都市女性的困境與突圍
——論賈平凹新作《暫坐》

蔣夢(mèng)姣

( 喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844000)

一、都市女性情感困境

賈平凹是擅長(zhǎng)書寫女性的小說家，從早期的《山地筆記》到《浮躁》《廢都》再到如今的《暫坐》創(chuàng)造了系列女性藝術(shù)形象。女性人物從扁平變得立體，地域也從鄉(xiāng)村變?yōu)槎际?，都市女性成為了作者重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。賈平凹筆下的城市女性與傳統(tǒng)女性相比更具自我意識(shí)。與傳統(tǒng)女性不同，《暫坐》中的眾姐妹走出家庭，走向社會(huì)，在生意場(chǎng)上推杯換盞、在生活中交往交心，秉承著“為自己而活”的生活理念，在現(xiàn)代都市社會(huì)如魚得水。但生活在欲望都市下的她們也必然面臨著傳統(tǒng)女性所沒有的情感困境。

(一)愛情坎坷

賈平凹城市女性與傳統(tǒng)女性相比，更具自我意識(shí)，小說通過人物形象、對(duì)話、場(chǎng)景、戲劇沖突、悲劇命運(yùn)……等方式展示女性世界的自我意識(shí)的覺醒、在實(shí)現(xiàn)自我的覺醒過程中，也伴隨著犧牲、迷茫、困惑、不幸、坎坷等悲劇性命運(yùn)。

眾姐妹掙脫家庭的束縛獨(dú)立于社會(huì)之中，看似經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自由灑脫，實(shí)際并非如此。在商界打拼的她們遇到困難與阻礙也試圖尋求精神寄托?！皩?duì)大多數(shù)女人來(lái)說，即使允許她獨(dú)立，愛情仍然是最有吸引力的道路；承擔(dān)自己生活這種事是令人焦慮的[1]499。” 眾姐妹大多離異或未婚，有著坎坷的感情經(jīng)歷，她們?cè)诰癃?dú)立與尋找精神依賴之間徘徊。

首先，作為眾姐妹的大姐——海若是都市離異女性的典型，從她的身上可以看到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的都市離異女性還是沒有擺脫精神依賴。小說多處暗示了她渴望得到羿光的愛情?！霸诔跽J(rèn)識(shí)羿光的那一年里，羿光就經(jīng)常打來(lái)電話?；蛘呤撬谏习?，或者就三更半夜。他是說打就打，隨心所欲，她也是召之即來(lái)，樂此不疲。那一年她是最忙碌的，精神頭卻是那么好，壓根不知道疲倦”“當(dāng)她開始有了一個(gè)一個(gè)姊妹，羿光的電話就越來(lái)越少，她的失眠癥便也從那時(shí)患起[2]251。”

實(shí)際上羿光有自己的家庭，小說中對(duì)他的家庭略有描寫，并且多處暗示其身邊不缺美女的環(huán)繞。比如羿光經(jīng)常約會(huì)模特、與伊娃發(fā)生關(guān)系。由此可見，海若與羿光并不是平等的精神上的交往與溝通，也不是柏拉圖式的愛情，而是都市女性單方面對(duì)男性的精神依賴。女性的情感沒有得到相應(yīng)的回應(yīng)，卻仍舊繼續(xù)付出，可見都市女性還沒有做到真正的精神獨(dú)立。

其次，由于思想和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，同性戀發(fā)生在現(xiàn)代都市女性身上更為普遍。小說中司一楠與徐棲是一對(duì)同性戀者，她們正視自己的性別取向，反叛傳統(tǒng)的戀愛關(guān)系。司一楠五官大方、腰身粗壯，留個(gè)短發(fā)，中性穿著，厚道、吃苦耐勞，身上集中了優(yōu)秀男子該有的品質(zhì)：她膽大心細(xì)地幫助應(yīng)麗后處理車禍?zhǔn)鹿?；絕不忍受范伯生嘲笑她與徐棲的戀情，敢于公然抵抗。司一楠身上的“男性氣質(zhì)”侵犯了社會(huì)上某些男性的特權(quán)，必然遭到男性的反對(duì)。以范伯生為代表的男性仇視同性戀，上下打量徐棲與司一楠，眼神中透露出鄙夷與不屑。陸以可道出她們隱瞞的原因：同性戀在中國(guó)被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的事情。由此可見二者的戀情不僅承受著輿論的壓力也沒有得到眾姐妹的理解。

