執(zhí)著的傳人和鞏固的陣地。南宮碑體書法傳承從無間斷，第一代傳人以胡宗照、王洪鈞為代表，第二代傳人以盧相之、李鶴亭為代表，第三代以張書范、董毓明、李守誠、王樂同為代表。雖然代表人數(shù)量有限，但他們書法功底深厚，為書法傳承打下了堅實基礎(chǔ)。南宮碑體書法需要楷書、魏碑、行草書的基礎(chǔ)，臨池多年才見成效。但是近年來，由于社會環(huán)境變化，許多書法愛好者不愿再下傳統(tǒng)式的真正功夫，直接寫一些迎合時尚、上手快的書體。一些學(xué)習(xí)者單純追求形似，造成了“形似神失”。

從傳承人數(shù)量上看，上世紀八九十年代，以第三代李守誠、王樂同為代表培養(yǎng)了眾多傳承人。1979年至2000年，李守誠與邯鄲教育部門一起先后舉辦了數(shù)十期書法培訓(xùn)班，培養(yǎng)了近千人書法愛好者。河北大名師范學(xué)校于1980年設(shè)立書法課，王樂同任教以來，培訓(xùn)56個班，學(xué)員千余人。第四代傳承人中較為出眾的李喜泰、封俊虎、閆世勛等書家，亦重視傳承人培養(yǎng)，但大規(guī)模持續(xù)培養(yǎng)較少。第五代傳承人由于較為年輕、書寫水平有限等原因，從影響力上距離上一代人有一定差距。

（三）研究資料較少

從國內(nèi)來看，雖然近年張裕釗在書法界影響擴大，但文獻研究相對薄弱，著作、論文相對較少。南宮碑的傳承、創(chuàng)新在河北已有一百多年。作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大眾對南宮碑體書法歷史梳理和研究相對較少，這直接影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，豐富南宮碑體書法資料已迫在眉睫。

三、推動南宮碑體書法傳承的對策建議

（一）加大南宮碑體書法的宣傳力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承需要全社會的重視和參與。政府、媒體、傳承人要加大對南宮碑體書法的宣傳力度，除了展覽、講座、寫春聯(lián)等傳統(tǒng)方式外，可通過新媒體多面立體的介紹南宮碑體書法和傳人。通過加大資金投入，建立書法館、工作室等方式使大眾對南宮碑體書法有更全面和深刻的認識。目前，邯鄲成立了南宮碑書法協(xié)會和李守誠書法藝術(shù)研究院，建立了南宮碑書法館、李守誠書法館等。在多方努力以下，出版了《南宮碑書法通論》《南宮碑書法教材》《李守誠書法作品集》等專著。在邯鄲，多個中小學(xué)邀請傳承人進校對學(xué)生進行南宮碑書法普及工作?？傮w來說，全社會對南宮碑體書法的宣傳力度和重視程度還不夠，仍需加強。

（二）依托高校優(yōu)勢傳承南宮碑體書法

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校的融合發(fā)展。首先，高校是培養(yǎng)高層次人才的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)能力強、有素質(zhì)、有熱情，對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有使命感，可在高校組建南宮碑體書法社團或者開設(shè)南宮碑體書法課程；二是高校資源豐富，師資力量雄厚，有豐富的紙質(zhì)和電子資源，能夠提供較大場地和先進設(shè)備，便于傳承學(xué)習(xí)；三是高校有能力聘請專家學(xué)者為學(xué)生講學(xué)，校內(nèi)師資和校外專家形成合力，更有利于書法文化的傳播。一代又一代傳承人雖歷經(jīng)社會變遷，歷經(jīng)艱辛，仍不忘初心將南宮碑體書法藝術(shù)流傳百年，正是傳承人克服困難、不懈努力的結(jié)果，更值得大學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)揚。目前，多名南宮碑體書法傳承人被邯鄲高校聘為客座教授，河北工程大學(xué)成立“李喜泰書法工作室”“建筑書法研究社”，邯鄲學(xué)院成立“李守誠書法工作室”。但是，在廣泛宣傳的力度上和師生參與度上做的還不夠。

（三）挖掘南宮碑體書法的文化價值和商業(yè)價值，打造文創(chuàng)產(chǎn)品

首先，在河北省尤其是邯鄲市很多歷史古跡、現(xiàn)代景觀都可見南宮碑體書法碑刻，如古趙叢臺、回車巷、學(xué)步橋、黃粱夢，或者商場、店鋪等，這是南宮碑體書法在具有文化價值的同時，具有商業(yè)價值的體現(xiàn)。日前，邯鄲市串城街歷史文化街區(qū)已經(jīng)對外開放，街區(qū)為仿古風貌，融歷史文化旅游、餐飲娛樂等為一體，在這里矗立著李守誠先生1981年所書《回車巷碑記》，吸引了眾多游客，這正是把南宮碑體書法文化價值和商業(yè)價值融入百姓生活的最好體現(xiàn)。其次，通過南宮碑體書法與地方文化結(jié)合打造文創(chuàng)產(chǎn)品，如把邯鄲成語、磁州窯、黑陶等地方文化進行融合，增加產(chǎn)品的商業(yè)價值。還可以把南宮碑體書法與文房四寶、扇面、書簽的產(chǎn)品結(jié)合制作文創(chuàng)產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會審美元素相融合，使南宮碑體書法將審美、功能、內(nèi)涵融為一體，匯聚古今、溝通雅俗，融入百姓的生活日常之中，增加大眾對南宮碑體書法的接受度。

Inheritance and Innovation of Contemporary Calligraphy Art from the Perspective of Cultural Power——Taking the Example of Hebei Province Intangible Cultural Heritage Nangong Tablet

LI Qing-juana，ZHANG Xub

（Han Dan University, Organization Department, School of mathematics and Physics He Bei Han Dan 056005, China）

This paper combs the Hebei Province intangible cultural heritage Nangong tablet inheritance.Because of the lack of research on Nangong tablet resources,the number and influence of inheritors are reduced,few research data.The inheritance and innovation of Nangong tablet are still insufficient.It is suggested that publicity should be strengthened,relying on the advantages of local colleges to inherit calligraphy,fully excavate the cultural value and commercial value strengthen the traditional cultural brand.

The Nangong Tablet; inherit; innovate

J29

A

1673-2030(2021)01-0109-03

2020-09-10

2019年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南宮碑體書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新研究》（2019041301002）

李清娟（1987—），女，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院組織部講師，研究方向為中國古代文學(xué)、書法理論；張旭（1984—），男，河北邯鄲人，邯鄲學(xué)院數(shù)理學(xué)院講師。

（責任編輯：朱艷紅）