當(dāng)代陶印的小小感悟

文/劉 茜

韓天雍

中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院古文字書(shū)法創(chuàng)作研究中心主任，浙江省甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，浙江省文史館館員，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心碩博學(xué)位論文通訊評(píng)議專(zhuān)家，日本岐阜女子大學(xué)特聘教授，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。

劉 茜

魯迅美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后留校任教，中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)后繼續(xù)任教副教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。陶藝作品曾參全國(guó)六屆美展、日本東京藝大“獨(dú)樂(lè)眾樂(lè)展”、日本青森國(guó)際陶藝家柴燒工作營(yíng)作品展、韓國(guó)利川國(guó)際陶藝展、《陶藝家雜志》《雕型》《藝術(shù)工作》等雜志發(fā)表作品及文章。接受浙江衛(wèi)視著名主持人亞妮專(zhuān)訪《與陶共舞》。參加歷屆“全國(guó)青年陶藝作品展”。2004年組建中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院陶藝工作室井組建自己的工作室清水窯。

陶印的前世今生也占據(jù)了中華文化發(fā)展史的一個(gè)份額，雖然比例不大，但擲地有聲。千年前的封泥印的遺存，為我們提供了最強(qiáng)佐證。印章和封泥的出現(xiàn)與我們現(xiàn)在稱(chēng)之為篆刻藝術(shù)所不同的是，前者最初的呈現(xiàn)是實(shí)用性+藝術(shù)性而后者是藝術(shù)性+實(shí)用性。所以我們現(xiàn)在看印章、看陶印與古人有所不同。古人在生活中給予印章陶印封泥以與其時(shí)代同步的簡(jiǎn)約大氣恢宏的美感氣度，令人不忍熟視己陶醉其中；現(xiàn)代的篆刻藝術(shù)是百花齊放各自封侯良莠難辨。當(dāng)代陶印就是在這種歷史的機(jī)緣下出現(xiàn)了。

陶印，兩字一詞，兩層質(zhì)地兩個(gè)含義，你中有我我中有你。這點(diǎn)同篆刻藝術(shù)一樣，只是篆刻藝術(shù)家不想接受這種即分又合的藝術(shù)載體，然而實(shí)際上的篆刻藝術(shù)正是這兩種藝術(shù)形式的復(fù)合體。不少篆刻藝術(shù)家已經(jīng)習(xí)慣在各種石材市場(chǎng)淘寶石淘雕工精細(xì)的料材，而忽略了與自己的篆刻藝術(shù)形式與鈕制是否形成一個(gè)藝術(shù)整體這樣一個(gè)事實(shí)，從而帶來(lái)了遺憾與缺陷。陶印，陶和印，與古和今，它從出現(xiàn)之時(shí)以至今日，材質(zhì)的原點(diǎn)至篆刻藝術(shù)的視點(diǎn)給我們呈現(xiàn)出的是泥土、火、藝術(shù)的極大融合，不矯揉不造作，是自然與藝術(shù)的有機(jī)融合。這也是越來(lái)越多的篆刻藝術(shù)家心動(dòng)于陶印的緣由。

暮春之初 11.3m×10.4cm×13.6cm 宜興陶土、高嶺土 2020年

會(huì)于會(huì)稽山山陰之蘭亭 7.9m×8.7cm×9.1cm 宜興陶土、高嶺土 2020年

近幾年越來(lái)越多的當(dāng)代篆刻藝術(shù)家喜歡上了陶印，或許是因?yàn)樘詹牧系目伤苄?、延展度及自由自在的泥性觸覺(jué)征服了他們由始以來(lái)對(duì)冰冷生硬的石頭材料的視覺(jué)需求，進(jìn)而嘗試陶印制作并篆刻。一時(shí)間陶印大量涌現(xiàn)，好的作品也時(shí)有呈現(xiàn)。當(dāng)然這也不排除近些年中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展著實(shí)影響并在鈕式制成方面引領(lǐng)了當(dāng)代篆刻藝術(shù)家們，同時(shí)也為篆刻家提供了舒適便捷的制作陶印的工作場(chǎng)所。

仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 10.6cm×10.8cm×11.5cm 宜興陶土、高嶺土 2020年

但是我們也不得不看到的是當(dāng)粗厚的陶土占據(jù)了陶印的主要部分，涵蓋鈕制、印面及背后的久經(jīng)思謀的秩序與制作工藝時(shí)，那么，就要求陶印藝術(shù)家自身不僅要有一匠人的審慎和耐心，還要有對(duì)陶材料的技術(shù)把控與運(yùn)作。當(dāng)下也是篆刻家最難破解的瓶頸之一?？墒?，當(dāng)“熱愛(ài)”出現(xiàn)在問(wèn)題與困難之前，顯而易見(jiàn)的是“熱愛(ài)”產(chǎn)生的激情與生命力會(huì)在一件件陶印作品中找到答案。那是一種詩(shī)意的、有著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的、有焙煉窯變溫度的、看上去手法簡(jiǎn)單而實(shí)質(zhì)上卻既深刻又復(fù)雜的藝術(shù)。