總之，都市女性物質(zhì)生活富足，但是情感卻越極為貧瘠。愛情對(duì)于她們而言彷佛是可望不可即的情感。無(wú)論是異性戀愛還是同性戀愛，對(duì)男性的依賴和大眾思想意識(shí)的保守都導(dǎo)致都市女性陷入愛情困境。

(二)友情脆弱

眾姐妹脫離家庭，在社會(huì)上獨(dú)立，雖然擺脫了家庭的羈絆，但也失去了精神支撐。當(dāng)她們生活中遇到困難，精神上感到困惑時(shí)，需要抱團(tuán)取暖獲取精神支持，所以眾姐妹團(tuán)結(jié)在一起，成為彼此的情感依靠。但是這個(gè)看似穩(wěn)固的集體最終因?yàn)槔婕m纏和思想沖突分崩離析。作者通過羿光道出了眾姐妹友情的脆弱：“一個(gè)個(gè)都是些刺猬，抱團(tuán)取暖著倒也相互扎得疼，一把沙子能握嗎，越握越從指縫露[2]49?！?/p>

首先，利益沖突擊潰姐妹情誼。應(yīng)麗后在嚴(yán)念初的擔(dān)保下借給了口腔醫(yī)院王院長(zhǎng)一千萬(wàn)，王院長(zhǎng)轉(zhuǎn)身將錢借給了他朋友胡老板，但是胡老板跑路了，這筆錢很難收回。嚴(yán)念初見形勢(shì)不妙，第一時(shí)間選擇自保，偷偷將自己的直接擔(dān)保人身份改為間接擔(dān)保人擬了份新合約哄騙應(yīng)麗后簽下。事后恍然大悟的應(yīng)麗后與嚴(yán)念初徹底決裂，以前的姐妹情誼煙消云散，這份利益糾紛成為了截?cái)嘟忝们檎x的一把利刀。

其次，思想沖突導(dǎo)致眾姐妹之間產(chǎn)生精神隔膜。辛起來(lái)自鄉(xiāng)村，沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的本領(lǐng)，她為了金錢成為富商的情人甚至企圖去做試管嬰兒來(lái)穩(wěn)定自己的情人地位。辛起向希立水訴說自己的打算時(shí)，希立水既震驚又憤怒，懷疑自己為什么會(huì)與這樣的一個(gè)人成為朋友。起初辛起與希立水彼此惺惺相惜是因?yàn)閮扇硕加惺〉幕橐?，時(shí)間久了二人思想上的分歧就顯現(xiàn)了出來(lái)：希立水離婚后積極相親，對(duì)待感情態(tài)度認(rèn)真；努力經(jīng)營(yíng)自己的汽車專賣店，生意蒸蒸日上。反觀辛起，不僅婚內(nèi)出軌而且為了金錢不擇手段。希立水能夠體諒辛起物質(zhì)上的缺乏但是不能理解她的道德缺失，思想沖突的二人最終漸行漸遠(yuǎn)。

利益和思想的沖突使得她們的友情變得脆弱。隨著海若被抓，茶莊爆炸，眾姐妹失去了主心骨，最終落了個(gè)樹倒猢猻散的結(jié)局。總之，在物質(zhì)生活豐富的城市中，這群女性的情感卻仍然無(wú)處安放。

二、社會(huì)與自我的雙重羈絆

女性被認(rèn)為是男權(quán)社會(huì)的他者?！芭藦膩?lái)沒有構(gòu)成一個(gè)自主的封閉的社會(huì)；她們與男性統(tǒng)治群體結(jié)合在一起，在群體中占據(jù)一個(gè)附屬地位[1]441。”《暫坐》中的眾姐妹看似經(jīng)濟(jì)獨(dú)立掌握著自己的命運(yùn)，實(shí)際上這群女性處在男權(quán)社會(huì)中，她們走向完全獨(dú)立的道路是艱難的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)久以來(lái)的封建傳統(tǒng)思想是造成女性他者地位的外部因素。

(一)男權(quán)社會(huì)的他者

女性處于他者地位的很大原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成的。小說中女性生意的轉(zhuǎn)機(jī)都掌握在人際關(guān)系中，通過人際關(guān)系攀附權(quán)力機(jī)構(gòu)，而權(quán)力機(jī)構(gòu)的掌權(quán)者最終都是男性。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是姐妹們通過兩次請(qǐng)客吃飯來(lái)完成生意商談。第一次請(qǐng)客是為了通過LED屏的審批。陸以可和希立水請(qǐng)?jiān)?jīng)追求過希立水的許少林吃飯，姐妹倆帶上了價(jià)值十萬(wàn)塊的羿光的書法作品作為禮物送給許少林，飯桌上的人都發(fā)出驚嘆之聲，許少林不以為然，并對(duì)羿光進(jìn)行了一頓冷嘲暗諷，兩姐妹只能忍耐。第二次請(qǐng)客是為了給夏自花尋找一塊好的墓地，在飯桌上范伯生調(diào)侃司一楠與徐棲的同性戀情，司一楠與徐棲憤然離場(chǎng)，剩下的姐妹也能忍氣吞聲。由此可見，男性掌握了權(quán)力的大部分，女性若想在社會(huì)立足不可避免討好男性。在這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約下，女性始終處于他者地位。

傳統(tǒng)思想觀念是造成女性他者困境的又一原因。自古以來(lái)絕大多數(shù)女性都在無(wú)意識(shí)地遵守這個(gè)男性創(chuàng)造的權(quán)威——傳統(tǒng)觀念。儒家傳統(tǒng)觀念主張男外女內(nèi)、女子無(wú)才便是德。女性被自覺地放在了弱者的地位上?！叭藗兘虒?dǎo)她要接受男性的權(quán)威，于是她放棄為自己批評(píng)、審察、判斷，她信賴那個(gè)高等階級(jí)。因此，在她看來(lái)，男性世界是一種超越性的現(xiàn)實(shí)，一種權(quán)威[1]444。”受長(zhǎng)久以來(lái)傳統(tǒng)觀念的影響，眾姐妹看似時(shí)尚、自我、自由，其實(shí)她們?cè)跓o(wú)形中受著限制。

首先，女性沒有實(shí)現(xiàn)穿衣自由。司一楠留著短發(fā)、中性穿著，上廁所都會(huì)被女生誤認(rèn)為男人，范伯生也戲稱其為“女漢子”；其次，女性的情感沒有被充分理解，同性戀?zèng)]有被大眾接受，甚至這群本身標(biāo)榜自由、自我的女性因受制于傳統(tǒng)思想也沒有接受這種戀愛方式，比如陸以可依舊認(rèn)為同性戀傷風(fēng)敗俗；最后，大眾認(rèn)知落后，認(rèn)為女性在各方面的能力低于男性。范伯生在應(yīng)麗后遭遇高利貸事件后強(qiáng)調(diào)男性的重要性：如果她有丈夫，事情便不會(huì)這么糟糕。實(shí)際上，穿衣自由是每個(gè)人的權(quán)力，女性也可以剪短發(fā)，中性穿著并不是男性特權(quán)；同性戀情在一些發(fā)達(dá)國(guó)家是合法的，然而在中國(guó)同性戀等同于傷風(fēng)敗俗，這就從側(cè)面反映出了傳統(tǒng)觀念的根深蒂固。

總之，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將男性放在主導(dǎo)地位中，女性很難進(jìn)入權(quán)力的核心層，女性的一切努力都變相成為討好男性、討好權(quán)力，她們很難從這種努力中享受創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值帶來(lái)的成就感，相反她們只會(huì)感受到生活帶來(lái)的重壓；與此同時(shí)，中國(guó)封建傳統(tǒng)思想仍然在發(fā)揮作用，民眾思想轉(zhuǎn)變緩慢。

(二)女性自我局限

如果說社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)思想是造成女性他者地位的外部原因，那么造成女性他者地位的內(nèi)部原因則是她們自身的局限性。 “中國(guó)婦女長(zhǎng)期以來(lái)由于處于屈辱地位，形成了思想性格的兩重性：一方面是對(duì)一切外來(lái)壓迫的強(qiáng)烈的反抗性；另一方面則是抗?fàn)幹械能浫跣院蛯?duì)男子的依賴性[3]2。”