假如我們站在篆刻藝術(shù)家的角度來(lái)思考當(dāng)代陶印，我想說(shuō)首先你要稍微放下的是你最熟知的印面字形及刀法刀味這些架上經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)向?qū)徱暟ㄢo制在內(nèi)的整體布局，你手中掌控的不再是堅(jiān)硬的石質(zhì)“盤(pán)龍”“醒獅”，而是柔軟的、有濕度的、由你的內(nèi)心支配所產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，這就是陶土。它長(zhǎng)在你兒時(shí)的記憶空間里并產(chǎn)生無(wú)可阻擋的力量。當(dāng)你在泥土中述說(shuō)、宣泄、疊加、擠壓，在一方方小小體積中堆、磨、刮、蹭，使之按照你所需要的方向向觀者傳達(dá)那種收縮與展開(kāi)、平面與線條、扭曲與舒展的視覺(jué)空間信息的時(shí)候，那么，你的陶材料的鈕制包括印面在內(nèi)的形態(tài)空間會(huì)被完整地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然這中間你還要慢慢地學(xué)著如何用眼睛去看，如何用頭腦去思考。而不去糾結(jié)那些傳統(tǒng)與現(xiàn)代、客觀與主觀二元對(duì)立的二分法。所以說(shuō)當(dāng)代陶印一如哲學(xué)，那就是旨在揭開(kāi)泥土的真實(shí)性中展現(xiàn)自我。

我們不想走得太遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)代陶印也只想在一個(gè)切入點(diǎn)中尋找它的資源。這就是說(shuō)將對(duì)陶印材料解構(gòu)和重新理解，排除障疑。以泥土為媒介轉(zhuǎn)化為陶，最吸引我們的當(dāng)然是它內(nèi)在的特質(zhì)。從久遠(yuǎn)的古人類(lèi)直至現(xiàn)代，一棒泥土的造化讓我們生生不息地繁延后代，讓生命永恒。當(dāng)我們把一捧泥土經(jīng)過(guò)焙煉轉(zhuǎn)化為陶時(shí)候，它不經(jīng)意間的裂變、柔軟成型直到堅(jiān)不可摧那么奇妙地影響改變著我們的視知覺(jué)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)眼睛被創(chuàng)造性的物質(zhì)解放出來(lái)的時(shí)候，我們開(kāi)始明白，陶印制造者在決定作品的高度時(shí)不僅取決于人，更重要的也決定于物。若將物從感性材料中剝離，將你所熱愛(ài)的由傳統(tǒng)的造像圖形所建立的空間秩序與你所熟悉的泥土的自然狀態(tài)實(shí)現(xiàn)高度技巧的純熟并用以實(shí)現(xiàn)精神的和諧就有了不可避免的必然存在。這也反映出來(lái)一個(gè)陶印制造者駕馭陶材料的更新與提高、堅(jiān)定的意志并將體驗(yàn)推至極致，達(dá)到藝術(shù)的整體表現(xiàn)境界。

綜上所述，我們不難看出材料在當(dāng)代陶印里的美學(xué)價(jià)值占有非常大的成分。如果一個(gè)篆刻家有千萬(wàn)種理由只專(zhuān)研印面部分而無(wú)視其他，那是因?yàn)橐恢币詠?lái)你所面對(duì)著的是由工藝美術(shù)藝人提供的石材鈕制。但是當(dāng)你接觸陶印之時(shí)你不得不改變視角重新梳理整體創(chuàng)作理念。這時(shí)，陶與印的融合之美使你睜大眼睛讓泥土重構(gòu)，讓火焙煉，讓刻刀舞動(dòng)合成一曲新的樂(lè)章，讓陶印整體從自我思維模式中走出……當(dāng)代陶印就是要真實(shí)地面對(duì)自然，忘卻雜念，讓心靈、眼、手在泥土與篆刻中嬉戲，讓心肺呼吸，血液循環(huán)與自然互為因果，一朝醒悟，刻在刀下。讓每一環(huán)節(jié)中的每一個(gè)偶然的制作都有機(jī)會(huì)成為當(dāng)代陶印在這個(gè)時(shí)代記憶的謎底。

一件真正的當(dāng)代陶印作品所需要的精神內(nèi)涵及其藝術(shù)形式都要付以相應(yīng)的技術(shù)技巧，這是對(duì)藝術(shù)家長(zhǎng)期以往的艱辛勞作的考量與檢驗(yàn)。就是說(shuō)陶印的鈕制或印面泥材料的運(yùn)用技巧與表現(xiàn)效果并不是一種游戲與自由，而是一種有難度有技巧的運(yùn)用、把控與藝術(shù)的升華。當(dāng)下，我們也會(huì)經(jīng)?？吹胶芏嗵沼∽髌烦霈F(xiàn)在各種展覽上與網(wǎng)絡(luò)上，其作品的隨意性、自由度占據(jù)了作品的全部，與其說(shuō)是在彰顯泥性，其實(shí)是對(duì)泥材料與印的關(guān)系基本常識(shí)的缺乏，并且任由主觀隨意。非常遺憾，應(yīng)該確切地說(shuō)，當(dāng)代陶印只有在當(dāng)代美學(xué)引領(lǐng)下，在材料的運(yùn)用技巧上（包括燒制）艱苦研究才能顯示出當(dāng)代陶印的時(shí)代意義。