即使在男女平等的當(dāng)今社會(huì)，女性在追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想解放的道路上仍然會(huì)受到自身局限性的影響，陷入依賴男性的困境。海若是眾姐妹的領(lǐng)導(dǎo)者，她將眾姐妹團(tuán)結(jié)在一起互相幫扶。茶莊聯(lián)系著各種生意上的老板，海若為司一楠介紹紅木家具的人脈，幫助她順利轉(zhuǎn)行，安排伊娃在自己的茶莊工作，為這個(gè)俄羅斯女孩找了份穩(wěn)定工作。在生意的經(jīng)營(yíng)上海若與男性相比毫不遜色，尤其是與在經(jīng)濟(jì)上“寄生”羿光的范伯生相比，范伯生更像是依靠金主發(fā)財(cái)?shù)男∨?。但是看似?dú)立自主的海若仍舊沒有擺脫女性固有的依賴性。作品中多次描寫海若給羿光打電話的場(chǎng)景，第一次海若醉酒后下意識(shí)給羿光打電話尋求安心；第二次小唐被紀(jì)檢委帶走，海若雖然安慰大家正常營(yíng)業(yè)、恢復(fù)情緒。但是轉(zhuǎn)頭還是給羿光打了電話：“女人再剛強(qiáng)還是女人么，關(guān)鍵時(shí)刻得有個(gè)依靠，即便是誰(shuí)也依靠不上，但能有人聽你訴說，或者給你一句兩句安慰話，那都太需要啊”[2]200海若向羿光訴說的時(shí)候委屈得像個(gè)孩子。由此可見，都市女性雖然經(jīng)濟(jì)獨(dú)立但還是具有情感上的依賴性。

對(duì)于城市中一些沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的都市女性來(lái)說，她們自身具有的軟弱性則更見明顯。辛起從鄉(xiāng)村來(lái)到城里打工，努力打扮得像個(gè)城里人以便融入城市。雖然她的這種做法帶有一定的虛榮成分，但這也證明她有著自我努力的意識(shí)?！爸袊?guó)現(xiàn)代女性意識(shí)的覺醒在其最初階段主要表現(xiàn)為對(duì)男權(quán)的反叛，首先是對(duì)父權(quán)和夫權(quán)的反叛[4]?！钡切疗鹑狈ε砸庾R(shí)，不僅沒有反叛父權(quán)和夫權(quán)反而更加依賴男性，把一切希望都放在男性身上。為了在城市中立足，她與在城市里有房子的公務(wù)員田斌結(jié)了婚，田斌工資不高，婚后二人又頻繁爭(zhēng)吵打鬧過得并不幸福。之后辛起認(rèn)識(shí)了70多歲的香港富商，成了他的情人，她便開始了與丈夫的分居生活，甚至想要去做試管嬰兒使得自己的情人地位更加牢固。

總之，女性的軟弱性、依賴性長(zhǎng)久存在，即使在男女平等觀念普及已久的今日仍然還有很多像辛起一樣的女性將自己自覺地定義為弱者，理所當(dāng)然地尋找依附的對(duì)象。女性在社會(huì)中真正獨(dú)立必須擺脫自身的依附性，女性不應(yīng)該僅僅依靠男性、從男性身上獲得利益，而是應(yīng)該找到自己作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值。

三、從困境中突圍

賈平凹在后記中表示：寫過很多小說，風(fēng)格不能總是重復(fù)。所以就有了嘗試改變風(fēng)格的作品——《暫坐》。在《暫坐》中賈平凹肯定了女性的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了女性的生存困境，女性不僅僅是塑造男性形象的工具而是具有了自身形象的魅力。這群女性不被生活所累，物質(zhì)生活富足，個(gè)性鮮明，但是她們大多單身或離異，物質(zhì)上的富足不能將她們從精神困境中解救出來(lái)，她們陷入彷徨、迷茫困惑之中，等待著活佛救贖；其次，作者聚焦女性生存、女性命運(yùn)，但其目的卻不僅是關(guān)注女性，實(shí)際上他正在從女性的遭遇與命運(yùn)中透視人類共同的困境。

(一)都市女性的獨(dú)特身份

都市為女性的解放提供了條件，這是女性爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的一個(gè)重要原因。王安憶曾說：“女人天生是屬于都市的”。“工業(yè)化和城市化使父系文化受到強(qiáng)烈沖擊。農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的對(duì)比讓我們清楚地看到了兩種文明中女性命運(yùn)的天淵之別，看到了鄉(xiāng)村女人與城市女人生活的巨大反差。女性只有在都市，才能與男性站在同一起跑線上。都市為她們開辟了廣泛的活動(dòng)天地，給了她們機(jī)遇和舒展自身的舞臺(tái)[5]。” 《暫坐》中的這群女性是一群個(gè)性獨(dú)特的群體：她們談?wù)摻?jīng)濟(jì)、政治、養(yǎng)生、禮佛，她們向往自由、率性瀟灑、不為家庭束縛，努力活出自我。這群女性是都市的象征，都市造就了這群女性。

在賈平凹的眾多作品中，《暫坐》與《廢都》是都市文學(xué)代表作，兩部作品都塑造了多位都市女性?！稌鹤分信员取稄U都》中女性經(jīng)濟(jì)更加獨(dú)立?！稄U都》對(duì)女性的介紹都是圍繞主人公莊之蝶展開的，其妻牛月清是家庭主婦，將生活的重心都放到莊之蝶身上，二人中年還未得子，牛月清便四處尋求得子秘方，男人和孩子成了她生活的全部，但最終發(fā)現(xiàn)自己一直愛著的丈夫莊之蝶與她早已貌合神離，只能走上離家出走的道路。莊之蝶的紅顏知己唐婉兒更是完全依附男性，沒有自己的工作，在鄉(xiāng)下時(shí)靠第一任丈夫養(yǎng)活，與周敏私奔到城市依靠周敏生活，成為莊之蝶的情人后也沒有經(jīng)濟(jì)上的改變。

與《廢都》不同的是《暫坐》中的女性在社會(huì)中扮演著不同的角色，都有過人的一面，憑借自己的生意在社會(huì)獲得一席之地：海若為暫坐茶莊的老板，虞本溫有一家火鍋店，司一楠開了紅木家具公司，陸以可經(jīng)營(yíng)一家廣告公司，向其語(yǔ)經(jīng)營(yíng)一家能量倉(cāng)洗浴中心等。她們憑借自己的事業(yè)獲得了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而促進(jìn)自我意識(shí)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)的支持下這群女性擺脫家庭瑣事的糾纏，開始思考自己存在的價(jià)值。眾姐妹輪流照顧夏自花一家人、遇到即將被殺的烏龜選擇買下來(lái)之后放生、幫助生意不景氣的馬老板。她們?cè)谧约旱哪芰Ψ秶鷥?nèi)做著有意義的事，用自己的方式實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值城市發(fā)展為女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立提供條件，都市女性在追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程中享受著自我創(chuàng)造的價(jià)值，具有了自我認(rèn)同感。她們朝著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的方向努力，嘗試改變對(duì)男性的依賴，女性解放邁進(jìn)了一步。

(二)女性困境即人生困境

“眾生之相即是文學(xué)，寫出了這眾生相，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)這個(gè)世界的識(shí)”[7]小說通過對(duì)眾姐妹的生活瑣事、生意經(jīng)營(yíng)、情感追尋來(lái)書寫這群都市女性的生存狀態(tài)，通過她們的生存狀態(tài)亦可以看到人類共同的生存困境。

每個(gè)人都受欲望的驅(qū)使。“人類的生存困境和人類的生存目的是息息相關(guān)的。人生在世必然有所追求。以“什么”活為目的“什么”就有可能成為你的地獄，可以說欲望決定著人類的生存困境”[8]小說中通過羿光的話來(lái)來(lái)表現(xiàn)人們的生存困境?！翱鄲谰褪怯辛俗晕遥辛朔謩e，引起了不自在，不滿足，不完整，欲望之下造出惡為，必然將接受未來(lái)的果報(bào)?！盵2]54

眾姐妹都有自我意識(shí)，都有著或大或小的欲望，她們是生意人，但都是些小老板，身處體制外，沒有穩(wěn)定的保障，只能追求將生意做強(qiáng)，被迫一步一步往上走。以海若為中心的眾姐妹團(tuán)結(jié)起來(lái)結(jié)成了一個(gè)堅(jiān)固的關(guān)系網(wǎng)，涉及到了生意場(chǎng)的各個(gè)方面，姐妹們關(guān)系互通，互相扶持在商場(chǎng)上立足。但是隨著欲望的驅(qū)使，姐妹們的關(guān)系網(wǎng)便不再穩(wěn)固。應(yīng)麗后與嚴(yán)念初的決裂就是人的欲望在作祟。應(yīng)麗后是眾姐妹中經(jīng)濟(jì)條件最好的一位，因貪圖一個(gè)月五十萬(wàn)的利息將錢借給嚴(yán)念初介紹的一位老板，但是債主跑路了，嚴(yán)念初為了自保修改了合同，應(yīng)麗后最后幡然醒悟看出了嚴(yán)念初的自私，但是為時(shí)已晚落了個(gè)人財(cái)兩空的結(jié)局；政府整頓市場(chǎng)，海若也因雙規(guī)被紀(jì)委帶走，眾姐妹沒有了主心骨也各自散去?！耙詸?quán)勢(shì)紐帶編制的人生，終將會(huì)在權(quán)勢(shì)的傾覆或某種意外中煙消云散，無(wú)論多么了不起的人物，也不過是織網(wǎng)上的人和網(wǎng)上的獵物”[9]欲望驅(qū)使著人不斷努力，也使人永不滿足。

人類生存必然經(jīng)受苦難。“苦難是人的普遍生存狀態(tài)，是外部事物施加于個(gè)體而呈現(xiàn)在身體與精神上的境遇[10]?！毕淖曰ㄒ患业耐纯嘣庥鲶w現(xiàn)了身體病痛之苦。年輕漂亮的夏自花曾是模特，平日身體不錯(cuò)又注重養(yǎng)生，可偏偏她得了白血病，她還有一個(gè)未上學(xué)的孩子需要撫養(yǎng)，母親又患有風(fēng)濕病，似乎人間的苦難都集中在這個(gè)家庭中。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種各樣的苦難，苦難其實(shí)是個(gè)人生存中所出現(xiàn)的“事與愿違”、“求不得”，這是人類共同的困境。

眾姐妹的求不得體現(xiàn)了現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中的精神之苦，小說中應(yīng)麗后與司一楠有關(guān)“褪色”的一番感慨道出了當(dāng)今社會(huì)人類的精神困境：“人也在褪色，美麗容顏一日不復(fù)一日，對(duì)新鮮的事物不再稀奇，對(duì)丑惡的東西不再憎恨，干活沒了熱情，包括對(duì)老人的尊敬，對(duì)小孩的愛護(hù)，當(dāng)然包括愛情呀。是什么讓我們褪色呢，是貪婪？是嫉妒？是對(duì)財(cái)富與權(quán)力的獲取與追求？[2]89”現(xiàn)代人生活在物質(zhì)豐富的城市中，但是精神卻缺乏了，即使不受身體病痛之苦也受到精神折磨，她們不知該如何面對(duì)自己的“褪色”。眾姐妹在商業(yè)與權(quán)勢(shì)中周旋，逐漸丟失本心，金錢的獲取，名利地位的收獲并沒有使其擺脫精神困苦。她們只能向活佛尋精神寄托。夏自花的病已經(jīng)無(wú)藥可救時(shí)，眾姐妹都在期盼活佛到來(lái)，把一切希望寄托在活佛身上。她們一直等待著活佛，然而活佛就像戈多一樣始終沒有到來(lái)，精神困境永遠(yuǎn)存在。

總之，隨著城市的發(fā)展，城市逐漸現(xiàn)代化，人們物質(zhì)富足但缺少了精神家園，病痛、欲望、苦難使現(xiàn)代人盲目尋找精神救贖。小說中“活佛”始終沒有到來(lái)暗示了解決人的困境辦法不是向外尋求救贖，現(xiàn)代人的精神困境需要自我救贖。

四、結(jié)語(yǔ)

《暫坐》是賈平凹的第二部城市小說。與他以往的長(zhǎng)篇小說不同，這一次作者站在女性的視角上關(guān)注城市生存，聚焦都市女性，關(guān)注她們?cè)谇楦小⑹聵I(yè)、生活等多方面的壓力，通過書寫城市中十幾位女性瑣碎的日子來(lái)表現(xiàn)她們?cè)诙际猩钪械木窭Ь撑c生存困境。同時(shí)作為一名男性作家，賈平凹在小說中對(duì)都市女性生存困境的書寫呈現(xiàn)出對(duì)女性的關(guān)懷，改變了之前作品中呈現(xiàn)的男性中心主義傾向，不僅彌補(bǔ)了男性作家在此方面的不足而且有利于促進(jìn)男女真正意義上的平等，使女性早日獲得真正獲得解放。最后，通過對(duì)《暫坐》的細(xì)讀，我們發(fā)現(xiàn)賈平凹在關(guān)注女性困境的同時(shí)亦關(guān)注著人生困境，他一直懷著深切的人文關(guān)懷，通過眾多女性的生存問題提醒現(xiàn)代人擺脫生存困境、進(jìn)行自我救贖。